今天我們行走的路線是徐州市茅村鎮南部的一個小山村，這就是洞山村，在東山村有四個小山頭，其中一個山頭幾乎夷為平地，還剩下三個山頭，這次我們一行四人，由茅村鎮文化站嶽喜明先生專業指導，再次踏入這個小村莊，這次的目的地是位於洞山村的桓山，桓山在洞山村的東南角，南面緊鄰京杭大運河，北面以丘陵和平原為主，京杭大運河由北向南流經這附近，然後轉了一個大彎向東南方向流去，在這片區域裡，有流傳幾千年的秦始皇撈鼎的傳說，還有大量的古墓葬，桓山實在是太矮小了，相對高度只有二十多米，一座典型的石灰岩小山，然而就是這座不起眼的小山，自古以來就有相當高的知名度，相傳春秋時期宋國大司馬桓魋的墓就在這裡。
桓山的名稱就是來源於春秋時期宋國的大司馬桓魁，粗略的算來，也有兩千多年的歷史了。據《水經注》記載：“泗水南經宋大夫桓魁冢西，山抗泗水，上面盡石鑿而為冢，謂之石槨者也。
桓魋是齊桓公的後代，他官居宋國大司馬，手握兵權，他花了三年時間修建此墓，在墓道的南方石壁上，“桓魋石室”四個陰包陽雙溝線大字，石室兩字特別清晰，證明這個洞穴就是傳說中的春秋時期宋國大司馬桓魋的石槨。
司馬桓魋在史料中記載不多，在《史記·孔子世家》中交代了幾句，說孔子離開曹國前往宋國，到了現在的茅村境內，在一棵大檀樹下習禮，早就對孔子抱有成見的，桓魋聽說後趕緊帶領手下追趕過去，打算殺掉孔子，孔子的弟子們，十分著急，紛紛催促他快走，孔子自信的說老天爺讓我修成了這麼好的品德，桓魋不能把我怎麼樣，孔子沉著地率領弟子們離開了，有了孔子的故事，這裡的知名度才更高。
在墓道的最西端出口處立著一塊石碑，這是一篇遊記，碑帽正中線刻大篆“遊桓山記”四個大字，作者方瑜，嘉慶二十三年（1544年）進士，方瑜因何來到徐州，是否在徐為官，沒有查到相關歷史記錄，碑文上半部分已被破壞，經多方尋找，在現在的銅山區博物館裡查到了原始文件，墓碑正面離磚牆較近，勉強看到幾個字，同樣線刻大篆“勅賜永壽寺記”，飾以龍紋，應該屬於聖旨一類的。嶽先生指點下，勉強可以看到“勅”字。
據嶽先生介紹，該墓室設計具有典型的印度佛教風格，墓洞上方應該是個壁龕，裡面供著佛像，在壁龕下面還有幾個孔洞，應該是搭建支架留下的，佛龕內的佛像不知在什麼年代被損壞了。
該墓鑿山為藏，坐東向西，分為墓道、墓門、耳室、前堂和主墓室五個組成，墓門正上方及墓道兩側都是不同時期留下的石刻，很多文字雕刻精美，不知道茅村鎮有很多石刻藝人是不是和這些有關係。
很多石刻文字由於年代久遠或人為損壞，不能辨識，也有一些還能分辨。洞口北面有一首較為完整的七律詩。
春風吹上洞山巔,滿野雲煙接碧天;
梵宇崔嵬留古蹟,窟巖鑿壁滴寒泉
數聲音樂空中響,幾樹鬆楸雪後妍;
欲記聖德還刻石,蓬萊何必覓飛仙!
多麼優美的詩篇，只是可惜不知是哪位作者。
墓道兩旁還有更多的石刻佳作，依然能看到精美的文字和上乘的雕工技法。
墓道的正上方是券頂結構，歷經千年依然牢固，頂部的裝飾掉落下來，堆積在墓門旁邊，相當精美。
墓室內部相當寬敞，也有不少壁龕，據村裡老年人介紹，上個世紀70年代，隊裡開會也會選擇這個地方，當時整個村莊人口並不是很多。
走出墓室，登上山頂，依然可以看到當年的精美石雕，只是上面的石質雕刻都已經丟失，留下石塊。
站在山向遠處眺望，遠處的高樓鱗次櫛比，附近的田野綠油油的，金黃色的油菜花正在盛開。
在嶽先生的帶領下，我們一行參觀了附近的很多景點，給我最大的感受是，這裡有著深厚的文化底蘊，在洞山村及其周邊就有大量歷史文物景點，最重要的是京杭大運河流經在這片區域，加上獨特的運河文化，古老的傳說，還有很多未解之謎，隨著運河文化旅遊的開發，這裡必將成為一片熱土，帶動這片區域洞經濟快速發展，改善人民的生活。更多的歷史文物需要保護。
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