對我們來說，都知道焦慮是不好的，但我們很難做到不焦慮。
究其原因，在於我們想要的太多、太好、太快，而且社會和世俗的壓力逼迫著我們，讓我們用所得去證明自己的成功。畢竟，這是個功利的世界。
木心先生有首《從前慢》的小詩：
“記得早先少年時，大家誠誠懇懇，說一句，是一句 。清早上火車站，長街黑暗無行人，賣豆漿的小店冒著熱氣 。
從前的日色變得慢 ，車，馬，郵件都慢， 一生只夠愛一個人…… ”
其中的美妙滋味，現代人是很難體會到了。
對我們來說，都知道焦慮是不好的，但我們很難做到不焦慮。
究其原因，在於我們想要的太多、太好、太快，而且社會和世俗的壓力逼迫著我們，讓我們用所得去證明自己的成功。畢竟，這是個功利的世界。
木心先生有首《從前慢》的小詩：
“記得早先少年時，大家誠誠懇懇，說一句，是一句 。清早上火車站，長街黑暗無行人，賣豆漿的小店冒著熱氣 。
從前的日色變得慢 ，車，馬，郵件都慢， 一生只夠愛一個人…… ”
其中的美妙滋味，現代人是很難體會到了。
從上個世紀80年代起，我們就開始奉行“時間就是金錢，效率就是生命”的價值觀，這固然極大推動了我們致富的腳步，也不可避免的讓我們逐漸變得物化起來。
一切世俗和物質性的追求，主導了我們的一生，我們等不及蔬菜瓜果的自然成熟，也不耐煩慢慢地去了解、愛上一個人。
效率至上，我們要用最短的時間去佔有更多的東西，這就是所謂的成功。
但我們不知道的是，“過程”是不可以被省略的，有些東西，少了那份等待和曲折，就算得到了，也差了那麼幾分火候和滋味。
而且，等我們醒悟過來的時候，往往有心無力，再也無法重頭再來過了。
對我們來說，都知道焦慮是不好的，但我們很難做到不焦慮。
究其原因，在於我們想要的太多、太好、太快，而且社會和世俗的壓力逼迫著我們，讓我們用所得去證明自己的成功。畢竟，這是個功利的世界。
木心先生有首《從前慢》的小詩：
“記得早先少年時，大家誠誠懇懇，說一句，是一句 。清早上火車站，長街黑暗無行人，賣豆漿的小店冒著熱氣 。
從前的日色變得慢 ，車，馬，郵件都慢， 一生只夠愛一個人…… ”
其中的美妙滋味，現代人是很難體會到了。
從上個世紀80年代起，我們就開始奉行“時間就是金錢，效率就是生命”的價值觀，這固然極大推動了我們致富的腳步，也不可避免的讓我們逐漸變得物化起來。
一切世俗和物質性的追求，主導了我們的一生，我們等不及蔬菜瓜果的自然成熟，也不耐煩慢慢地去了解、愛上一個人。
效率至上，我們要用最短的時間去佔有更多的東西，這就是所謂的成功。
但我們不知道的是，“過程”是不可以被省略的，有些東西，少了那份等待和曲折，就算得到了，也差了那麼幾分火候和滋味。
而且，等我們醒悟過來的時候，往往有心無力，再也無法重頭再來過了。
為什麼要那麼著急呢？
人生下來就是要死的，或早或晚，但人們大都盼著長生不老。生是開始，死是結束和結果，中間的過程就是人生，好好活著，真的不用太著急。
武俠小說泰斗金庸先生曾說過，“我的性子很慢，不著急，做什麼都是徐徐緩緩的，最後也都做好了，樂觀豁達養天年。”
心忙為“亡”，心急不但吃不了熱豆腐，而且會極大消耗、透支心的能量，讓人心虛、心悸，損害人的健康。
古人說仁者無憂，仁者壽，就是指仁者的心思沒有那麼焦慮著急，所謂心寬如海，“富潤屋，德潤身，心廣體胖”也。
對我們來說，都知道焦慮是不好的，但我們很難做到不焦慮。
究其原因，在於我們想要的太多、太好、太快，而且社會和世俗的壓力逼迫著我們，讓我們用所得去證明自己的成功。畢竟，這是個功利的世界。
木心先生有首《從前慢》的小詩：
“記得早先少年時，大家誠誠懇懇，說一句，是一句 。清早上火車站，長街黑暗無行人，賣豆漿的小店冒著熱氣 。
從前的日色變得慢 ，車，馬，郵件都慢， 一生只夠愛一個人…… ”
其中的美妙滋味，現代人是很難體會到了。
從上個世紀80年代起，我們就開始奉行“時間就是金錢，效率就是生命”的價值觀，這固然極大推動了我們致富的腳步，也不可避免的讓我們逐漸變得物化起來。
一切世俗和物質性的追求，主導了我們的一生，我們等不及蔬菜瓜果的自然成熟，也不耐煩慢慢地去了解、愛上一個人。
效率至上，我們要用最短的時間去佔有更多的東西，這就是所謂的成功。
但我們不知道的是，“過程”是不可以被省略的，有些東西，少了那份等待和曲折，就算得到了，也差了那麼幾分火候和滋味。
而且，等我們醒悟過來的時候，往往有心無力，再也無法重頭再來過了。
