希望各位能討論一下以下的命題： 漢服應該是一個包括漢文化特色手工皁，漢粿子點心，復古傳統烹調，古典小說生活方式考究復興學，漢方中藥，漢方園藝、精油、香料、香道的人文知識應用及教授，脫工業生活方式，有機生活方式的產業鏈。 漢服是一種恢復傳統主義的生活方式。漢服不是穿著漢服去Cosplay。皁，在中國古代古已有之。漢方護膚，亦古已有之。而且與歷史上絲路這個文化紐帶關係密切，因此“手工皁文化”，“手工皁學”人文信息豐富。這種傳統生活方式，與漢服一結合，必風糜神州。參考一下 手工皁的配方。推廣“漢方”手工皁 成為 一個熱潮。
議題： 這種“產業鏈化”，是否反而分化了“集中搞服裝研究”的專注？ 還是反之： 這種人文文化復興對生活中多個體驗層面的涉及，是對“漢文化”從“服飾”這個單一維度，向整個人文文化的全面 推進 和 演繹，是有很強社會效應的。
嗯，“傳統文化復興群體”現在是嗷嗷待哺的階段，我料想，必出自漢服興趣愛好者，尤其是那些意識到“漢服並非穿著漢服去cosplay”的，有更深人文文化觀認識的同袍們。
油紙傘，戲曲，民樂，茶道，武術... 其實這五樣中，五樣仍能歸入“表演藝術”。 我很希望不久的將來，其中能有一樣是“非表演藝術”的 “生活藝術”，或“人文文化學”。
當然，表演藝術也很好。而且表演藝術同時也有不少是生活藝術和人文文化學，這是不可否認的。
“漢文化復興”慢慢從較為側重於表演藝術的“高調”，轉變為“生活傳統化”，“生活低碳，去工業，有機化”的，含有更多“非表演藝術”的路線，那麼，社會就會出現質的改變。 那時候，工業文明中就會出現一個“傳統主義部落”。
對： 中醫，古文，歷史，考古 這四樣，通常確實是“非表演性”的 人文文化學科。 就是應該這樣。
去工業化： 傳統文化能夠做的，確實很多。 不僅是靠科技。
和諧社會，涉及到與自然，陰陽五行，自己性情靈魂 的和諧。
說實話，不修身，何以齊家，何以與社會和諧呢。 所以“傳統文化，和諧社會”，首先說的是 個人找到自己 與自然，精神，陰陽五行 的 和諧，然後把這種和諧 推廣至人倫。
“低碳，去工業化，有機化”，說的並非是“否定工業文明至今的進步”。 說的也並非是“靠著科技的成果而變成未來主義的低碳有機社會”。
我認為，低碳，去工業化，有機化，說的正是：恢復我們傳統先祖生活中與自然，自我，精神 的 和諧。所以，救方正是在我們的傳統文化中。
當然，有些人選擇“否定工業文明”，我不反對他們。因為工業文明把他們逼瘋了，他們可以允許抗議一下。 我也不反對，更高的科技水平能為我們解決現在工業社會中與自己，自然，精神，社會的“不和諧”。 但是，如果我們不知道我們祖先的傳統文化，是怎樣找到這些“和諧”的，又怎能使西方人的“更高的科技水平”，來解決現在工業文明中的“不和諧”呢？ 我們需要先有這個“嚮往和諧”的舉意，然後才能使“更高科技”成為幫助實現這個舉意的工具。
我並非“否定工業文明”那一夥人，首先說明了。 我感謝工業文明至今為我們國家和民族文明帶來的進步。 但是，我在尋找傳統文明中的和諧。他們那時的生活方式，更為自然，和諧。
美國社會，其實是有“迴歸原始，迴歸傳統，迴歸簡樸，迴歸部落”這一類“迴歸主義”的“舉意”的。 但是，美國確實是一個工業社會。 它是一個自稱進入“後工業社會”的工業社會。 它的“更高科技”正在為它解決很多工業社會時期的“不和諧”狀況。但是，“更高科技”是否能夠把“不和諧”變為“和諧”，很大程度上取決於美國人的“迴歸”文化運動，能否思考出“怎樣和諧”的舉意。
因為，人的貪婪是無休止的。如果沒有希望和諧的舉意，“更高科技”只能把一個“後工業社會”推向更加“超工業化”的“不和諧”。
我是反對極端的“抗工業化，反工業化”。但是，希望簡樸，希望傳統，希望和諧，希望有機的“迴歸主義”去工業化生活方式，並沒有錯。而且，還很必須。我們需要傳統的烹調方式，傳統的漢方。 工業的有毒食品太可怕了。而且西藥，也出現了信任危機。
