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2－23、“七”對佛教徒的特殊意義
因明立所，所既妄立，生汝妄能：無同異中，熾然成異，異彼所異，因異立同，同異發明，因此復立無同無異。如是擾亂，相待生勞，勞久發塵，自相渾濁，由是引起塵勞煩惱：起為世界，靜成虛空。虛空為同，世界為異。彼無同異，真有為法。覺明空昧，相待成搖，故有風輪執持世界。因空生搖，堅明立礙，彼金寶者，明覺立堅，故有金輪保持國土。堅覺寶成，搖明風出，風金相摩，故有火光為變化性。寶明生潤，火光上蒸，故有水輪含十方界。
——《大佛頂首楞嚴經》卷第四
“七”對佛教徒有特殊意義。
據說，宇宙裡的一切，逢七就會發生一次明顯的變化。比如人的頭髮或指甲，其實時時刻刻都在發生著變化，但人看不出來，可如果過七天再看，就會發現與七天前有了明顯不同。這也許就是寺院裡有些佛事活動都會以“七天”為一個修持階段的原因，比如修七天禪的叫“禪七”，念七天佛的叫“佛七”，“觀音七”、“楞嚴七”、“大悲七”、“法華七”等等，是讓參與者有個明顯的感覺，以提高修行的信心。
在天開寺時，正碰上寺裡的“楞嚴七”，挺高興，我雖然學佛，但從未參加過寺廟裡帶“七”的活動，這次有機會見識一下，還是很難得的“楞嚴七”，算是有緣有幸。
我參加的這次“楞嚴七”，是2015年7月13日開始，前一天下午就在大雄寶殿中間位置擺了兩張大桌，用黃綢子鋪了，上面擺了經架，經架上擺了《楞嚴經》，那是給寺裡的常住師父坐的，做義工的居士和學員都在大殿的拜墊上坐。晚課後唸了淨壇經，大和尚執法，用柳枝潑撒了一大圈淨壇的甘露水，以清潔道場，氣氛很是莊嚴，給人一種很神聖的感覺。
《楞嚴經》有好幾個名，最長的一個叫《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，還有個名字叫《大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒》，又名《灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴》，簡名《大佛頂首楞嚴經》，最簡稱《楞嚴經》。《楞嚴經》是佛教最重要的經典之一，與《妙法蓮華經》都稱“經王”，也有的說《妙法蓮華經》與《楞嚴經》是一部經，法華經是綱，楞嚴經是目，反正意思都是說《楞嚴經》重要。
《楞嚴經》是很傳奇的一部經，玄奘大師專門去取經，在印度十七年，也沒有見到，因為他們的國王把《楞嚴經》當國寶，不許外傳，不許外國人學。天台宗創始人智者大師聽說後，專門築了拜經臺，天天朝印度方向跪拜，不間斷地拜了十八年，到圓寂也沒能見到。後來，印度有位般剌密諦法師想把《楞嚴經》傳到中國來，但兩次都被海關搜出來了，第三次他把經抄在極細的絹上，把自己的胳膊割開，把肉挖掉，把經絹藏進去，等肉長好後又出關，才沒查出來。到達廣州後，他把胳膊割開，把經絹取出來，幫著譯完，然後回國見國王領罪。你看艱難不艱難，看那位般剌密諦大師可敬不可敬，人聽得心都顫，怎麼感恩都不為過呀！
《楞嚴經》也是部非常厲害的一部經，世界上只要有一個人讀《楞嚴經》，或有一個人持“楞嚴咒”（經中的咒），魔就不敢出來害人。
《楞嚴經》的核心，就是本文題目下引的那段文字，大意是講宇宙形成的過程，也就是說，萬法皆是由心變現而來的。佛出世來就是把這個道理講給眾生聽，好讓眾生都成佛。
因為《楞嚴經》道破了天機，魔最害怕它的流行，所有的魔都盯著它，想要滅了它，未來世佛法滅時，《楞嚴經》首當其衝，是第一個先滅。所以，我們現在還能遇到《楞嚴經》，是件非常幸運的事。我在天開寺碰上的就是這個“楞嚴七”，你說是不是很幸運，所以我內心充滿了喜悅。
