愛情。這兩顆昂貴得我不敢在空間裡輕易觸碰的文字，我還是想說些什麼。為了無數先哲溢美的辭藻，為了無數穿越古今的動人故事，為了網絡時代氾濫成災的美麗邂逅。
普希金說：“你在孤獨、悲傷的日子，請悄悄地念一念我的名字，並且說：這世上有人在懷念我，我活在一個人的心裡。”他的“愛人”心裡遵循他的旨意，卻唸叨著不止一個男人的名字，所以他拔劍而出，為“愛人”決鬥而殞命。既然“愛人”三心二意，用決鬥而得來的愛價值何在？所以他至死都不知道“愛情”與“見鬼”的差別。因為他只知道在孤獨、悲傷時演戲。
愛情。這兩顆昂貴得我不敢在空間裡輕易觸碰的文字，我還是想說些什麼。為了無數先哲溢美的辭藻，為了無數穿越古今的動人故事，為了網絡時代氾濫成災的美麗邂逅。
普希金說：“你在孤獨、悲傷的日子，請悄悄地念一念我的名字，並且說：這世上有人在懷念我，我活在一個人的心裡。”他的“愛人”心裡遵循他的旨意，卻唸叨著不止一個男人的名字，所以他拔劍而出，為“愛人”決鬥而殞命。既然“愛人”三心二意，用決鬥而得來的愛價值何在？所以他至死都不知道“愛情”與“見鬼”的差別。因為他只知道在孤獨、悲傷時演戲。
讓我們看看愛情的車轍是如何碾過古今的情感的藩籬。
維納斯和阿都奈斯，向世間訴說的是最經典的愛情。維納斯傾慕阿都奈斯，後者卻不為所動。直至阿都奈斯不幸遇難，維納斯仍然執著似火，發出如下喟嘆及詛咒：世間男女的愛情，永遠滲有猜疑、恐懼及悲痛。維納斯一廂情願式的愛情，總是伴隨著一個人的快速毀滅和另一個人的慢慢毀滅。阿都奈斯狂熱的自戀（narcissism）或維納斯慾火焚身的單戀，也是一種完美。這種完美的愛情只能見諸神話。
愛情。這兩顆昂貴得我不敢在空間裡輕易觸碰的文字，我還是想說些什麼。為了無數先哲溢美的辭藻，為了無數穿越古今的動人故事，為了網絡時代氾濫成災的美麗邂逅。
普希金說：“你在孤獨、悲傷的日子，請悄悄地念一念我的名字，並且說：這世上有人在懷念我，我活在一個人的心裡。”他的“愛人”心裡遵循他的旨意，卻唸叨著不止一個男人的名字，所以他拔劍而出，為“愛人”決鬥而殞命。既然“愛人”三心二意，用決鬥而得來的愛價值何在？所以他至死都不知道“愛情”與“見鬼”的差別。因為他只知道在孤獨、悲傷時演戲。
讓我們看看愛情的車轍是如何碾過古今的情感的藩籬。
維納斯和阿都奈斯，向世間訴說的是最經典的愛情。維納斯傾慕阿都奈斯，後者卻不為所動。直至阿都奈斯不幸遇難，維納斯仍然執著似火，發出如下喟嘆及詛咒：世間男女的愛情，永遠滲有猜疑、恐懼及悲痛。維納斯一廂情願式的愛情，總是伴隨著一個人的快速毀滅和另一個人的慢慢毀滅。阿都奈斯狂熱的自戀（narcissism）或維納斯慾火焚身的單戀，也是一種完美。這種完美的愛情只能見諸神話。
雨果以浪漫主義和現實主義的手法向我們講述的故事，將愛斯梅哈爾達與卡西莫多的愛情推上神壇。愛斯梅哈爾達和撞鐘人，美女與野獸至愛的典範。沒有金錢的傍依。沒有世俗的浮塵。沒有社會地位要挾。這種真實到虛假的愛情只能來自火星。因為我們的美女也可以同野獸撞出驚天的愛情火花，不同的是我們的野獸產自名門或豪門，我們的美女產自世俗或庸俗。
愛情。這兩顆昂貴得我不敢在空間裡輕易觸碰的文字，我還是想說些什麼。為了無數先哲溢美的辭藻，為了無數穿越古今的動人故事，為了網絡時代氾濫成災的美麗邂逅。
普希金說：“你在孤獨、悲傷的日子，請悄悄地念一念我的名字，並且說：這世上有人在懷念我，我活在一個人的心裡。”他的“愛人”心裡遵循他的旨意，卻唸叨著不止一個男人的名字，所以他拔劍而出，為“愛人”決鬥而殞命。既然“愛人”三心二意，用決鬥而得來的愛價值何在？所以他至死都不知道“愛情”與“見鬼”的差別。因為他只知道在孤獨、悲傷時演戲。
讓我們看看愛情的車轍是如何碾過古今的情感的藩籬。
維納斯和阿都奈斯，向世間訴說的是最經典的愛情。維納斯傾慕阿都奈斯，後者卻不為所動。直至阿都奈斯不幸遇難，維納斯仍然執著似火，發出如下喟嘆及詛咒：世間男女的愛情，永遠滲有猜疑、恐懼及悲痛。維納斯一廂情願式的愛情，總是伴隨著一個人的快速毀滅和另一個人的慢慢毀滅。阿都奈斯狂熱的自戀（narcissism）或維納斯慾火焚身的單戀，也是一種完美。這種完美的愛情只能見諸神話。
雨果以浪漫主義和現實主義的手法向我們講述的故事，將愛斯梅哈爾達與卡西莫多的愛情推上神壇。愛斯梅哈爾達和撞鐘人，美女與野獸至愛的典範。沒有金錢的傍依。沒有世俗的浮塵。沒有社會地位要挾。這種真實到虛假的愛情只能來自火星。因為我們的美女也可以同野獸撞出驚天的愛情火花，不同的是我們的野獸產自名門或豪門，我們的美女產自世俗或庸俗。
另一個偉大的愛情發生在一座聲名顯赫的橋頭。羅伊和馬拉不可複製的一見鍾情在這部經典的影片中得到了極致的詮釋。他們只在前往教堂結婚的路上，才互相問了對方的名字。一段閃電般讓人咋舌的愛情，卻讓一方因為愛對方而獻出了所有，另一方因為愛將對方永刻心底。這一切看似那麼的荒誕不經，卻完全有別於我們當今快餐式的曇花一現的愛情。無法長相廝守的愛情，才會是永遠的愛情。這種唯美的愛情只能見諸電影。
愛情。這兩顆昂貴得我不敢在空間裡輕易觸碰的文字，我還是想說些什麼。為了無數先哲溢美的辭藻，為了無數穿越古今的動人故事，為了網絡時代氾濫成災的美麗邂逅。
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維納斯和阿都奈斯，向世間訴說的是最經典的愛情。維納斯傾慕阿都奈斯，後者卻不為所動。直至阿都奈斯不幸遇難，維納斯仍然執著似火，發出如下喟嘆及詛咒：世間男女的愛情，永遠滲有猜疑、恐懼及悲痛。維納斯一廂情願式的愛情，總是伴隨著一個人的快速毀滅和另一個人的慢慢毀滅。阿都奈斯狂熱的自戀（narcissism）或維納斯慾火焚身的單戀，也是一種完美。這種完美的愛情只能見諸神話。