為什麼要那麼著急呢？
人生下來就是要死的，或早或晚，但人們大都盼著長生不老。生是開始，死是結束和結果，中間的過程就是人生，好好活著，真的不用太著急。
武俠小說泰斗金庸先生曾說過，“我的性子很慢，不著急，做什麼都是徐徐緩緩的，最後也都做好了，樂觀豁達養天年。”
心忙為“亡”，心急不但吃不了熱豆腐，而且會極大消耗、透支心的能量，讓人心虛、心悸，損害人的健康。
古人說仁者無憂，仁者壽，就是指仁者的心思沒有那麼焦慮著急，所謂心寬如海，“富潤屋，德潤身，心廣體胖”也。
慢就是快，《周易·繫辭傳》雲：“不疾而速，不行而至。”這才是大境界。
越是道德修養高的人，其心境就越從容不迫，白雲蒼狗，滄海桑田，都可以等閒視之。
人生很多事，不是一條直線。褚時健老人說過，他74歲才開始種橙子，八十多歲還在摸爬滾打，而現在年輕人總想找現成、找運氣、靠大樹，這是把成功想太簡單了。
“現在的年輕人跟我們那一代人不一樣了，今天註冊公司，最好明天上市，後天成為中國首富，這就是他們的想法”，“玻璃大王”曹德旺也說過，“我跟他們講不要這樣做，這麼年輕，如果變成首富了，到三十多歲以後怎麼辦，做什麼呢？什麼都厭倦了，不做人了，要去做神仙了。”
慢功夫是一種智慧，是一種格局，也是一種方法。不急不躁，人才能贏到最後。要知道，春種、夏長、秋收、冬藏，四季一個輪迴才算圓滿，人生的過程、步驟是無法省略的。
對我們來說，都知道焦慮是不好的，但我們很難做到不焦慮。
究其原因，在於我們想要的太多、太好、太快，而且社會和世俗的壓力逼迫著我們，讓我們用所得去證明自己的成功。畢竟，這是個功利的世界。
木心先生有首《從前慢》的小詩：
“記得早先少年時，大家誠誠懇懇，說一句，是一句 。清早上火車站，長街黑暗無行人，賣豆漿的小店冒著熱氣 。
從前的日色變得慢 ，車，馬，郵件都慢， 一生只夠愛一個人…… ”
其中的美妙滋味，現代人是很難體會到了。
從上個世紀80年代起，我們就開始奉行“時間就是金錢，效率就是生命”的價值觀，這固然極大推動了我們致富的腳步，也不可避免的讓我們逐漸變得物化起來。
一切世俗和物質性的追求，主導了我們的一生，我們等不及蔬菜瓜果的自然成熟，也不耐煩慢慢地去了解、愛上一個人。
效率至上，我們要用最短的時間去佔有更多的東西，這就是所謂的成功。
但我們不知道的是，“過程”是不可以被省略的，有些東西，少了那份等待和曲折，就算得到了，也差了那麼幾分火候和滋味。
而且，等我們醒悟過來的時候，往往有心無力，再也無法重頭再來過了。
為什麼要那麼著急呢？
人生下來就是要死的，或早或晚，但人們大都盼著長生不老。生是開始，死是結束和結果，中間的過程就是人生，好好活著，真的不用太著急。
武俠小說泰斗金庸先生曾說過，“我的性子很慢，不著急，做什麼都是徐徐緩緩的，最後也都做好了，樂觀豁達養天年。”
心忙為“亡”，心急不但吃不了熱豆腐，而且會極大消耗、透支心的能量，讓人心虛、心悸，損害人的健康。
古人說仁者無憂，仁者壽，就是指仁者的心思沒有那麼焦慮著急，所謂心寬如海，“富潤屋，德潤身，心廣體胖”也。
慢就是快，《周易·繫辭傳》雲：“不疾而速，不行而至。”這才是大境界。
越是道德修養高的人，其心境就越從容不迫，白雲蒼狗，滄海桑田，都可以等閒視之。
人生很多事，不是一條直線。褚時健老人說過，他74歲才開始種橙子，八十多歲還在摸爬滾打，而現在年輕人總想找現成、找運氣、靠大樹，這是把成功想太簡單了。
“現在的年輕人跟我們那一代人不一樣了，今天註冊公司，最好明天上市，後天成為中國首富，這就是他們的想法”，“玻璃大王”曹德旺也說過，“我跟他們講不要這樣做，這麼年輕，如果變成首富了，到三十多歲以後怎麼辦，做什麼呢？什麼都厭倦了，不做人了，要去做神仙了。”
慢功夫是一種智慧，是一種格局，也是一種方法。不急不躁，人才能贏到最後。要知道，春種、夏長、秋收、冬藏，四季一個輪迴才算圓滿，人生的過程、步驟是無法省略的。
每個人都有自己的時區，每個人也都有自己的節奏，自己的生活自己安排，沒有人能夠替代你的人生。實際上，能夠活好自己的人生就已經很不容易了。
《射鵰英雄傳》裡的郭靖又笨又愚鈍，可那又如何，歐陽克和楊康那麼聰明機變，一路領先，結果贏在最後的卻是慢慢往前走的郭靖。
曾國藩說，人要下日日不斷之功。水滴石穿、持之以恆的力量是強大無比的，我們要做的是練好自己的“降龍十八掌”，至於其他，只管耕耘，不問收穫。
如此而已。