現在言歸正傳。
“楞嚴七”第一天，早課後即開始誦楞嚴經第一卷，經書是頭天就準備好的，不是同一個版本，但內容一樣，人手一冊。誦完第一卷、第二卷後還有時間，又誦了兩遍楞嚴咒，才到出班時間。用過早齋後，接著誦第三卷，之後連誦了五遍楞嚴咒。下午誦楞嚴經第四卷、第五卷，時間到了，未誦咒。晚上未誦經，一直誦楞嚴咒，記不清多少遍，一直誦到晚課結束。我不太習慣這種誦法，不僅嗓子難受，還非常耗氣，感覺累極了，看其他人，也是夠嗆。
第二天，早課誦楞嚴經第六卷，之後誦楞嚴咒若干遍，有一位來參加“楞嚴七”的居士咒誦得很熟，與維那師搶先，越誦越快，不但我跟不上，大部分初學者都跟不上，我心裡挺慚愧，誰讓你不會背誦呢。六卷提到守戒，特別強調淫盜殺，兼及妄語。這是居士五戒中的四戒，與居士五戒不同的是，居士戒的順序是“殺盜淫妄”，《楞嚴經》裡的順序卻是“淫盜殺妄”，把“淫”放在第一位，“萬惡淫為首”可能就是從這裡來的。以前覺得居士五戒挺簡單，這時才突然覺得要真做到也不易。
早齋後一個上午誦第七卷、第八卷，內中提到學佛人應該戒五辛（蔥、蒜、韭等有臭味的蔬菜），說這些蔬菜生吃刺激神經，人容易發火，怒火能燒功德林，熟吃增淫慾心，都與修行不利，吃了身上還產生臭味，護法神都不願接近，不願意保護他。這話以前也斷斷續續聽到些，聽得不完整，也沒當回事，心想這又不是肉，不犯戒，有啥關係，到此才覺得不那麼簡單，心裡便記下了，以後回家告訴老伴兒，便也戒了五辛。下午誦第九卷、第十卷，再加楞嚴咒若干遍。至此，一部楞嚴經全部誦完，剛好兩天。上午誦經時，二期年齡最小的惟正師（只有11歲）因誦經時玩兒，被罰跪一柱香。
第三天重複第一天的誦法。中間休息時，齋堂裡燒了石斛水清嗓，試飲之，嗓子真不像昨天那麼幹澀，似有作用。下午誦經時，感覺小腹處有股力量直往裡吸，不知何故。後突然發現，有了胎息。我奇怪極了，“胎息”是我以前學氣功時，氣功師父教的，就是不用口鼻呼吸，用身體呼吸，莊子說“凡夫呼吸以鼻，聖人呼吸以踵”，就是指胎息。莊子厲害，用腳後跟都能呼吸，氣功師父教我們的是用小腹呼吸，實際就是下丹田開合。學氣功時，許多人都有胎息，就我沒有，那時挺氣餒，覺得自己功夫差，不想這時沒有注意倒有了。但心裡卻想，氣功是外道法，佛法中並不講這個，我又沒有求，不知怎麼竟有了，我心裡好生奇怪。但胎息對身體是有好處的，又不是我追求來的，所以也不太在意，隨他去吧。誰知從那以後，只要誦經或誦咒，胎息都會出現。直到三個月學習班結束回到家，胎息又沒有了，我才明白，那是寺院裡集體修行的好處，集體修行力量大，不求自得，回家去一個人練功，力量小，想有也得不到了。
第四天重複第二天的誦法。第五天又重複第一天的誦法。第六天又重複第二天的誦法。整部楞嚴經六天共誦了三遍。第七天是“楞嚴七”最後一天，誦經已經無法誦完一整部了，所以早課、上午都誦楞嚴咒。下午本安排在小講堂看錄相，宏添師父突然來改為誦《地藏經》，我們奇怪為何突然改變，後才知是大和尚弟弟在深圳車禍身亡，大家誦《地藏經》超度之。
晚課時普佛。大和尚弟弟才39歲，正當年，卻遭此意外，大家都嘆人生無常，心裡想學佛真不敢鬆懈啊。大和尚母親也在寺院裡修行，以居士身份參加寺裡的功課，第二天她仍然出現在修行隊伍中，人老了，瘦瘦小小，一頭白髮，顫顫巍巍的，白髮人送黑髮人，這是人生最悲痛事之一，一見之下，不由人心裡絞痛，鼻酸淚下。
上次一帖存為草稿，今天想發出來，卻找不到，草稿只有“存”，沒有點開的地方？
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