雨果以浪漫主義和現實主義的手法向我們講述的故事，將愛斯梅哈爾達與卡西莫多的愛情推上神壇。愛斯梅哈爾達和撞鐘人，美女與野獸至愛的典範。沒有金錢的傍依。沒有世俗的浮塵。沒有社會地位要挾。這種真實到虛假的愛情只能來自火星。因為我們的美女也可以同野獸撞出驚天的愛情火花，不同的是我們的野獸產自名門或豪門，我們的美女產自世俗或庸俗。
另一個偉大的愛情發生在一座聲名顯赫的橋頭。羅伊和馬拉不可複製的一見鍾情在這部經典的影片中得到了極致的詮釋。他們只在前往教堂結婚的路上，才互相問了對方的名字。一段閃電般讓人咋舌的愛情，卻讓一方因為愛對方而獻出了所有，另一方因為愛將對方永刻心底。這一切看似那麼的荒誕不經，卻完全有別於我們當今快餐式的曇花一現的愛情。無法長相廝守的愛情，才會是永遠的愛情。這種唯美的愛情只能見諸電影。
我們無法迴避的是莫瑞爾和保羅的“愛情”——一種母與子的震撼人心的濃烈的依戀。勞倫斯在《兒子與情人》中，對這一觀念進行了強有力的挑戰。最有人倫的不倫之愛，也是一種愛情，最起碼也要算是愛情之樹上的一個分叉。這種悖逆常理的愛情，只能見諸於弗洛伊德狂野的夢，只能見諸於顛覆傳統的遭社會主流輿論屏蔽的小說。
愛情。這兩顆昂貴得我不敢在空間裡輕易觸碰的文字，我還是想說些什麼。為了無數先哲溢美的辭藻，為了無數穿越古今的動人故事，為了網絡時代氾濫成災的美麗邂逅。
普希金說：“你在孤獨、悲傷的日子，請悄悄地念一念我的名字，並且說：這世上有人在懷念我，我活在一個人的心裡。”他的“愛人”心裡遵循他的旨意，卻唸叨著不止一個男人的名字，所以他拔劍而出，為“愛人”決鬥而殞命。既然“愛人”三心二意，用決鬥而得來的愛價值何在？所以他至死都不知道“愛情”與“見鬼”的差別。因為他只知道在孤獨、悲傷時演戲。
讓我們看看愛情的車轍是如何碾過古今的情感的藩籬。
維納斯和阿都奈斯，向世間訴說的是最經典的愛情。維納斯傾慕阿都奈斯，後者卻不為所動。直至阿都奈斯不幸遇難，維納斯仍然執著似火，發出如下喟嘆及詛咒：世間男女的愛情，永遠滲有猜疑、恐懼及悲痛。維納斯一廂情願式的愛情，總是伴隨著一個人的快速毀滅和另一個人的慢慢毀滅。阿都奈斯狂熱的自戀（narcissism）或維納斯慾火焚身的單戀，也是一種完美。這種完美的愛情只能見諸神話。
雨果以浪漫主義和現實主義的手法向我們講述的故事，將愛斯梅哈爾達與卡西莫多的愛情推上神壇。愛斯梅哈爾達和撞鐘人，美女與野獸至愛的典範。沒有金錢的傍依。沒有世俗的浮塵。沒有社會地位要挾。這種真實到虛假的愛情只能來自火星。因為我們的美女也可以同野獸撞出驚天的愛情火花，不同的是我們的野獸產自名門或豪門，我們的美女產自世俗或庸俗。
另一個偉大的愛情發生在一座聲名顯赫的橋頭。羅伊和馬拉不可複製的一見鍾情在這部經典的影片中得到了極致的詮釋。他們只在前往教堂結婚的路上，才互相問了對方的名字。一段閃電般讓人咋舌的愛情，卻讓一方因為愛對方而獻出了所有，另一方因為愛將對方永刻心底。這一切看似那麼的荒誕不經，卻完全有別於我們當今快餐式的曇花一現的愛情。無法長相廝守的愛情，才會是永遠的愛情。這種唯美的愛情只能見諸電影。
我們無法迴避的是莫瑞爾和保羅的“愛情”——一種母與子的震撼人心的濃烈的依戀。勞倫斯在《兒子與情人》中，對這一觀念進行了強有力的挑戰。最有人倫的不倫之愛，也是一種愛情，最起碼也要算是愛情之樹上的一個分叉。這種悖逆常理的愛情，只能見諸於弗洛伊德狂野的夢，只能見諸於顛覆傳統的遭社會主流輿論屏蔽的小說。
劉欣和董賢的“斷袖之癖”，是我們不大瞭解的一個成語。從字面上來看，它的隱晦，它力透紙背的張揚，不是我們能領悟的。劉欣，一個西漢王朝的昏君，一個至真至愛之人。在兩人同榻而眠之時，當劉欣有要事要離開時，董賢的身體壓住了他寬大的袖子，他不忍吵醒自己的愛人，斷袖以離去，這一份細緻，對愛人的那一份真愛，足以使任何時代的任何人，都感到汗顏。當然他的另一半，董賢，在哀帝劉欣死去的第二天，就在家中自殺，死的時候，他還保留著哀帝留給他的玉璽。不幸的是，這一對戀人是兩個男人，也就是被我們今天很多所謂的正人君子所不齒的同性戀。
同性之愛，也會是動人的，偉大的，催人淚下的。儘管我十分排斥這種“情感”，但它遠遠偉大於異性一蹴而就的背叛。高山流水的典故，俞伯牙和鍾子期的“愛”或許有這種同性的“曖昧”。
愛情。這兩顆昂貴得我不敢在空間裡輕易觸碰的文字，我還是想說些什麼。為了無數先哲溢美的辭藻，為了無數穿越古今的動人故事，為了網絡時代氾濫成災的美麗邂逅。
普希金說：“你在孤獨、悲傷的日子，請悄悄地念一念我的名字，並且說：這世上有人在懷念我，我活在一個人的心裡。”他的“愛人”心裡遵循他的旨意，卻唸叨著不止一個男人的名字，所以他拔劍而出，為“愛人”決鬥而殞命。既然“愛人”三心二意，用決鬥而得來的愛價值何在？所以他至死都不知道“愛情”與“見鬼”的差別。因為他只知道在孤獨、悲傷時演戲。
讓我們看看愛情的車轍是如何碾過古今的情感的藩籬。
維納斯和阿都奈斯，向世間訴說的是最經典的愛情。維納斯傾慕阿都奈斯，後者卻不為所動。直至阿都奈斯不幸遇難，維納斯仍然執著似火，發出如下喟嘆及詛咒：世間男女的愛情，永遠滲有猜疑、恐懼及悲痛。維納斯一廂情願式的愛情，總是伴隨著一個人的快速毀滅和另一個人的慢慢毀滅。阿都奈斯狂熱的自戀（narcissism）或維納斯慾火焚身的單戀，也是一種完美。這種完美的愛情只能見諸神話。
雨果以浪漫主義和現實主義的手法向我們講述的故事，將愛斯梅哈爾達與卡西莫多的愛情推上神壇。愛斯梅哈爾達和撞鐘人，美女與野獸至愛的典範。沒有金錢的傍依。沒有世俗的浮塵。沒有社會地位要挾。這種真實到虛假的愛情只能來自火星。因為我們的美女也可以同野獸撞出驚天的愛情火花，不同的是我們的野獸產自名門或豪門，我們的美女產自世俗或庸俗。
