星子話是連州市的主要方言之一，涵蓋了今星子、大路邊、龍坪、瑤安、保安等鄉鎮。星子話本地人稱為星子聲，有一些獨特的語詞折射出地方的風俗，顯得文化底蘊十足。今略拾一二，供茶餘談資。
一、轉彎抹角釋“堂前”
“堂前”應該是星子話裡一個很有文化韻味的詞語。按語意或字面上解釋是指正房的前面，即是高宅之前。曾任連州行政長官的唐代大詩人劉禹錫有一句名詩膾炙人口：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”六朝時王、謝世為望族，後來兩家並稱為高門世族的代稱。王謝堂前，自然是高宅門前，或宅前高簷之意。
但在星子話裡，堂前有時專指廚房。連州傳承的是中原文化，建築物保留有先祖的風格，廚房一般佈置在高宅大院的廳堂前面，即在大堂之前，所以把廚房稱做“堂前”，是有一定道理的。星子話“赴堂前摩功夫”，即到廚房取東西。
另外，舊時尊稱別人的母親為令堂、尊堂。《宋史·陳堂前傳》：“陳堂前，漢州雒縣王氏女，節操行義為鄉人所敬，但呼曰堂前，猶私家尊其母也。”這裡的“堂前”專指有德行的婦女。而自古來婦女多司廚工，依此而論，“堂前”一詞可能是從家庭成員的分工轉化而來，是否牽強，請教方家。
二、古已有之稱“陽溝”
陽溝，也就是門前屋後露天的水溝，星子話特指房前屋後的溝渠，即村中的下水道。語出五代丘光庭《兼明書》：“凡溝有土填其上謂之陰溝，露見其明者謂之陽溝。”星子地方過舊曆年有清理陽溝的俗習，大年三十前要把陽溝清理乾淨，迎接新的一年到來。淤積了一年的陽溝泥還是上好的農家肥。到了開春的驚蜇節，又有一個驅除蛇蟻的儀式，孩子們一大早繞著房屋走一圈，一邊往陽溝撒生石灰，一邊大聲唱道：“驚蟄驚蟄，打以蛇蛇蛙蛙免得出。”
陽溝也有寫作洋溝的。人民文學出版社《金瓶梅詞話》第十九回：“張勝道：‘你又吃了早酒了。’不提防魯華又是一拳，仰八叉跌了一交，險不倒栽入洋溝裡，將發散開，巾幘都汙濁了。”像“跌跤”寫成“跌交”，陽溝寫作“洋溝”，不知是古語通用，還是後人抄錯的緣故，讀書時是必須打醒十二分精神的。
至於另有一名曰楊溝、羊溝，意同而義異。晉崔豹《古今注·都邑》：“長安御溝謂之楊溝，謂植高楊其上也。又曰羊溝，謂羊喜觝觸垣牆，故為溝以隔之，故曰羊溝。”這裡的楊溝或羊溝，自然不是百姓家的小小水溝，而是禦敵之護城河也，別說是羊，就連駿馬也跳不過去。太平盛世，焉能稱為護城？故以楊溝、羊溝諱稱之。
三、莫名其妙吃“雷公”
雷公，古代傳說專司打雷的神，或稱雷神爺。
有人說星子人膽子大，敢吃雷公。其實，這“雷公”大家都知道是星子話對柚子的稱謂，吃“雷公”不過是吃柚子罷了。柚子怎麼跟雷公沾上邊，簡直讓人覺得丈二金剛摸不著頭腦。《西遊記》就直呼孫悟空為“雷公”，悟空與唐僧初到高老莊時，高太公責怪僕人高才道：“家裡現有一個醜頭怪腦的女婿（豬八戒）打架發不開，怎麼又引這個雷公來害我？”老孫神通廣大，自古以來的形象則是個倒著放的柚子，你又不能說“雷公”與柚子沒有一點親戚關係。
雷電是強對流天氣的一種放電現象，打雷天有一種雷，在地上滾來滾去，叫做“地滾雷”，圓圓的一團火球，形星頭很駭人，跟柚子的樣子也差不多，將柚子稱為“雷公”，智商也不低啊。
四、明明白白“燈盞餈”
星子地區有一種風味小食叫做“燈盞餈”，用粳米磨漿拌各種佐料油炸成圓塊狀，犖素鮮辣，異香撲鼻，是年節食品。妙的是，盛米漿下油鍋的用具，類似舊時之燈盞，故稱為“燈盞餈”。
現在少有用燈盞作照明用具了，那種煤油燈，有玻璃做的防風燈罩，通明透亮。然此燈不同彼燈，古時候的燈盞只不過是一種淺碟狀的敞口盛具，裝上豆油加一二根燈芯草而已。《儒林外史》寫到 “孤寒種”嚴監生臨死之時，伸著兩個指頭，總不肯斷氣，在旁的侄兒和家人七嘴八舌，均猜不透他的心思，後來趙氏上前說了一句：“爺，只有我能知道你的心事。你是為那燈盞裡點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。我如今挑掉一莖就是了。”嚴監生聽完，登時就斷了氣。
喝酒稱為把盞，燈盞比酒盞淺得多了，煮餈的燈盞用生鐵打造，比豆油燈盞還淺。各地的油炸餈風情萬種，燈盞餈應該是星子人的發明，有形有款，體現了一種追求完美的認真。
五、頗費思量談“狗蝨”
狗蝨是跳蚤的一種，吸血傳疾得人憎。
星子有的地方卻把失之窮來得之富的孔方兄稱做“狗蝨”，也不失為一種詼諧和幽默。其來歷據說是有一個人窮到極點，身上沒有一個銅板——“空軍”——狗蝨也沒一粒；又道是窮到骨了，連蝨婆也不肯上身咬一口——沒血，慢慢地“狗蝨”演變為錢財的代名詞。以前在山塘好像用這種方式表達的人較多，現在人們錢多了，可能沒有多少人這樣講了。
東西方的語言意境差別很大。西方有所謂的“跳蚤市場”，做生意的人跳來跳去，無固定攤檔，賣的多是便宜貨，類於我們稱為“圩日”的農貿市場；星子話裡，跳蚤的意思有時就不是那麼直接了。所以，有時聽到丈夫問妻子討幾粒“狗蝨”，千萬不要當真，以為人家身上真的有狗蝨。
你說好笑不好笑？
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