酒歌聊道德經（十三）榮辱若驚

第十三章 榮辱若驚

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

人們常說“榮辱不驚”，但老子反其道而言“榮辱若驚”。何解？

榮辱是什麼？榮譽和詆譭是地位的象徵，是外在賦予的背景環境。你升職了，這是榮，你被誹謗了，這就是辱。每個人都渴望得到他人的表揚，為了這個結果，兢兢業業，任勞任怨，為工作，為事業，辛辛苦苦勞作，渴望得到他人的承認，一旦得到了誇獎，獲得了地位的提升或者物質的獎勵，往往又惶恐不安，在誠惶誠恐的心態中坐立不安，又或者驕傲自得。

有的人在乎名譽地位和財富。為了這，他們甘願付出，並認為這些勢在必得。但結果有的有事就是陰差陽錯，事與願違。沒有得到自己想要的結果，反而遭到了上級領導的痛斥，在惶恐不安中坐立不安，驚慌失措。

這就是榮辱若驚。把榮辱看得比自身更加重要。因為得而憂，因為失而患。傷其體膚，損其心神。

老子在這裡強調“貴身”的思想，論述了寵辱對人身的危害。一個理想的人，首要在於“貴身”，所謂“貴身”就是個人身體生命，簡單的說，做人首先是珍惜自身生命，而個人榮辱不值得一提。憂患來源於存在，如果沒有人的形體存在，哪有又有傷心和喜悅呢？

存在才是事物的根本。人的存在是最重要的事情。唯一能和個人生命相比較的是天下蒼生的生命，每個生物的存在都有其獨特的意義，那些以天下蒼生為己任，將人民利益看重的人，才能珍重他人的利益和生命，同時人們也會放心地把天下的重責委任於他，讓他擔當治理天下的任務。

我不是共產黨員，但這絲毫不影響我對共產黨員的崇拜之心。歷史已經證明得天下者，並先得民心。曾幾何時，有那麼一批人，甘願為了勞苦大眾的利益，拋頭顱，灑熱血，不畏犧牲，前仆後繼將生命獻給了民主的復興，國家的崛起。

是的，有些人戰爭中付出了生命，有的人幸運的活下來，又在之後的浩劫中遭到了不公正的待遇。現如今的鍵盤俠們拿著那些榮和辱，肆意放大虛構，以不負責的態度或“莫須有“，或乾脆”編造”謾罵，嘲諷。以一種新時代公知的高度，否定過去，質疑歷史。

歷史就是歷史，你可以不相信教科書。但沒人能夠做到站在絞架下，依然談笑風生。而這就是榮辱不驚。

老子說過“為腹不為目”的“聖人”，能夠“不以寵辱榮患損易其身”，才可以擔負天下重任。“寵”和“辱”對於人的尊嚴之挫傷，並沒有兩樣，受辱固然損傷了自尊，受寵何嘗不損害人自身的人格尊嚴呢？得寵者總覺得受寵是一份意外的殊榮，便擔心失去，因而人格尊嚴無形地受到損害。如果一個人未經受任何辱與寵，那麼他在任何人面前都可以傲然而立，保持自己完整、獨立的人格。

人生在世，難免要與功名利祿、榮辱得失打交道。許多人是以榮龐和功利名祿為人生最高理想，目的就是為享榮華富貴、福祐子孫。總之，人活著就是為了功名利祿等等。但是把它擺在什麼位置上，人與人的態度就不同了。如果你把它擺在比生命還要寶貴的位置之上，那就大錯特錯了。老子從“貴身”的角度出發，認為生命遠過貴於名利榮寵，要清靜寡欲，一切聲色貨利之事，皆無所動於中，然後可以受天下之重寄，而為萬民所託命。這種態度基本上是正確的。

榮辱不驚，身以天下。你能做到嗎？