'YOLO遊 | 柬埔寨剪影，殘垣斷壁梵韻揚'
文 | 周修文
編輯 | 美齡
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
吳哥是柬埔寨的濃縮剪影。柬埔寨在吳哥王朝治下達到鼎盛時期，國力強盛，文化發達，創造了舉世聞名的吳哥文明。“吳哥”一詞源於梵語，意為“都市”，歷任國王都會在吳哥大興土木，建造王城及大小寺廟600多座，散處於40平方公里的土地上，景象極為壯觀，其中有些工程甚至持續了數百年。通過這些神廟，國王得以向臣民宣佈，自己是神明在人間的代表，他的功績將隨著這些建築永世長存。
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
吳哥是柬埔寨的濃縮剪影。柬埔寨在吳哥王朝治下達到鼎盛時期，國力強盛，文化發達，創造了舉世聞名的吳哥文明。“吳哥”一詞源於梵語，意為“都市”，歷任國王都會在吳哥大興土木，建造王城及大小寺廟600多座，散處於40平方公里的土地上，景象極為壯觀，其中有些工程甚至持續了數百年。通過這些神廟，國王得以向臣民宣佈，自己是神明在人間的代表，他的功績將隨著這些建築永世長存。
1433年，由於昔日屬國暹羅（今泰國）的入侵，吳哥王朝被迫遷都金邊，稱雄近600年的高棉帝國雪融冰消。16世紀末，高棉改稱柬埔寨後，進一步淪為暹羅和越南的屬國，還成了兩國交惡的戰場。吳哥古城逐漸從人們的記憶裡消失，並最終湮沒在茫茫的熱帶叢林之中，開始了長達六個世紀的沉睡……
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
吳哥是柬埔寨的濃縮剪影。柬埔寨在吳哥王朝治下達到鼎盛時期，國力強盛，文化發達，創造了舉世聞名的吳哥文明。“吳哥”一詞源於梵語，意為“都市”，歷任國王都會在吳哥大興土木，建造王城及大小寺廟600多座，散處於40平方公里的土地上，景象極為壯觀，其中有些工程甚至持續了數百年。通過這些神廟，國王得以向臣民宣佈，自己是神明在人間的代表，他的功績將隨著這些建築永世長存。
1433年，由於昔日屬國暹羅（今泰國）的入侵，吳哥王朝被迫遷都金邊，稱雄近600年的高棉帝國雪融冰消。16世紀末，高棉改稱柬埔寨後，進一步淪為暹羅和越南的屬國，還成了兩國交惡的戰場。吳哥古城逐漸從人們的記憶裡消失，並最終湮沒在茫茫的熱帶叢林之中，開始了長達六個世紀的沉睡……
直到1861年，法國博物學家亨利·穆奧為尋找植物標本，捕捉蝴蝶，在原始森林中發現了吳哥宏偉驚人的古廟遺址，這才掀開了吳哥神祕的面紗。亨利·穆奧在《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》中寫道，“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”。
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
吳哥是柬埔寨的濃縮剪影。柬埔寨在吳哥王朝治下達到鼎盛時期，國力強盛，文化發達，創造了舉世聞名的吳哥文明。“吳哥”一詞源於梵語，意為“都市”，歷任國王都會在吳哥大興土木，建造王城及大小寺廟600多座，散處於40平方公里的土地上，景象極為壯觀，其中有些工程甚至持續了數百年。通過這些神廟，國王得以向臣民宣佈，自己是神明在人間的代表，他的功績將隨著這些建築永世長存。
1433年，由於昔日屬國暹羅（今泰國）的入侵，吳哥王朝被迫遷都金邊，稱雄近600年的高棉帝國雪融冰消。16世紀末，高棉改稱柬埔寨後，進一步淪為暹羅和越南的屬國，還成了兩國交惡的戰場。吳哥古城逐漸從人們的記憶裡消失，並最終湮沒在茫茫的熱帶叢林之中，開始了長達六個世紀的沉睡……
直到1861年，法國博物學家亨利·穆奧為尋找植物標本，捕捉蝴蝶，在原始森林中發現了吳哥宏偉驚人的古廟遺址，這才掀開了吳哥神祕的面紗。亨利·穆奧在《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》中寫道，“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”。
