之前說涿鹿之戰時，提到黃帝一方通過先進的陣法以及高效的物資運輸工具戰勝了強大的九黎部落，並殺死了首領蚩尤。《山海經·大荒東經》記載：“大荒東北隅中，有山名曰凶犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得覆上，故下數旱”。
夸父戰應龍
稍等一下，難道是咱們看錯了，應龍殺了蚩尤與夸父？在記憶中，夸父不是應該在追逐太陽的途中喝乾了兩條大河，最後還被渴死，死後化為桃林的麼。怎麼轉眼卻被黃帝請來的應龍給殺死了，還是跟蚩尤一起，難道他也參加了涿鹿之戰麼？這不得不讓筆者感到好奇，要去探索一番。
查找了許多資料，發現夸父真的是古代傳說中的人物，除了在玄乎其玄《山海經》中有記載，就只在《列子·湯問》中有類似夸父逐日的文字，而且很明顯《列子》中的描述參考自《山海經》，可以不用單獨拿出來參考，僅看《山海經》即可。
夸父逐日
即使只看《山海經》，還是有蛛絲馬跡可尋的。在《山海經》中多次提到夸父，但只有三處是在講述夸父的故事。但這三處也很奇怪，分別寫了夸父逐日渴死，夸父被應龍殺死，夸父先逐日渴死後被殺死，簡直亂七八糟的嘛。難道《山海經》的編輯者糊塗了嗎？這麼明顯的前後矛盾都發現不了？
不過經過筆者反覆思考，感覺雖然《山海經》是本專門寫神話傳說的奇書，而且理應不是一人編寫，而是彙總各地傳說集合而成的。前後略有矛盾是可能的，但不應該有如此明顯的矛盾，甚至在同一篇中就連續說了兩種死法，這一定是有原因的。這原因在筆者看來，應該是這兩個故事都是發生過的，並且有先後順序，就是先發生了夸父逐日被渴死，後發生了應龍殺死蚩尤和夸父的事。如此說來就更奇怪了，同一個人怎麼可能死兩次，難道死而復生了？你彆著急，筆者給你解釋一下。
中國的巨人族夸父
筆者認為先後兩個故事中說的夸父不是同一個含義，第一個逐日的夸父是一個名字叫夸父的人，而被應龍殺死的那個夸父，並不應該理解為是一個人，而是一個叫夸父的部落以及他們首領的統稱。之所以如此理解，原因很簡單，因為在描寫夸父逐日的時候，很細緻地描繪了夸父耳戴兩蛇、手持兩蛇的形象，並且還明確的記載了他祖上兩代人的姓名。而被應龍殺死的描述中，總是很簡略，只是一代而過的提到了夸父這個詞。根據之前咱們對神農氏、炎帝的研究得知這些稱呼並不單指一人，而是代表著一個部落以及部落首領的名稱。因此被應龍誅殺的夸父也應該代表的是對這個部落以及部落首領的統稱。
開始是人名，之後演變成部落名
怎麼聯繫起兩個夸父來呢，其實是這樣的：最初后土生了信，信生了夸父，夸父為族人能永遠得到太陽的光芒而免於黑夜的危險，獨自去逐日，最後渴死在路上。這個部落的人們為了紀念這位犧牲自己的英雄，將本部落改名為夸父部落。之後的涿鹿之戰，夸父部落加入到蚩尤一方，雖然開始連戰連勝，但最後仍然敗給了黃帝，被應龍誅殺。
至於為什麼夸父部落要加入蚩尤陣營，在袁珂先生所著的《中國神話傳說》有很明確的講述。說夸父一族是大神后土的子孫，這個種族身材高大，力大無窮，善於奔跑，還喜歡替人抱打不平。他們很明顯是我國遠古時期古老的巨人一族，看到黃帝、炎帝聯手打蚩尤，替蚩尤鳴不平，才加入到蚩尤一方，結果還是敗給了黃帝，落得首領被殺，族人被滅的下場。
開始是人名，之後演變成部落名
怎麼聯繫起兩個夸父來呢，其實是這樣的：最初后土生了信，信生了夸父，夸父為族人能永遠得到太陽的光芒而免於黑夜的危險，獨自去逐日，最後渴死在路上。這個部落的人們為了紀念這位犧牲自己的英雄，將本部落改名為夸父部落。之後的涿鹿之戰，夸父部落加入到蚩尤一方，雖然開始連戰連勝，但最後仍然敗給了黃帝，被應龍誅殺。
至於為什麼夸父部落要加入蚩尤陣營，在袁珂先生所著的《中國神話傳說》有很明確的講述。說夸父一族是大神后土的子孫，這個種族身材高大，力大無窮，善於奔跑，還喜歡替人抱打不平。他們很明顯是我國遠古時期古老的巨人一族，看到黃帝、炎帝聯手打蚩尤，替蚩尤鳴不平，才加入到蚩尤一方，結果還是敗給了黃帝，落得首領被殺，族人被滅的下場。
紀念那群犧牲自己，熱心助人的巨人族
夸父這樣一個樂於助人的巨人種族，因為幫錯了人而被剿滅實在是有些悲涼。也許當他們拿起武器加入蚩尤一方的那一刻起，就跟那位逐日的祖先一樣，並沒有考慮過自己是否能成功，想的只是如何去幫助他人犧牲自己。
【關鍵詞雲圖簡史】
為了方便廣大史學愛好者能快速回憶起相關的歷史內容，筆者“閒敘春秋”將在每篇文章結尾奉上“關鍵詞雲圖簡史”，通過8-12個關鍵詞，幫助大家回憶文章內容，希望各位讀者喜歡。
本文關鍵詞：夸父、應龍、蚩尤、逐日、山海經、前後矛盾、人名、部落名、巨人族、抱打不平、犧牲。
關鍵詞雲圖簡史