我們需要傳統的茶道，書道，文言文學，傳統的土布。 可口可樂，電腦鍵盤，過度簡單粗淺的當代語文 和 種類繁多的“洋布” 把我們的安靜和 修為都帶走了，成為了寄生於工業文明的 御宅族，上班族，各種“族”。
我們的生活在工業文明中變得極為方便，伸手來衣張口來食。但是我們的精神卻下降至歷史上最低的程度。
古人打水，煮水要花費今人開熱水器N倍的能量，晚上七點之後只能藉著燭光月光看書，喝個茶都是完全用最原始的方式來準備茶水的，但是古人 能夠陶冶出 樸素的品格，和對 自然，社會 的 美的欣賞。 他們的精神是充實的。
中國在過去十年，其實工業生產是超額的，也就是遠超於中國人對中國工業產品的消費量。 這種遠超消費的超額工業生產的最顯著後果，就是“代價外化”**** 人從自然環境榨取價值，而被透支的自然環境中蘊含的可取價值，卻一去不復返，不可再生。 資本向勞動階級榨取價值，而相當一部分勞動階級的購買能力卻越來越低。
最終，這種“超額工業生產”，到了要終止的時候了，那就是中國的中產階級開始思考：“為什麼我們祖先的心境那麼平和？ 那是因為那時蔥翠的山水。 為什麼我們祖先士農工商能夠維持傳統的人倫？ 那是因為工業時代的剝削不存在，還是傳統的生產關係和禮制教育，加上傳統的鄉村家庭紐帶。 甚至我們祖先穿的布，吃的無汙染食品，每天中自我陶冶娛樂的方式，行文言語的方式，都透露著這種 原生態的樸素和諧。 所以我們要在更高科技將要解決生產力問題的今天，慢慢培養這種迴歸和諧迴歸傳統社會關係 的舉意。”
如果歐美認為，自己國家的環境這樣榨取是好的，自己的農民工階級這樣剝削是好的，那歐美就不會把 工業轉嫁給中國等新興工業國家，自己卻去 一方面發展“更高科技解決生產力問題”，另一方面去發掘“迴歸傳統，迴歸原始，迴歸部落，迴歸有機”的生活方式。
歐美現在也不會認為“把環境榨取得不可再生”，是“發展自己，取得外匯”。 歐美如果發展更多 比爾蓋茨，李嘉誠，也不一定會發展出最終解決生產力問題的“更高科技”，反而可能會“發展”出更多更貪婪的“比爾蓋茨”，“李嘉誠”們。
人的貪婪是沒有止境的。
中國確實是“發展了自己，取得了外匯”。但是，我們的生活方式，卻變得浪費。更可恨的是，有些“取得了外匯”的個人（不是我們社會的一般人）突然卷著“外匯”就逃到歐美去了。
外匯只是美國人印出來的紙張而已。 真正的價值，是我們一般人的生活質量。 古人能吃的食物是天然的。我們今天吃的食物是 一個“有毒工業”生產出來的有毒食品。
即使古代是自然經濟，科學水平和生產力較當代低，但是 祖先樸素生活方式的很多層面，包括他們修身，陶冶，娛樂的方式，天然的食物衣物，對當代人來說，裨益不淺。 應該說，是一種被有毒食品商品毒害的環境中的“去毒”。
法海，即使我們現在取傳統社會裡好的東西，比如說社會裡多一些傳統的禮儀，多一些傳統家庭社會裡的關係，視當代社會中的陌生人為 鄉里，也犯不著恢復封建的剝削關係吧。怎麼會看到“迴歸傳統”就想到“迴歸封建，迴歸自然經濟及 人力畜力時代生產方式”呢？
當然，如果真有“人力畜力迴歸”的這一撥人，我也不反對他們。美國有這群人，是由於他們的宗教信仰而堅持人力畜力的，而且這幫人完全不是迴歸封建剝削關係的哈，他們的道德不允許。
而且，這幫由於宗教信仰而回歸人力畜力生產方式的基督徒，不會影響到美國的當地政府，立法說“全州人無論什麼信仰，現在都別想用拖拉機耕田了”。所以，這是自由選擇，不是強加於人，我不反對這幫基督徒。 而且，這幫基督徒在當地社會中，生活得比工業生活方式的美國人要富裕：因為他們的手藝活（傢俱），全美聞名，是他們的主要商品。而且他們的生活方式，也得到了工業化的美國人的青睞。所以他們的鄉下就發展了旅遊業，也通過有機食品致了富。
