戴建業講老子：欲取先與
“要想最後得到，就得事先給與”，這句話凝聚了中國豐富的生活智慧、政治智慧和軍事智慧，從君臨一切的國王到指揮千軍萬馬的將軍，從坐著豪華轎車的權貴到騎自行車上班的小民，從腰纏萬貫的大亨到不名一文的窮光蛋，無不熟悉並運用過這種智慧。它在長期的運用和實踐中，還獲得了更生動、更形象、更通俗的表達方式——
“不放出野山雞，就引不來金鳳凰。”
“不放誘餌，就釣不到大魚。”
為了達到自己的某種目的，先慷慨地四處聯絡感情；為了做成一筆交易，先不惜大方地請客送禮。這些包藏著功利目的的脈脈溫情，這些吃小虧佔大便宜的處世之道，在日常生活中司空見慣。現在我們來看看“欲取先與”這一智慧在政治軍事上更為複雜的運用。
春秋時晉獻公準備偷襲虞國，先殷勤地給虞國國王送去了寶璧和駿馬，請求借虞國的道路去討伐虢國。虞國國王拿了人家的東西手軟，一口答應了晉兵借道自己國土的要求。虞國大臣宮之奇聽說跑去進諫虞王說：“虢國是我們虞國的門戶和屏障，虢國要是滅亡了，虞國還能存在下去嗎？借道給晉兵就刺激了它的貪心，萬萬不可對侵略者掉以輕心。兩年前那次借道給晉軍就已是很過分了，現在怎麼還能再借道給晉軍呢？俗話所說的‘脣亡齒寒’，正好用來形容虢國和虞國的這種關係呵！”
晉獻公
虞王哪裡聽得進宮之奇的勸告呢？他捨不得失去晉國送來的寶璧和駿馬，漫不經心地對宮之奇說：“晉國與虞國同宗同姓，難道還會害我嗎？”宮之奇不以為然地說：“要說到同宗同姓，晉國與虢國的血緣還近些，晉國與虢國應比與我們更親，現在晉國連虢國都準備消滅掉，怎麼還會愛到我們虞國頭上來呢？”虞王聽不進這些勸告，他邊聽宮之奇的話邊摸著晉王送來的寶璧，仍然不改變先前答應晉使借道的要求。宮之奇見虞王如此昏庸貪財，很快帶著全族的人離開了虞國。
果然不出宮之奇所料，晉人消滅了虢國以後，回師時順便吃掉了虞國，虞王當了他所謂“同宗同姓”人的俘虜。
晉國對“欲取先與”這一手好像特別在行，在政治和軍事中屢次運用後都達到了預期的目的。下面一則故事說的又是戰國時期的晉國——
晉大夫知伯想伐仇由這個小國，惱火的是道路艱險難行，於是他就鑄了一口大鐘贈給仇由國王。這個小國的國王難得收到別國的禮品，想不到竟收到了這口大鐘，而且是強大的晉國送來的，高興得昏了頭，連忙命令人修通道路去迎接晉使。仇由的大臣赤章曼枝說：“此事萬萬使不得。從來只見小國鑄大鐘貢給大國，而今天大國向我們獻大鐘，它的軍隊一定會跟著大鐘而來。我看大鐘不能接受。”仇由國王一心想著過一下別國向他進貢的癮，赤章曼枝的話使他大為掃興，他狠狠地瞪了這位不會察言觀色的呆子，把他的話當成了耳邊風。他急急忙忙修路以迎接晉使。很快他收到了晉國的大鐘，同時也迎來了晉國的大兵，收鍾之日也就是他的滅亡之時。
可笑的是這個貪婪成性的知伯最後竟然也死於“欲取先與”這一政治智慧，也就是說別人用“欲取先與”這一方法以其人之道還治其人之身。
知伯滅掉仇由不久，很快向魏桓子索要土地，遭到了魏桓子的拒絕。
魏大臣任章聽後對魏桓子說：“為什麼不把土地給予知伯呢？”魏桓子說：“無故索地，所以不給。” 任章向魏桓子分析說：“知伯無緣無故向別國索土地，鄰國必定恐慌；他這樣慾壑難填貪得無厭，天下人必定害怕。您如果給予他土地，他就會變得驕蠻。驕蠻則會輕敵，鄰國恐懼就會相親。以相親之兵待輕敵之國，知伯的命大概不會太長吧。《周書》上不是早說過‘準備打敗它，一定要先幫助它；準備得到它，一定得先給予它’這樣的話嗎？您不如姑且先給予他土地以使他驕蠻起來。幹嘛不以天下人力量來打敗知伯，而獨獨讓我國成為知伯的靶子呢？”
魏桓子聽後如夢方醒，連忙稱道這是個妙主意，於是給知伯一個上萬家的采邑。
知伯果真飄飄然起來，接著他又向趙索要蔡、皋樑等地，趙沒有答應他的無理要求，他因而圍困趙的晉陽。
這一次韓國、魏國和趙國聯合起來抵抗知伯，韓、魏反之於外，趙接應於內，不久就消滅了知伯。
（參見原第36章）
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