另一個偉大的愛情發生在一座聲名顯赫的橋頭。羅伊和馬拉不可複製的一見鍾情在這部經典的影片中得到了極致的詮釋。他們只在前往教堂結婚的路上，才互相問了對方的名字。一段閃電般讓人咋舌的愛情，卻讓一方因為愛對方而獻出了所有，另一方因為愛將對方永刻心底。這一切看似那麼的荒誕不經，卻完全有別於我們當今快餐式的曇花一現的愛情。無法長相廝守的愛情，才會是永遠的愛情。這種唯美的愛情只能見諸電影。
我們無法迴避的是莫瑞爾和保羅的“愛情”——一種母與子的震撼人心的濃烈的依戀。勞倫斯在《兒子與情人》中，對這一觀念進行了強有力的挑戰。最有人倫的不倫之愛，也是一種愛情，最起碼也要算是愛情之樹上的一個分叉。這種悖逆常理的愛情，只能見諸於弗洛伊德狂野的夢，只能見諸於顛覆傳統的遭社會主流輿論屏蔽的小說。
劉欣和董賢的“斷袖之癖”，是我們不大瞭解的一個成語。從字面上來看，它的隱晦，它力透紙背的張揚，不是我們能領悟的。劉欣，一個西漢王朝的昏君，一個至真至愛之人。在兩人同榻而眠之時，當劉欣有要事要離開時，董賢的身體壓住了他寬大的袖子，他不忍吵醒自己的愛人，斷袖以離去，這一份細緻，對愛人的那一份真愛，足以使任何時代的任何人，都感到汗顏。當然他的另一半，董賢，在哀帝劉欣死去的第二天，就在家中自殺，死的時候，他還保留著哀帝留給他的玉璽。不幸的是，這一對戀人是兩個男人，也就是被我們今天很多所謂的正人君子所不齒的同性戀。
同性之愛，也會是動人的，偉大的，催人淚下的。儘管我十分排斥這種“情感”，但它遠遠偉大於異性一蹴而就的背叛。高山流水的典故，俞伯牙和鍾子期的“愛”或許有這種同性的“曖昧”。
讓我們看看網絡時代的愛情。鳳姐，懷揣自信得天下無朋的愛情觀，逮著英俊帥氣的異性就敢放電的一個女流極品。她可愛的招搖，被人可憐的算計，主演一部連自己都不知道是主角的悲劇，“作秀”時遭到“蛋襲”還優雅賢淑地進行愛情的表白，都是浮躁社會另一種心理變態的縮影。這種愛情喜劇只能來自網絡。
愛情。這兩顆昂貴得我不敢在空間裡輕易觸碰的文字，我還是想說些什麼。為了無數先哲溢美的辭藻，為了無數穿越古今的動人故事，為了網絡時代氾濫成災的美麗邂逅。
普希金說：“你在孤獨、悲傷的日子，請悄悄地念一念我的名字，並且說：這世上有人在懷念我，我活在一個人的心裡。”他的“愛人”心裡遵循他的旨意，卻唸叨著不止一個男人的名字，所以他拔劍而出，為“愛人”決鬥而殞命。既然“愛人”三心二意，用決鬥而得來的愛價值何在？所以他至死都不知道“愛情”與“見鬼”的差別。因為他只知道在孤獨、悲傷時演戲。
讓我們看看愛情的車轍是如何碾過古今的情感的藩籬。
維納斯和阿都奈斯，向世間訴說的是最經典的愛情。維納斯傾慕阿都奈斯，後者卻不為所動。直至阿都奈斯不幸遇難，維納斯仍然執著似火，發出如下喟嘆及詛咒：世間男女的愛情，永遠滲有猜疑、恐懼及悲痛。維納斯一廂情願式的愛情，總是伴隨著一個人的快速毀滅和另一個人的慢慢毀滅。阿都奈斯狂熱的自戀（narcissism）或維納斯慾火焚身的單戀，也是一種完美。這種完美的愛情只能見諸神話。
雨果以浪漫主義和現實主義的手法向我們講述的故事，將愛斯梅哈爾達與卡西莫多的愛情推上神壇。愛斯梅哈爾達和撞鐘人，美女與野獸至愛的典範。沒有金錢的傍依。沒有世俗的浮塵。沒有社會地位要挾。這種真實到虛假的愛情只能來自火星。因為我們的美女也可以同野獸撞出驚天的愛情火花，不同的是我們的野獸產自名門或豪門，我們的美女產自世俗或庸俗。
另一個偉大的愛情發生在一座聲名顯赫的橋頭。羅伊和馬拉不可複製的一見鍾情在這部經典的影片中得到了極致的詮釋。他們只在前往教堂結婚的路上，才互相問了對方的名字。一段閃電般讓人咋舌的愛情，卻讓一方因為愛對方而獻出了所有，另一方因為愛將對方永刻心底。這一切看似那麼的荒誕不經，卻完全有別於我們當今快餐式的曇花一現的愛情。無法長相廝守的愛情，才會是永遠的愛情。這種唯美的愛情只能見諸電影。
我們無法迴避的是莫瑞爾和保羅的“愛情”——一種母與子的震撼人心的濃烈的依戀。勞倫斯在《兒子與情人》中，對這一觀念進行了強有力的挑戰。最有人倫的不倫之愛，也是一種愛情，最起碼也要算是愛情之樹上的一個分叉。這種悖逆常理的愛情，只能見諸於弗洛伊德狂野的夢，只能見諸於顛覆傳統的遭社會主流輿論屏蔽的小說。
劉欣和董賢的“斷袖之癖”，是我們不大瞭解的一個成語。從字面上來看，它的隱晦，它力透紙背的張揚，不是我們能領悟的。劉欣，一個西漢王朝的昏君，一個至真至愛之人。在兩人同榻而眠之時，當劉欣有要事要離開時，董賢的身體壓住了他寬大的袖子，他不忍吵醒自己的愛人，斷袖以離去，這一份細緻，對愛人的那一份真愛，足以使任何時代的任何人，都感到汗顏。當然他的另一半，董賢，在哀帝劉欣死去的第二天，就在家中自殺，死的時候，他還保留著哀帝留給他的玉璽。不幸的是，這一對戀人是兩個男人，也就是被我們今天很多所謂的正人君子所不齒的同性戀。
同性之愛，也會是動人的，偉大的，催人淚下的。儘管我十分排斥這種“情感”，但它遠遠偉大於異性一蹴而就的背叛。高山流水的典故，俞伯牙和鍾子期的“愛”或許有這種同性的“曖昧”。
讓我們看看網絡時代的愛情。鳳姐，懷揣自信得天下無朋的愛情觀，逮著英俊帥氣的異性就敢放電的一個女流極品。她可愛的招搖，被人可憐的算計，主演一部連自己都不知道是主角的悲劇，“作秀”時遭到“蛋襲”還優雅賢淑地進行愛情的表白，都是浮躁社會另一種心理變態的縮影。這種愛情喜劇只能來自網絡。
在我們的社會，我們還可以欣喜地看到，從富麗堂皇的星級酒店，到廉價簡約的汽車旅館；從光影綽約的酒吧影院，到月落烏啼的公園草地，我們的情侶出雙入對。他們不問年齡的跨度，不問相識的長短，不問法理與公理，不問日後是否記得彼此的名姓，不問對方識得幾筐漢字，讀過幾籮經典（因為這些一文不值）。他們只關心激情的燃燒。只關心黃金的純度和鈔票的厚度。 只關心“相愛”。他們雙方永遠信誓旦旦：絕對真心，負心天打雷劈。其實他們都是千錘百煉的避雷針！