所以說，更高的科技去解決生產力問題，當然是勢在必行的。 但是，中國傳統文化的復興，導致這個“去毒”，“迴歸自然環境的價值”的生活方式在工業文明允許的一定範圍內慢慢成熟，也將會培養出“更高科技到來時，我們將如何生活，是更加浪費貪婪，還是比以前要樸素知足”的 關於良知的 探討 以及 衍生出 和諧的舉意。 而這種舉意，在科技不斷提高的將來，又會帶來社會效益。
針對上面的立論，我也說： “工業化”對於最近二十年，甚至不久的將來的中國（強調中國，而不是歐美）的重要性是尤其大的。 但是並不是所有階級和產業都必須專注在一種“全民工業文明化”的文化革命中。 有一些階級，比如說越來越大的中產階級，在他們不專注於本社會本階段的工業化戰略時，而且是涉足到人文教育，社會關係工程，將來的生產關係 等領域時，應該 意識到 傳統文化涉及的，在生活方式各領域 的“去工業化之毒”的意義。
如果，人類的工業化是個平緩的進步過程，那它肯定是不違背歷史必然的，肯定是科技發展的必然步伐。 但是，它的腳步並不是平緩的。 中國目前的工業化，是超額的，帶來了過多的自然環境及社會階級關係透支。 而且很多的由於最近二十年工業化的這些“透支”，還是不可彌補的。
所以，在人文領域要談的“去工業化”，並非某種基督徒社區由於其少數派信仰而衍生的“撥回歷史發展的時針，才能進入天堂”的奇想。要談的是：“去 超額 工業化 之 毒”。 而且很快，當中國進入普遍中產階級化的時代，這種過往由於超額工業化造成的毒，更要通過探討傳統中華文明生活方式去 除。 不然，山將不清，社會階級的矛盾將不可彌補。
超額是必然的，而且對中國的國力十分重要。但是超額也必然不是永久的。 我週末還在一個廣州附近的村落。昔日的河湧已經變成惡臭的死水溝。我不是在想村莊的今天或過去，我是在想村莊的明天。我對未來的憧憬只是屬於理想範疇的東西。 但是它是基於 我們民族傳統人文文化的這個 根的，不是基於西方未來主義的。
1. 社會主義“是一種制度”，社會主義社會就實行社會主義制度的社會，社區是社會的組成部分，社會主義社區，就是社會主義社會的組成部分。社區是社會的基本單位，社區也就是社會主義社區的基本單位。全部的社會基本單位都實現了社會主義制度，整個社會就是社會主義社會。在資本主義國家，可以在社區裡實行社會主義制度，可以搞社會主義社區建設實踐活動，這就是資本 是資本主義社會的第四次 大變革潮流
2. 社會主義只是類似較為保守，較為進步這一類形容詞的一個方向。它不是一個系統或可量化指標。 在非國家資本主義國家，國家是限制壟斷資本擴張的。國家的行為是將資本的增值，削減出來變成社會紅利。這種國家，其實是較社會主義的。 國家資本主義國家，國富民窮。因為它較少削減資本增值為社會紅利。這種國家，較前一種，較為不社會主義。
3. “工業化”對於最近二十年，甚至不久的將來的中國（強調中國，而不是歐美）的重要性是尤其大的。 但是並不是所有階級和產業都必須專注在一種“全民工業文明化”的文化革命中。 有一些階級，比如說越來越大的中產階級，在他們不專注於本社會本階段的工業化戰略時，而且是涉足到人文教育，社會關係工程，將來的生產關係 等領域時，應該 意識到 傳統文化涉及的，在生活方式各領域 的“去工業化之毒”的意義。 如果，人類的工業化是個平緩的進步過程，那它肯定是不違背歷史必然的，肯定是科技發展的必然步伐。 但是，它的腳步並不是平緩的。 中國目前的工業化，是超額的，帶來了過多的自然環境及社會階級關係透支。 而且很多的由於最近二十年工業化的這些“透支”，還是不可彌補的。 所以，在人文領域要談的“去工業化”，並非某種基督徒社區由於其少數派信仰而衍生的“撥回歷史發展的時針，才能進入天堂”的奇想。要談的是：“去 超額 工業化 之 毒”。 而且很快，當中國進入普遍中產階級化的時代，這種過往由於超額工業化造成的毒，更要通過探討傳統中華文明生活方式去 除。 不然，山將不清，社會階級的矛盾將不可彌補。 所以說，更高的科技去解決生產力問題，當然是勢在必行的。但是，中國傳統文化的復興，導致這個“去毒”，“迴歸自然環境的價值”的生活方式在工業文明允許的一定範圍內慢慢成熟，也將會培養出“更高科技到來時，我們將如何生活，是更加浪費貪婪，還是比以前要樸素知足”的 關於良知的 探討 以及 衍生出 和諧的舉意。 而這種舉意，在科技不斷提高的將來，又會帶來社會效益。