由於吳哥古蹟規模宏偉壯觀，建築藝術璀璨奪目，考古學家把它與中國的長城、埃及的金字塔和印度尼西亞的婆羅浮屠並稱為東方的四大奇蹟。1992年，吳哥入選世界文化遺產，成為了柬埔寨一張亮麗的旅遊名片。
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
吳哥是柬埔寨的濃縮剪影。柬埔寨在吳哥王朝治下達到鼎盛時期，國力強盛，文化發達，創造了舉世聞名的吳哥文明。“吳哥”一詞源於梵語，意為“都市”，歷任國王都會在吳哥大興土木，建造王城及大小寺廟600多座，散處於40平方公里的土地上，景象極為壯觀，其中有些工程甚至持續了數百年。通過這些神廟，國王得以向臣民宣佈，自己是神明在人間的代表，他的功績將隨著這些建築永世長存。
1433年，由於昔日屬國暹羅（今泰國）的入侵，吳哥王朝被迫遷都金邊，稱雄近600年的高棉帝國雪融冰消。16世紀末，高棉改稱柬埔寨後，進一步淪為暹羅和越南的屬國，還成了兩國交惡的戰場。吳哥古城逐漸從人們的記憶裡消失，並最終湮沒在茫茫的熱帶叢林之中，開始了長達六個世紀的沉睡……
直到1861年，法國博物學家亨利·穆奧為尋找植物標本，捕捉蝴蝶，在原始森林中發現了吳哥宏偉驚人的古廟遺址，這才掀開了吳哥神祕的面紗。亨利·穆奧在《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》中寫道，“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”。
由於吳哥古蹟規模宏偉壯觀，建築藝術璀璨奪目，考古學家把它與中國的長城、埃及的金字塔和印度尼西亞的婆羅浮屠並稱為東方的四大奇蹟。1992年，吳哥入選世界文化遺產，成為了柬埔寨一張亮麗的旅遊名片。
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
吳哥是柬埔寨的濃縮剪影。柬埔寨在吳哥王朝治下達到鼎盛時期，國力強盛，文化發達，創造了舉世聞名的吳哥文明。“吳哥”一詞源於梵語，意為“都市”，歷任國王都會在吳哥大興土木，建造王城及大小寺廟600多座，散處於40平方公里的土地上，景象極為壯觀，其中有些工程甚至持續了數百年。通過這些神廟，國王得以向臣民宣佈，自己是神明在人間的代表，他的功績將隨著這些建築永世長存。
1433年，由於昔日屬國暹羅（今泰國）的入侵，吳哥王朝被迫遷都金邊，稱雄近600年的高棉帝國雪融冰消。16世紀末，高棉改稱柬埔寨後，進一步淪為暹羅和越南的屬國，還成了兩國交惡的戰場。吳哥古城逐漸從人們的記憶裡消失，並最終湮沒在茫茫的熱帶叢林之中，開始了長達六個世紀的沉睡……
直到1861年，法國博物學家亨利·穆奧為尋找植物標本，捕捉蝴蝶，在原始森林中發現了吳哥宏偉驚人的古廟遺址，這才掀開了吳哥神祕的面紗。亨利·穆奧在《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》中寫道，“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”。
由於吳哥古蹟規模宏偉壯觀，建築藝術璀璨奪目，考古學家把它與中國的長城、埃及的金字塔和印度尼西亞的婆羅浮屠並稱為東方的四大奇蹟。1992年，吳哥入選世界文化遺產，成為了柬埔寨一張亮麗的旅遊名片。
吳哥王城是高棉帝國宮殿城，是整個吳哥的“心臟”被長達12公里的城池環繞。據說在當時，可以居住上百萬人，這樣的規模遠超過鼎鼎大名的羅馬古城。王城呈正方形，全城5道城門，4道通向城中心的巴戎寺，還有一道通向皇宮的“勝利門。
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
吳哥是柬埔寨的濃縮剪影。柬埔寨在吳哥王朝治下達到鼎盛時期，國力強盛，文化發達，創造了舉世聞名的吳哥文明。“吳哥”一詞源於梵語，意為“都市”，歷任國王都會在吳哥大興土木，建造王城及大小寺廟600多座，散處於40平方公里的土地上，景象極為壯觀，其中有些工程甚至持續了數百年。通過這些神廟，國王得以向臣民宣佈，自己是神明在人間的代表，他的功績將隨著這些建築永世長存。