更有愛情的天使，飛越南北，穿越西東。向左淚眼婆娑，千嬌百媚，梨花帶雨；向右海誓山盟，軟語鶯嫣，滿腮嬌紅。回到家中卻一再弄混左郎右君的電話號碼和姓名。
對於愛情的定義，我們已無所適從。我們可以引經據典，卻無法逃出蒼白的窠臼；我們可以“海枯石爛”，卻在日後愧對在教堂那一番刻骨的承諾：“我願意她（他）成為我的妻子（丈夫），從今天開始相互擁有、相互扶持，無論是好是壞、富裕或貧窮、疾病還是健康都彼此相愛、珍惜，直到死亡才能將我們分開”。有多少人看到了誓言背後的斑斑鏽跡？有多少紛飛的勞燕沒有受到這神聖的洗禮？
愛情。這兩顆昂貴得我不敢在空間裡輕易觸碰的文字，我還是想說些什麼。為了無數先哲溢美的辭藻，為了無數穿越古今的動人故事，為了網絡時代氾濫成災的美麗邂逅。
普希金說：“你在孤獨、悲傷的日子，請悄悄地念一念我的名字，並且說：這世上有人在懷念我，我活在一個人的心裡。”他的“愛人”心裡遵循他的旨意，卻唸叨著不止一個男人的名字，所以他拔劍而出，為“愛人”決鬥而殞命。既然“愛人”三心二意，用決鬥而得來的愛價值何在？所以他至死都不知道“愛情”與“見鬼”的差別。因為他只知道在孤獨、悲傷時演戲。
讓我們看看愛情的車轍是如何碾過古今的情感的藩籬。
維納斯和阿都奈斯，向世間訴說的是最經典的愛情。維納斯傾慕阿都奈斯，後者卻不為所動。直至阿都奈斯不幸遇難，維納斯仍然執著似火，發出如下喟嘆及詛咒：世間男女的愛情，永遠滲有猜疑、恐懼及悲痛。維納斯一廂情願式的愛情，總是伴隨著一個人的快速毀滅和另一個人的慢慢毀滅。阿都奈斯狂熱的自戀（narcissism）或維納斯慾火焚身的單戀，也是一種完美。這種完美的愛情只能見諸神話。
雨果以浪漫主義和現實主義的手法向我們講述的故事，將愛斯梅哈爾達與卡西莫多的愛情推上神壇。愛斯梅哈爾達和撞鐘人，美女與野獸至愛的典範。沒有金錢的傍依。沒有世俗的浮塵。沒有社會地位要挾。這種真實到虛假的愛情只能來自火星。因為我們的美女也可以同野獸撞出驚天的愛情火花，不同的是我們的野獸產自名門或豪門，我們的美女產自世俗或庸俗。
另一個偉大的愛情發生在一座聲名顯赫的橋頭。羅伊和馬拉不可複製的一見鍾情在這部經典的影片中得到了極致的詮釋。他們只在前往教堂結婚的路上，才互相問了對方的名字。一段閃電般讓人咋舌的愛情，卻讓一方因為愛對方而獻出了所有，另一方因為愛將對方永刻心底。這一切看似那麼的荒誕不經，卻完全有別於我們當今快餐式的曇花一現的愛情。無法長相廝守的愛情，才會是永遠的愛情。這種唯美的愛情只能見諸電影。
我們無法迴避的是莫瑞爾和保羅的“愛情”——一種母與子的震撼人心的濃烈的依戀。勞倫斯在《兒子與情人》中，對這一觀念進行了強有力的挑戰。最有人倫的不倫之愛，也是一種愛情，最起碼也要算是愛情之樹上的一個分叉。這種悖逆常理的愛情，只能見諸於弗洛伊德狂野的夢，只能見諸於顛覆傳統的遭社會主流輿論屏蔽的小說。
劉欣和董賢的“斷袖之癖”，是我們不大瞭解的一個成語。從字面上來看，它的隱晦，它力透紙背的張揚，不是我們能領悟的。劉欣，一個西漢王朝的昏君，一個至真至愛之人。在兩人同榻而眠之時，當劉欣有要事要離開時，董賢的身體壓住了他寬大的袖子，他不忍吵醒自己的愛人，斷袖以離去，這一份細緻，對愛人的那一份真愛，足以使任何時代的任何人，都感到汗顏。當然他的另一半，董賢，在哀帝劉欣死去的第二天，就在家中自殺，死的時候，他還保留著哀帝留給他的玉璽。不幸的是，這一對戀人是兩個男人，也就是被我們今天很多所謂的正人君子所不齒的同性戀。
同性之愛，也會是動人的，偉大的，催人淚下的。儘管我十分排斥這種“情感”，但它遠遠偉大於異性一蹴而就的背叛。高山流水的典故，俞伯牙和鍾子期的“愛”或許有這種同性的“曖昧”。
讓我們看看網絡時代的愛情。鳳姐，懷揣自信得天下無朋的愛情觀，逮著英俊帥氣的異性就敢放電的一個女流極品。她可愛的招搖，被人可憐的算計，主演一部連自己都不知道是主角的悲劇，“作秀”時遭到“蛋襲”還優雅賢淑地進行愛情的表白，都是浮躁社會另一種心理變態的縮影。這種愛情喜劇只能來自網絡。
在我們的社會，我們還可以欣喜地看到，從富麗堂皇的星級酒店，到廉價簡約的汽車旅館；從光影綽約的酒吧影院，到月落烏啼的公園草地，我們的情侶出雙入對。他們不問年齡的跨度，不問相識的長短，不問法理與公理，不問日後是否記得彼此的名姓，不問對方識得幾筐漢字，讀過幾籮經典（因為這些一文不值）。他們只關心激情的燃燒。只關心黃金的純度和鈔票的厚度。 只關心“相愛”。他們雙方永遠信誓旦旦：絕對真心，負心天打雷劈。其實他們都是千錘百煉的避雷針！
更有愛情的天使，飛越南北，穿越西東。向左淚眼婆娑，千嬌百媚，梨花帶雨；向右海誓山盟，軟語鶯嫣，滿腮嬌紅。回到家中卻一再弄混左郎右君的電話號碼和姓名。
對於愛情的定義，我們已無所適從。我們可以引經據典，卻無法逃出蒼白的窠臼；我們可以“海枯石爛”，卻在日後愧對在教堂那一番刻骨的承諾：“我願意她（他）成為我的妻子（丈夫），從今天開始相互擁有、相互扶持，無論是好是壞、富裕或貧窮、疾病還是健康都彼此相愛、珍惜，直到死亡才能將我們分開”。有多少人看到了誓言背後的斑斑鏽跡？有多少紛飛的勞燕沒有受到這神聖的洗禮？
對於愛情，我們沒有必要故作無辜和純潔，也沒有必要標榜深刻和高雅。凡夫俗子的愛情只不過是一地雞毛，達官顯貴的愛情只不過是走馬燈式紅顏的輪換。我們只需守住眼前的輝煌，讓愛情的漣漪在歲月的湖泊自然漾開，如果沒有新的激情投入湖心，它的邊界就是強弩之末。愛情到此也就風平浪靜，它的走向要麼同親情重疊，要麼同陌路同名。