4. 如果歐美認為，自己國家的環境這樣榨取是好的，自己的農民工階級這樣剝削是好的，那歐美就不會把 工業轉嫁給中國等新興工業國家，自己卻去 一方面發展“更高科技解決生產力問題”，另一方面去發掘“迴歸傳統，迴歸原始，迴歸部落，迴歸有機”的生活方式。 歐美現在也不會認為“把環境榨取得不可再生”，是“發展自己，取得外匯”。 歐美如果發展更多 比爾蓋茨，李嘉誠，也不一定會發展出最終解決生產力問題的“更高科技”，反而可能會“發展”出更多更貪婪的“比爾蓋茨”，“李嘉誠”們。 人的貪婪是沒有止境的。 中國確實是“發展了自己，取得了外匯”。但是，我們的生活方式，卻變得浪費。更可恨的是，有些“取得了外匯”的個人（不是我們社會的一般人）突然卷著“外匯”就逃到歐美去了。 外匯只是美國人印出來的紙張而已。 真正的價值，是我們一般人的生活質量。 古人能吃的食物是天然的。我們今天吃的食物是 一個“有毒工業”生產出來的有毒食品。 即使古代是自然經濟，科學水平和生產力較當代低，但是 祖先樸素生活方式的很多層面，包括他們修身，陶冶，娛樂的方式，天然的食物衣物，對當代人來說，裨益不淺。 應該說，是一種被有毒食品商品毒害的環境中的“去毒”。 即使我們現在取傳統社會裡好的東西，比如說社會裡多一些傳統的禮儀，多一些傳統家庭社會裡的關係，視當代社會中的陌生人為 鄉里，也犯不著恢復封建的剝削關係吧。怎麼會看到“迴歸傳統”就想到“迴歸封建，迴歸自然經濟及 人力畜力時代生產方式”呢？
社會
* http://url.cn/Jh7QSO
詞語解釋
1. 中國舊時於春秋社日迎賽土神的集會。 春社 春社(5張) 春社時在仲春（立春後第五個戊日），迎賽土神以祈農事；秋社適當秋收移動圖片（立秋後第五個戊日），迎賽社神以表謝意。例句：唐·柳棠《答楊尚書》詩：“未向燕臺逢厚禮，幸因社會接餘歡。”《二刻拍案驚奇》卷二：“ 山東兗州府鉅野縣有個穠芳亭，乃是地方居民秋收之時祭賽田祖先農，公舉社會聚飲的去處。”
2. 亦用以稱村塾逢春秋祀社之日或其他節日舉行的集會。 例句：宋·孟元老《東京夢華錄·秋社》：“八月秋社······市學先生預斂諸生錢作社會，以致僱請祇應、白席、歌唱之人。歸時各攜花籃、果實、食物、社糕而散。春社、重午、重九，亦是如此。”
3. 由志趣相投者結合而成的組織或團體。 例句：《金瓶梅詞話》第三八回：“觀境內所屬州郡，各立社會，行結糶表糴之法。”《醒世恆言·鄭節使立功神臂弓》：“原來大張員外在日，起這個社會，朋友十人，近來死了一兩人，不成社會。”孫中山《民權初步》第二一節：“至於尋常社會則以少為宜······若更少之會，則五人為額，若數百人以上之社會，亦不過十五人至十七人為額足矣。”
4. 指由一定的經濟基礎和上層建築構成的整體。
古之所謂 社會，今之所謂俱樂部也。 今之俱樂部，後世之部落也。 社會主義者， 以古之社會為憧憬，故名；其以今之俱樂部為制動，遂亦為社團主義；以後世之部落為歸宿，故亦為部落主義也。
（我可否 取得一個“各學習活動中有關思想類內容”的列表，和目前已經發掘了的“課題資料”列表，以及過往對於其中一些內容的學習工作如何策劃組織的一些例行做法，以及 過往每月的一些課題學習活動記錄？）
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