鑑真大師為了去日本推行戒律，弘揚佛法，四次東渡未果。或物資準備不足，或暴風雨摧折，或官府阻撓，或徒弟想方設法地攔下，鑑真大師仍不改初心。

鑑真大師認為，天下的事很少有能一次就能完成的。正確的事，做就對了。

在他60多歲高齡的時候，此時已雙目失明，然而他仍然不改初心，避人耳目，迎風斬浪，幾番周折，終於如願東渡日本。

鑑真大師的作為，顯然是積極進取的。一些高僧大德為了追求真理，苦心鑽研佛法，並且不遠萬里投師尋友。

一、佛教也倡導進取心

佛門雖是清淨地，修行從來不隨意。精進修行、悟道修心、度己度人，佛教倡導的一直都是一種積極向上的進取心。

一般人認為，佛教裡講隨緣，俗世裡講進取，似乎隨緣與進取就是一個偽命題。

在大家心目中，隨緣就是消極地認命，甚至有點隨便、隨意地放棄的意味。

而進取就是面對挫敗窮盡努力、不懈奮鬥的狀態，給人一種積極而又昂揚的一種感受。

兩者似乎風馬牛不相及，隨緣看似消極，進取必然執著。怎樣才能既進取又不執著，而且還能隨緣自在呢？

信佛，並不意味著不思進取。熟悉佛教的朋友就會知道，“精進”這個概念源自佛教經典。

佛教雖然倡導出世，倡導放棄執著，但也同時倡導勇猛和精進。

一切有為法，皆如夢幻泡影。雖然佛教看破紅塵，指引世人，說是四大皆空，切勿羈絆煩惱。但佛教對於弘法和利益眾生的空性追求是始終如一的。

二、進取而不執著

凡人習性，努力進取必然伴隨執著。進取而不執著，似乎不可能做到。

天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。普通人進取，不過為名利二字，為自己也為家人。

比如蘇秦，為了個人的功成名就，朝秦暮楚，不擇手段。在秦朝兜售連橫之策不成功，閉關一年，出門推行合縱之術，懸六國相印，任六國合縱長顯耀當世。

而他的嫂子，蘇秦落魄回家時視而不見，連碗飯都懶得拿出來。而在蘇秦得意之時，匍匐不敢直視。

當蘇秦戲謔追問她，為什麼她會前倨而後恭。她毫不掩飾地說，因為蘇秦現在又有地位又有錢。

蘇秦不禁感嘆，沒出人頭地的時候，父母不把自己當孩子，妻子亦不把自己當丈夫。大丈夫生在世上，怎能不盡力謀求權勢和財富呢？

蘇秦的心態，極具代表性。普通人盯著自己的一畝三分地，過去說老婆孩子熱炕頭，現在說家庭事業和愛情。

因為過分關注自我，就不免會執著於結果，不免會過分在乎、憂慮焦躁。放不下，不接受。得意時忘形，失意時丟態。

就拿教育孩子來說，孩子成績好時，容易志得意滿、炫耀賣弄；孩子成績不好時，難兔氣餒痛苦、糾結煩惱。

說到底，是起心動念小了，是發心小了，是格局境界小了。

地藏菩薩曾發下宏願，地獄不空，誓不成佛。他心裡想著弘法和利益眾生，才能樹立一個極其遠大的目標，不懼無常，不斷努力。

心懷天下的人，既不會因為一時受挫而輕易改換目標，更不會因為一時失意而天天沮喪埋怨。

不以物喜，不以己悲。前提是:先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

儒家講胸懷天下，佛家講利益眾生。成大事業者，必有大格局。有大格局者，才能不執著一時的成敗得失。

即使是反對宗教崇拜的共產主義者，也倡導大家把有限的生命投入到無限的為人民服務之中。

可見，任何大事業的成就，都離不開大格局大胸懷大發心。

三、因上努力、果上隨緣

菩薩畏因，眾生畏果。進取的發心就是在種因，就像一粒種子。種瓜得瓜，種豆得豆。

越是侷限於自我小利益，越是容易陷入萬千煩惱之中，或嫉妒，或嗔恨，或傲慢，或自卑。

越是看淡小我利益，越是利益眾生，就越是能夠得到更多因緣和合的機會，成就一番大事業。

立下大志向的人，即使歷經坎坷，也不會怨怪指責，而是以平常心接納一切無常，追溯反思，適時調整。

比如鑑真大師，他早已是大唐赫赫有名的高僧大德。名利對他來說，唾手可得。

杜牧有詩云，腰纏十萬貫，騎鶴下揚州。揚州是眾人歡喜的繁華盛地，堪稱花柳繁華地，溫柔富貴鄉。

鑑真大師卻輕易拋撇下人人稱羨的揚州，拋撇下當名寺住持的機會，去往當時蠻荒狹窄的島國日本，一心要幫助當地紀律渙散的僧侶建立秩序，弘揚佛法。

哪裡最需要，就去往哪裡。即使餐風飲露、頂風冒雪，也在所不惜。即使官府阻撓、徒友不解，也矢志不渝。即使雙目失明、年高體弱，也斷然前行。即使千難萬險、危在旦夕，也初心不改。

面對一次次失敗，大師坦然面對，毫不執著於當時當刻的成敗。

但隨緣並不意味著輕言放棄。他一次次反觀總結教訓，追溯因上不完滿的地方，不斷調整應對，最終實現了看似不可能完成的目標。

說到果上隨緣，大家更容易想到面對逆境不氣餒，一直保持良好平和的心態。

事實上，緣有善緣也有惡緣，果有好果也有壞果。

成功既有其必然性，也有其偶然性，需要風雲際會、因緣和合、萬事俱備。

比如牛頓，如果蘋果不正好砸在他頭上，或者先砸在另一位科學家頭上，也許就不是由他來發現萬有引力定律了。

比如阿基米德，如果他不去洗澡，也許就不會觸發靈感，就不會由他提出浮力理論。

再比如愛因斯坦，在他年輕的時候提出了著名的狹義相對論和廣義相對論。在他功成名就以後，具有更多更好的成功條件，反而沒有大的建樹。

可見，成功也是無常的。面對成功，既不要躺在功勞簿上不肯進取，也不要過分誇耀自己的努力。

普通人講成王敗寇，心隨境轉。學佛的人，更講究一顆平常心。得意泰然，失意安然。無論順境逆境，心自巋然不動。

因上努力，果上隨緣。樹立大格局，保持平常心。只有這樣，才能既進取而又不執著，並能隨緣自在。阿彌陀佛，隨喜讚歎！