關於愛情。包括著作等身的先賢巨擘，有幾個能將它經營成千古絕唱？有幾個能守住貧寒時樸素的溫暖和感動？從柏拉圖到盧梭，從郁達夫到季羨林。他們要麼成為精神戀愛的鼻祖，要麼成為肉體狂歡的奴隸，要麼成為見異思遷的楷模，要麼成為遵規守制的祭品。
愛情。這兩顆昂貴得我不敢在空間裡輕易觸碰的文字，我還是想說些什麼。為了無數先哲溢美的辭藻，為了無數穿越古今的動人故事，為了網絡時代氾濫成災的美麗邂逅。
普希金說：“你在孤獨、悲傷的日子，請悄悄地念一念我的名字，並且說：這世上有人在懷念我，我活在一個人的心裡。”他的“愛人”心裡遵循他的旨意，卻唸叨著不止一個男人的名字，所以他拔劍而出，為“愛人”決鬥而殞命。既然“愛人”三心二意，用決鬥而得來的愛價值何在？所以他至死都不知道“愛情”與“見鬼”的差別。因為他只知道在孤獨、悲傷時演戲。
讓我們看看愛情的車轍是如何碾過古今的情感的藩籬。
維納斯和阿都奈斯，向世間訴說的是最經典的愛情。維納斯傾慕阿都奈斯，後者卻不為所動。直至阿都奈斯不幸遇難，維納斯仍然執著似火，發出如下喟嘆及詛咒：世間男女的愛情，永遠滲有猜疑、恐懼及悲痛。維納斯一廂情願式的愛情，總是伴隨著一個人的快速毀滅和另一個人的慢慢毀滅。阿都奈斯狂熱的自戀（narcissism）或維納斯慾火焚身的單戀，也是一種完美。這種完美的愛情只能見諸神話。
雨果以浪漫主義和現實主義的手法向我們講述的故事，將愛斯梅哈爾達與卡西莫多的愛情推上神壇。愛斯梅哈爾達和撞鐘人，美女與野獸至愛的典範。沒有金錢的傍依。沒有世俗的浮塵。沒有社會地位要挾。這種真實到虛假的愛情只能來自火星。因為我們的美女也可以同野獸撞出驚天的愛情火花，不同的是我們的野獸產自名門或豪門，我們的美女產自世俗或庸俗。
另一個偉大的愛情發生在一座聲名顯赫的橋頭。羅伊和馬拉不可複製的一見鍾情在這部經典的影片中得到了極致的詮釋。他們只在前往教堂結婚的路上，才互相問了對方的名字。一段閃電般讓人咋舌的愛情，卻讓一方因為愛對方而獻出了所有，另一方因為愛將對方永刻心底。這一切看似那麼的荒誕不經，卻完全有別於我們當今快餐式的曇花一現的愛情。無法長相廝守的愛情，才會是永遠的愛情。這種唯美的愛情只能見諸電影。
我們無法迴避的是莫瑞爾和保羅的“愛情”——一種母與子的震撼人心的濃烈的依戀。勞倫斯在《兒子與情人》中，對這一觀念進行了強有力的挑戰。最有人倫的不倫之愛，也是一種愛情，最起碼也要算是愛情之樹上的一個分叉。這種悖逆常理的愛情，只能見諸於弗洛伊德狂野的夢，只能見諸於顛覆傳統的遭社會主流輿論屏蔽的小說。
劉欣和董賢的“斷袖之癖”，是我們不大瞭解的一個成語。從字面上來看，它的隱晦，它力透紙背的張揚，不是我們能領悟的。劉欣，一個西漢王朝的昏君，一個至真至愛之人。在兩人同榻而眠之時，當劉欣有要事要離開時，董賢的身體壓住了他寬大的袖子，他不忍吵醒自己的愛人，斷袖以離去，這一份細緻，對愛人的那一份真愛，足以使任何時代的任何人，都感到汗顏。當然他的另一半，董賢，在哀帝劉欣死去的第二天，就在家中自殺，死的時候，他還保留著哀帝留給他的玉璽。不幸的是，這一對戀人是兩個男人，也就是被我們今天很多所謂的正人君子所不齒的同性戀。
同性之愛，也會是動人的，偉大的，催人淚下的。儘管我十分排斥這種“情感”，但它遠遠偉大於異性一蹴而就的背叛。高山流水的典故，俞伯牙和鍾子期的“愛”或許有這種同性的“曖昧”。
讓我們看看網絡時代的愛情。鳳姐，懷揣自信得天下無朋的愛情觀，逮著英俊帥氣的異性就敢放電的一個女流極品。她可愛的招搖，被人可憐的算計，主演一部連自己都不知道是主角的悲劇，“作秀”時遭到“蛋襲”還優雅賢淑地進行愛情的表白，都是浮躁社會另一種心理變態的縮影。這種愛情喜劇只能來自網絡。
在我們的社會，我們還可以欣喜地看到，從富麗堂皇的星級酒店，到廉價簡約的汽車旅館；從光影綽約的酒吧影院，到月落烏啼的公園草地，我們的情侶出雙入對。他們不問年齡的跨度，不問相識的長短，不問法理與公理，不問日後是否記得彼此的名姓，不問對方識得幾筐漢字，讀過幾籮經典（因為這些一文不值）。他們只關心激情的燃燒。只關心黃金的純度和鈔票的厚度。 只關心“相愛”。他們雙方永遠信誓旦旦：絕對真心，負心天打雷劈。其實他們都是千錘百煉的避雷針！
更有愛情的天使，飛越南北，穿越西東。向左淚眼婆娑，千嬌百媚，梨花帶雨；向右海誓山盟，軟語鶯嫣，滿腮嬌紅。回到家中卻一再弄混左郎右君的電話號碼和姓名。
對於愛情的定義，我們已無所適從。我們可以引經據典，卻無法逃出蒼白的窠臼；我們可以“海枯石爛”，卻在日後愧對在教堂那一番刻骨的承諾：“我願意她（他）成為我的妻子（丈夫），從今天開始相互擁有、相互扶持，無論是好是壞、富裕或貧窮、疾病還是健康都彼此相愛、珍惜，直到死亡才能將我們分開”。有多少人看到了誓言背後的斑斑鏽跡？有多少紛飛的勞燕沒有受到這神聖的洗禮？
對於愛情，我們沒有必要故作無辜和純潔，也沒有必要標榜深刻和高雅。凡夫俗子的愛情只不過是一地雞毛，達官顯貴的愛情只不過是走馬燈式紅顏的輪換。我們只需守住眼前的輝煌，讓愛情的漣漪在歲月的湖泊自然漾開，如果沒有新的激情投入湖心，它的邊界就是強弩之末。愛情到此也就風平浪靜，它的走向要麼同親情重疊，要麼同陌路同名。
關於愛情。包括著作等身的先賢巨擘，有幾個能將它經營成千古絕唱？有幾個能守住貧寒時樸素的溫暖和感動？從柏拉圖到盧梭，從郁達夫到季羨林。他們要麼成為精神戀愛的鼻祖，要麼成為肉體狂歡的奴隸，要麼成為見異思遷的楷模，要麼成為遵規守制的祭品。
這篇文字不是為我。不是為你。是為了還在情場顛沛流離、前赴後繼的精英和棟樑。為了“愛情”抑或感官，他們得左防家室，右防閨蜜，前防偷拍，後防偷聽；電腦硬盤中防黑客登堂入室，激情ML中防叫錯對方名字。因為他們喜歡驚險地蹦極，靈巧地應變。他們深諳遊戲和演戲的規則。