1433年，由於昔日屬國暹羅（今泰國）的入侵，吳哥王朝被迫遷都金邊，稱雄近600年的高棉帝國雪融冰消。16世紀末，高棉改稱柬埔寨後，進一步淪為暹羅和越南的屬國，還成了兩國交惡的戰場。吳哥古城逐漸從人們的記憶裡消失，並最終湮沒在茫茫的熱帶叢林之中，開始了長達六個世紀的沉睡……
直到1861年，法國博物學家亨利·穆奧為尋找植物標本，捕捉蝴蝶，在原始森林中發現了吳哥宏偉驚人的古廟遺址，這才掀開了吳哥神祕的面紗。亨利·穆奧在《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》中寫道，“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”。
由於吳哥古蹟規模宏偉壯觀，建築藝術璀璨奪目，考古學家把它與中國的長城、埃及的金字塔和印度尼西亞的婆羅浮屠並稱為東方的四大奇蹟。1992年，吳哥入選世界文化遺產，成為了柬埔寨一張亮麗的旅遊名片。
吳哥王城是高棉帝國宮殿城，是整個吳哥的“心臟”被長達12公里的城池環繞。據說在當時，可以居住上百萬人，這樣的規模遠超過鼎鼎大名的羅馬古城。王城呈正方形，全城5道城門，4道通向城中心的巴戎寺，還有一道通向皇宮的“勝利門。
吳哥城南門外的護城河上架有石橋，橋的兩側欄杆上各有一排54個石雕的半身像，一邊代表神靈，另一邊代表惡魔，他們手上拉著眼鏡蛇化身的巨蛇王。據說寬約百米的護城河，在古時養有很多鱷魚，是用來抵禦敵人進攻的。
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
吳哥是柬埔寨的濃縮剪影。柬埔寨在吳哥王朝治下達到鼎盛時期，國力強盛，文化發達，創造了舉世聞名的吳哥文明。“吳哥”一詞源於梵語，意為“都市”，歷任國王都會在吳哥大興土木，建造王城及大小寺廟600多座，散處於40平方公里的土地上，景象極為壯觀，其中有些工程甚至持續了數百年。通過這些神廟，國王得以向臣民宣佈，自己是神明在人間的代表，他的功績將隨著這些建築永世長存。
1433年，由於昔日屬國暹羅（今泰國）的入侵，吳哥王朝被迫遷都金邊，稱雄近600年的高棉帝國雪融冰消。16世紀末，高棉改稱柬埔寨後，進一步淪為暹羅和越南的屬國，還成了兩國交惡的戰場。吳哥古城逐漸從人們的記憶裡消失，並最終湮沒在茫茫的熱帶叢林之中，開始了長達六個世紀的沉睡……
直到1861年，法國博物學家亨利·穆奧為尋找植物標本，捕捉蝴蝶，在原始森林中發現了吳哥宏偉驚人的古廟遺址，這才掀開了吳哥神祕的面紗。亨利·穆奧在《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》中寫道，“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”。
由於吳哥古蹟規模宏偉壯觀，建築藝術璀璨奪目，考古學家把它與中國的長城、埃及的金字塔和印度尼西亞的婆羅浮屠並稱為東方的四大奇蹟。1992年，吳哥入選世界文化遺產，成為了柬埔寨一張亮麗的旅遊名片。
吳哥王城是高棉帝國宮殿城，是整個吳哥的“心臟”被長達12公里的城池環繞。據說在當時，可以居住上百萬人，這樣的規模遠超過鼎鼎大名的羅馬古城。王城呈正方形，全城5道城門，4道通向城中心的巴戎寺，還有一道通向皇宮的“勝利門。
吳哥城南門外的護城河上架有石橋，橋的兩側欄杆上各有一排54個石雕的半身像，一邊代表神靈，另一邊代表惡魔，他們手上拉著眼鏡蛇化身的巨蛇王。據說寬約百米的護城河，在古時養有很多鱷魚，是用來抵禦敵人進攻的。
在吳哥城中央，依照佛教須彌聖山的概念建立起了壯觀的巴戎寺（Bayon）。巴戎寺共分三層：下兩層為正方形，外側廊壁有浮雕；頂層為圓形，樹立佛塔。環繞中央尖塔的是54座四面都雕有巨大佛臉的佛面塔，面帶舉世聞名的“高棉的微笑”。四面佛的四個面分別代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形於色，這些謎樣的佛臉雙脣寬厚，嘴角微微翹起，彎彎眯縫的笑眼微閉，表情各異，淺笑中又透露出奇異的憂愁，安詳中帶有幾分神祕。