泰戈爾說；“愛是亙古長明的燈塔，它定晴望著風暴卻兀不為動，愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。”他的愛情是深刻的、溫婉的、直抵世俗肺腑的。因為他將愛情當宗教去信奉。“我把她深藏在心裡，到處漫遊，我生命的榮枯圍繞著她起落。她統治著我的思想、行動和睡夢，她卻自己獨居索處。”他對愛情的渴望和堅守，就像對神的若即若離的景仰和膜拜。他用深刻完美膚淺，用思想精緻靈魂，用修行枯守花香，用童真對話上帝。
愛情，是一團只可遠觀，不可褻玩的火焰。有多少人能悟出其中的禪意？
也來說說愛情。我還能說些什麼？你或許有話可說。
愛情。這兩顆昂貴得我不敢在空間裡輕易觸碰的文字，我還是想說些什麼。為了無數先哲溢美的辭藻，為了無數穿越古今的動人故事，為了網絡時代氾濫成災的美麗邂逅。
普希金說：“你在孤獨、悲傷的日子，請悄悄地念一念我的名字，並且說：這世上有人在懷念我，我活在一個人的心裡。”他的“愛人”心裡遵循他的旨意，卻唸叨著不止一個男人的名字，所以他拔劍而出，為“愛人”決鬥而殞命。既然“愛人”三心二意，用決鬥而得來的愛價值何在？所以他至死都不知道“愛情”與“見鬼”的差別。因為他只知道在孤獨、悲傷時演戲。
讓我們看看愛情的車轍是如何碾過古今的情感的藩籬。
維納斯和阿都奈斯，向世間訴說的是最經典的愛情。維納斯傾慕阿都奈斯，後者卻不為所動。直至阿都奈斯不幸遇難，維納斯仍然執著似火，發出如下喟嘆及詛咒：世間男女的愛情，永遠滲有猜疑、恐懼及悲痛。維納斯一廂情願式的愛情，總是伴隨著一個人的快速毀滅和另一個人的慢慢毀滅。阿都奈斯狂熱的自戀（narcissism）或維納斯慾火焚身的單戀，也是一種完美。這種完美的愛情只能見諸神話。
雨果以浪漫主義和現實主義的手法向我們講述的故事，將愛斯梅哈爾達與卡西莫多的愛情推上神壇。愛斯梅哈爾達和撞鐘人，美女與野獸至愛的典範。沒有金錢的傍依。沒有世俗的浮塵。沒有社會地位要挾。這種真實到虛假的愛情只能來自火星。因為我們的美女也可以同野獸撞出驚天的愛情火花，不同的是我們的野獸產自名門或豪門，我們的美女產自世俗或庸俗。
另一個偉大的愛情發生在一座聲名顯赫的橋頭。羅伊和馬拉不可複製的一見鍾情在這部經典的影片中得到了極致的詮釋。他們只在前往教堂結婚的路上，才互相問了對方的名字。一段閃電般讓人咋舌的愛情，卻讓一方因為愛對方而獻出了所有，另一方因為愛將對方永刻心底。這一切看似那麼的荒誕不經，卻完全有別於我們當今快餐式的曇花一現的愛情。無法長相廝守的愛情，才會是永遠的愛情。這種唯美的愛情只能見諸電影。
我們無法迴避的是莫瑞爾和保羅的“愛情”——一種母與子的震撼人心的濃烈的依戀。勞倫斯在《兒子與情人》中，對這一觀念進行了強有力的挑戰。最有人倫的不倫之愛，也是一種愛情，最起碼也要算是愛情之樹上的一個分叉。這種悖逆常理的愛情，只能見諸於弗洛伊德狂野的夢，只能見諸於顛覆傳統的遭社會主流輿論屏蔽的小說。
劉欣和董賢的“斷袖之癖”，是我們不大瞭解的一個成語。從字面上來看，它的隱晦，它力透紙背的張揚，不是我們能領悟的。劉欣，一個西漢王朝的昏君，一個至真至愛之人。在兩人同榻而眠之時，當劉欣有要事要離開時，董賢的身體壓住了他寬大的袖子，他不忍吵醒自己的愛人，斷袖以離去，這一份細緻，對愛人的那一份真愛，足以使任何時代的任何人，都感到汗顏。當然他的另一半，董賢，在哀帝劉欣死去的第二天，就在家中自殺，死的時候，他還保留著哀帝留給他的玉璽。不幸的是，這一對戀人是兩個男人，也就是被我們今天很多所謂的正人君子所不齒的同性戀。
同性之愛，也會是動人的，偉大的，催人淚下的。儘管我十分排斥這種“情感”，但它遠遠偉大於異性一蹴而就的背叛。高山流水的典故，俞伯牙和鍾子期的“愛”或許有這種同性的“曖昧”。
讓我們看看網絡時代的愛情。鳳姐，懷揣自信得天下無朋的愛情觀，逮著英俊帥氣的異性就敢放電的一個女流極品。她可愛的招搖，被人可憐的算計，主演一部連自己都不知道是主角的悲劇，“作秀”時遭到“蛋襲”還優雅賢淑地進行愛情的表白，都是浮躁社會另一種心理變態的縮影。這種愛情喜劇只能來自網絡。
在我們的社會，我們還可以欣喜地看到，從富麗堂皇的星級酒店，到廉價簡約的汽車旅館；從光影綽約的酒吧影院，到月落烏啼的公園草地，我們的情侶出雙入對。他們不問年齡的跨度，不問相識的長短，不問法理與公理，不問日後是否記得彼此的名姓，不問對方識得幾筐漢字，讀過幾籮經典（因為這些一文不值）。他們只關心激情的燃燒。只關心黃金的純度和鈔票的厚度。 只關心“相愛”。他們雙方永遠信誓旦旦：絕對真心，負心天打雷劈。其實他們都是千錘百煉的避雷針！
更有愛情的天使，飛越南北，穿越西東。向左淚眼婆娑，千嬌百媚，梨花帶雨；向右海誓山盟，軟語鶯嫣，滿腮嬌紅。回到家中卻一再弄混左郎右君的電話號碼和姓名。
對於愛情的定義，我們已無所適從。我們可以引經據典，卻無法逃出蒼白的窠臼；我們可以“海枯石爛”，卻在日後愧對在教堂那一番刻骨的承諾：“我願意她（他）成為我的妻子（丈夫），從今天開始相互擁有、相互扶持，無論是好是壞、富裕或貧窮、疾病還是健康都彼此相愛、珍惜，直到死亡才能將我們分開”。有多少人看到了誓言背後的斑斑鏽跡？有多少紛飛的勞燕沒有受到這神聖的洗禮？
對於愛情，我們沒有必要故作無辜和純潔，也沒有必要標榜深刻和高雅。凡夫俗子的愛情只不過是一地雞毛，達官顯貴的愛情只不過是走馬燈式紅顏的輪換。我們只需守住眼前的輝煌，讓愛情的漣漪在歲月的湖泊自然漾開，如果沒有新的激情投入湖心，它的邊界就是強弩之末。愛情到此也就風平浪靜，它的走向要麼同親情重疊，要麼同陌路同名。
關於愛情。包括著作等身的先賢巨擘，有幾個能將它經營成千古絕唱？有幾個能守住貧寒時樸素的溫暖和感動？從柏拉圖到盧梭，從郁達夫到季羨林。他們要麼成為精神戀愛的鼻祖，要麼成為肉體狂歡的奴隸，要麼成為見異思遷的楷模，要麼成為遵規守制的祭品。
這篇文字不是為我。不是為你。是為了還在情場顛沛流離、前赴後繼的精英和棟樑。為了“愛情”抑或感官，他們得左防家室，右防閨蜜，前防偷拍，後防偷聽；電腦硬盤中防黑客登堂入室，激情ML中防叫錯對方名字。因為他們喜歡驚險地蹦極，靈巧地應變。他們深諳遊戲和演戲的規則。
泰戈爾說；“愛是亙古長明的燈塔，它定晴望著風暴卻兀不為動，愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。”他的愛情是深刻的、溫婉的、直抵世俗肺腑的。因為他將愛情當宗教去信奉。“我把她深藏在心裡，到處漫遊，我生命的榮枯圍繞著她起落。她統治著我的思想、行動和睡夢，她卻自己獨居索處。”他對愛情的渴望和堅守，就像對神的若即若離的景仰和膜拜。他用深刻完美膚淺，用思想精緻靈魂，用修行枯守花香，用童真對話上帝。
愛情，是一團只可遠觀，不可褻玩的火焰。有多少人能悟出其中的禪意？
也來說說愛情。我還能說些什麼？你或許有話可說。
愛情。這兩顆昂貴得我不敢在空間裡輕易觸碰的文字，我還是想說些什麼。為了無數先哲溢美的辭藻，為了無數穿越古今的動人故事，為了網絡時代氾濫成災的美麗邂逅。
普希金說：“你在孤獨、悲傷的日子，請悄悄地念一念我的名字，並且說：這世上有人在懷念我，我活在一個人的心裡。”他的“愛人”心裡遵循他的旨意，卻唸叨著不止一個男人的名字，所以他拔劍而出，為“愛人”決鬥而殞命。既然“愛人”三心二意，用決鬥而得來的愛價值何在？所以他至死都不知道“愛情”與“見鬼”的差別。因為他只知道在孤獨、悲傷時演戲。
讓我們看看愛情的車轍是如何碾過古今的情感的藩籬。
維納斯和阿都奈斯，向世間訴說的是最經典的愛情。維納斯傾慕阿都奈斯，後者卻不為所動。直至阿都奈斯不幸遇難，維納斯仍然執著似火，發出如下喟嘆及詛咒：世間男女的愛情，永遠滲有猜疑、恐懼及悲痛。維納斯一廂情願式的愛情，總是伴隨著一個人的快速毀滅和另一個人的慢慢毀滅。阿都奈斯狂熱的自戀（narcissism）或維納斯慾火焚身的單戀，也是一種完美。這種完美的愛情只能見諸神話。
雨果以浪漫主義和現實主義的手法向我們講述的故事，將愛斯梅哈爾達與卡西莫多的愛情推上神壇。愛斯梅哈爾達和撞鐘人，美女與野獸至愛的典範。沒有金錢的傍依。沒有世俗的浮塵。沒有社會地位要挾。這種真實到虛假的愛情只能來自火星。因為我們的美女也可以同野獸撞出驚天的愛情火花，不同的是我們的野獸產自名門或豪門，我們的美女產自世俗或庸俗。
另一個偉大的愛情發生在一座聲名顯赫的橋頭。羅伊和馬拉不可複製的一見鍾情在這部經典的影片中得到了極致的詮釋。他們只在前往教堂結婚的路上，才互相問了對方的名字。一段閃電般讓人咋舌的愛情，卻讓一方因為愛對方而獻出了所有，另一方因為愛將對方永刻心底。這一切看似那麼的荒誕不經，卻完全有別於我們當今快餐式的曇花一現的愛情。無法長相廝守的愛情，才會是永遠的愛情。這種唯美的愛情只能見諸電影。
我們無法迴避的是莫瑞爾和保羅的“愛情”——一種母與子的震撼人心的濃烈的依戀。勞倫斯在《兒子與情人》中，對這一觀念進行了強有力的挑戰。最有人倫的不倫之愛，也是一種愛情，最起碼也要算是愛情之樹上的一個分叉。這種悖逆常理的愛情，只能見諸於弗洛伊德狂野的夢，只能見諸於顛覆傳統的遭社會主流輿論屏蔽的小說。
劉欣和董賢的“斷袖之癖”，是我們不大瞭解的一個成語。從字面上來看，它的隱晦，它力透紙背的張揚，不是我們能領悟的。劉欣，一個西漢王朝的昏君，一個至真至愛之人。在兩人同榻而眠之時，當劉欣有要事要離開時，董賢的身體壓住了他寬大的袖子，他不忍吵醒自己的愛人，斷袖以離去，這一份細緻，對愛人的那一份真愛，足以使任何時代的任何人，都感到汗顏。當然他的另一半，董賢，在哀帝劉欣死去的第二天，就在家中自殺，死的時候，他還保留著哀帝留給他的玉璽。不幸的是，這一對戀人是兩個男人，也就是被我們今天很多所謂的正人君子所不齒的同性戀。
同性之愛，也會是動人的，偉大的，催人淚下的。儘管我十分排斥這種“情感”，但它遠遠偉大於異性一蹴而就的背叛。高山流水的典故，俞伯牙和鍾子期的“愛”或許有這種同性的“曖昧”。
讓我們看看網絡時代的愛情。鳳姐，懷揣自信得天下無朋的愛情觀，逮著英俊帥氣的異性就敢放電的一個女流極品。她可愛的招搖，被人可憐的算計，主演一部連自己都不知道是主角的悲劇，“作秀”時遭到“蛋襲”還優雅賢淑地進行愛情的表白，都是浮躁社會另一種心理變態的縮影。這種愛情喜劇只能來自網絡。
在我們的社會，我們還可以欣喜地看到，從富麗堂皇的星級酒店，到廉價簡約的汽車旅館；從光影綽約的酒吧影院，到月落烏啼的公園草地，我們的情侶出雙入對。他們不問年齡的跨度，不問相識的長短，不問法理與公理，不問日後是否記得彼此的名姓，不問對方識得幾筐漢字，讀過幾籮經典（因為這些一文不值）。他們只關心激情的燃燒。只關心黃金的純度和鈔票的厚度。 只關心“相愛”。他們雙方永遠信誓旦旦：絕對真心，負心天打雷劈。其實他們都是千錘百煉的避雷針！
更有愛情的天使，飛越南北，穿越西東。向左淚眼婆娑，千嬌百媚，梨花帶雨；向右海誓山盟，軟語鶯嫣，滿腮嬌紅。回到家中卻一再弄混左郎右君的電話號碼和姓名。
對於愛情的定義，我們已無所適從。我們可以引經據典，卻無法逃出蒼白的窠臼；我們可以“海枯石爛”，卻在日後愧對在教堂那一番刻骨的承諾：“我願意她（他）成為我的妻子（丈夫），從今天開始相互擁有、相互扶持，無論是好是壞、富裕或貧窮、疾病還是健康都彼此相愛、珍惜，直到死亡才能將我們分開”。有多少人看到了誓言背後的斑斑鏽跡？有多少紛飛的勞燕沒有受到這神聖的洗禮？
對於愛情，我們沒有必要故作無辜和純潔，也沒有必要標榜深刻和高雅。凡夫俗子的愛情只不過是一地雞毛，達官顯貴的愛情只不過是走馬燈式紅顏的輪換。我們只需守住眼前的輝煌，讓愛情的漣漪在歲月的湖泊自然漾開，如果沒有新的激情投入湖心，它的邊界就是強弩之末。愛情到此也就風平浪靜，它的走向要麼同親情重疊，要麼同陌路同名。
關於愛情。包括著作等身的先賢巨擘，有幾個能將它經營成千古絕唱？有幾個能守住貧寒時樸素的溫暖和感動？從柏拉圖到盧梭，從郁達夫到季羨林。他們要麼成為精神戀愛的鼻祖，要麼成為肉體狂歡的奴隸，要麼成為見異思遷的楷模，要麼成為遵規守制的祭品。
這篇文字不是為我。不是為你。是為了還在情場顛沛流離、前赴後繼的精英和棟樑。為了“愛情”抑或感官，他們得左防家室，右防閨蜜，前防偷拍，後防偷聽；電腦硬盤中防黑客登堂入室，激情ML中防叫錯對方名字。因為他們喜歡驚險地蹦極，靈巧地應變。他們深諳遊戲和演戲的規則。
泰戈爾說；“愛是亙古長明的燈塔，它定晴望著風暴卻兀不為動，愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。”他的愛情是深刻的、溫婉的、直抵世俗肺腑的。因為他將愛情當宗教去信奉。“我把她深藏在心裡，到處漫遊，我生命的榮枯圍繞著她起落。她統治著我的思想、行動和睡夢，她卻自己獨居索處。”他對愛情的渴望和堅守，就像對神的若即若離的景仰和膜拜。他用深刻完美膚淺，用思想精緻靈魂，用修行枯守花香，用童真對話上帝。
愛情，是一團只可遠觀，不可褻玩的火焰。有多少人能悟出其中的禪意？
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普希金說：“你在孤獨、悲傷的日子，請悄悄地念一念我的名字，並且說：這世上有人在懷念我，我活在一個人的心裡。”他的“愛人”心裡遵循他的旨意，卻唸叨著不止一個男人的名字，所以他拔劍而出，為“愛人”決鬥而殞命。既然“愛人”三心二意，用決鬥而得來的愛價值何在？所以他至死都不知道“愛情”與“見鬼”的差別。因為他只知道在孤獨、悲傷時演戲。
讓我們看看愛情的車轍是如何碾過古今的情感的藩籬。
維納斯和阿都奈斯，向世間訴說的是最經典的愛情。維納斯傾慕阿都奈斯，後者卻不為所動。直至阿都奈斯不幸遇難，維納斯仍然執著似火，發出如下喟嘆及詛咒：世間男女的愛情，永遠滲有猜疑、恐懼及悲痛。維納斯一廂情願式的愛情，總是伴隨著一個人的快速毀滅和另一個人的慢慢毀滅。阿都奈斯狂熱的自戀（narcissism）或維納斯慾火焚身的單戀，也是一種完美。這種完美的愛情只能見諸神話。
雨果以浪漫主義和現實主義的手法向我們講述的故事，將愛斯梅哈爾達與卡西莫多的愛情推上神壇。愛斯梅哈爾達和撞鐘人，美女與野獸至愛的典範。沒有金錢的傍依。沒有世俗的浮塵。沒有社會地位要挾。這種真實到虛假的愛情只能來自火星。因為我們的美女也可以同野獸撞出驚天的愛情火花，不同的是我們的野獸產自名門或豪門，我們的美女產自世俗或庸俗。
另一個偉大的愛情發生在一座聲名顯赫的橋頭。羅伊和馬拉不可複製的一見鍾情在這部經典的影片中得到了極致的詮釋。他們只在前往教堂結婚的路上，才互相問了對方的名字。一段閃電般讓人咋舌的愛情，卻讓一方因為愛對方而獻出了所有，另一方因為愛將對方永刻心底。這一切看似那麼的荒誕不經，卻完全有別於我們當今快餐式的曇花一現的愛情。無法長相廝守的愛情，才會是永遠的愛情。這種唯美的愛情只能見諸電影。
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劉欣和董賢的“斷袖之癖”，是我們不大瞭解的一個成語。從字面上來看，它的隱晦，它力透紙背的張揚，不是我們能領悟的。劉欣，一個西漢王朝的昏君，一個至真至愛之人。在兩人同榻而眠之時，當劉欣有要事要離開時，董賢的身體壓住了他寬大的袖子，他不忍吵醒自己的愛人，斷袖以離去，這一份細緻，對愛人的那一份真愛，足以使任何時代的任何人，都感到汗顏。當然他的另一半，董賢，在哀帝劉欣死去的第二天，就在家中自殺，死的時候，他還保留著哀帝留給他的玉璽。不幸的是，這一對戀人是兩個男人，也就是被我們今天很多所謂的正人君子所不齒的同性戀。
同性之愛，也會是動人的，偉大的，催人淚下的。儘管我十分排斥這種“情感”，但它遠遠偉大於異性一蹴而就的背叛。高山流水的典故，俞伯牙和鍾子期的“愛”或許有這種同性的“曖昧”。
讓我們看看網絡時代的愛情。鳳姐，懷揣自信得天下無朋的愛情觀，逮著英俊帥氣的異性就敢放電的一個女流極品。她可愛的招搖，被人可憐的算計，主演一部連自己都不知道是主角的悲劇，“作秀”時遭到“蛋襲”還優雅賢淑地進行愛情的表白，都是浮躁社會另一種心理變態的縮影。這種愛情喜劇只能來自網絡。
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這篇文字不是為我。不是為你。是為了還在情場顛沛流離、前赴後繼的精英和棟樑。為了“愛情”抑或感官，他們得左防家室，右防閨蜜，前防偷拍，後防偷聽；電腦硬盤中防黑客登堂入室，激情ML中防叫錯對方名字。因為他們喜歡驚險地蹦極，靈巧地應變。他們深諳遊戲和演戲的規則。
泰戈爾說；“愛是亙古長明的燈塔，它定晴望著風暴卻兀不為動，愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。”他的愛情是深刻的、溫婉的、直抵世俗肺腑的。因為他將愛情當宗教去信奉。“我把她深藏在心裡，到處漫遊，我生命的榮枯圍繞著她起落。她統治著我的思想、行動和睡夢，她卻自己獨居索處。”他對愛情的渴望和堅守，就像對神的若即若離的景仰和膜拜。他用深刻完美膚淺，用思想精緻靈魂，用修行枯守花香，用童真對話上帝。
愛情，是一團只可遠觀，不可褻玩的火焰。有多少人能悟出其中的禪意？
也來說說愛情。我還能說些什麼？你或許有話可說。