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
吳哥是柬埔寨的濃縮剪影。柬埔寨在吳哥王朝治下達到鼎盛時期，國力強盛，文化發達，創造了舉世聞名的吳哥文明。“吳哥”一詞源於梵語，意為“都市”，歷任國王都會在吳哥大興土木，建造王城及大小寺廟600多座，散處於40平方公里的土地上，景象極為壯觀，其中有些工程甚至持續了數百年。通過這些神廟，國王得以向臣民宣佈，自己是神明在人間的代表，他的功績將隨著這些建築永世長存。
1433年，由於昔日屬國暹羅（今泰國）的入侵，吳哥王朝被迫遷都金邊，稱雄近600年的高棉帝國雪融冰消。16世紀末，高棉改稱柬埔寨後，進一步淪為暹羅和越南的屬國，還成了兩國交惡的戰場。吳哥古城逐漸從人們的記憶裡消失，並最終湮沒在茫茫的熱帶叢林之中，開始了長達六個世紀的沉睡……
直到1861年，法國博物學家亨利·穆奧為尋找植物標本，捕捉蝴蝶，在原始森林中發現了吳哥宏偉驚人的古廟遺址，這才掀開了吳哥神祕的面紗。亨利·穆奧在《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》中寫道，“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”。
由於吳哥古蹟規模宏偉壯觀，建築藝術璀璨奪目，考古學家把它與中國的長城、埃及的金字塔和印度尼西亞的婆羅浮屠並稱為東方的四大奇蹟。1992年，吳哥入選世界文化遺產，成為了柬埔寨一張亮麗的旅遊名片。
吳哥王城是高棉帝國宮殿城，是整個吳哥的“心臟”被長達12公里的城池環繞。據說在當時，可以居住上百萬人，這樣的規模遠超過鼎鼎大名的羅馬古城。王城呈正方形，全城5道城門，4道通向城中心的巴戎寺，還有一道通向皇宮的“勝利門。
吳哥城南門外的護城河上架有石橋，橋的兩側欄杆上各有一排54個石雕的半身像，一邊代表神靈，另一邊代表惡魔，他們手上拉著眼鏡蛇化身的巨蛇王。據說寬約百米的護城河，在古時養有很多鱷魚，是用來抵禦敵人進攻的。
在吳哥城中央，依照佛教須彌聖山的概念建立起了壯觀的巴戎寺（Bayon）。巴戎寺共分三層：下兩層為正方形，外側廊壁有浮雕；頂層為圓形，樹立佛塔。環繞中央尖塔的是54座四面都雕有巨大佛臉的佛面塔，面帶舉世聞名的“高棉的微笑”。四面佛的四個面分別代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形於色，這些謎樣的佛臉雙脣寬厚，嘴角微微翹起，彎彎眯縫的笑眼微閉，表情各異，淺笑中又透露出奇異的憂愁，安詳中帶有幾分神祕。
透過每個門都能看到這些佛像，像是每個佛像都在安靜冷靜僻靜的帶著淺笑看著你。而遠眺浮圖，佛像又變小了，隱藏在建築群中，讓人感遭到建築的力量。雖然每一尊四面佛都斑斑駁駁，鐫刻歲月，但每一個微笑，依然純淨安然，動人心魄，讓見到這微笑面龐的人，在剎那間變得安靜而平和。
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
吳哥是柬埔寨的濃縮剪影。柬埔寨在吳哥王朝治下達到鼎盛時期，國力強盛，文化發達，創造了舉世聞名的吳哥文明。“吳哥”一詞源於梵語，意為“都市”，歷任國王都會在吳哥大興土木，建造王城及大小寺廟600多座，散處於40平方公里的土地上，景象極為壯觀，其中有些工程甚至持續了數百年。通過這些神廟，國王得以向臣民宣佈，自己是神明在人間的代表，他的功績將隨著這些建築永世長存。
1433年，由於昔日屬國暹羅（今泰國）的入侵，吳哥王朝被迫遷都金邊，稱雄近600年的高棉帝國雪融冰消。16世紀末，高棉改稱柬埔寨後，進一步淪為暹羅和越南的屬國，還成了兩國交惡的戰場。吳哥古城逐漸從人們的記憶裡消失，並最終湮沒在茫茫的熱帶叢林之中，開始了長達六個世紀的沉睡……
直到1861年，法國博物學家亨利·穆奧為尋找植物標本，捕捉蝴蝶，在原始森林中發現了吳哥宏偉驚人的古廟遺址，這才掀開了吳哥神祕的面紗。亨利·穆奧在《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》中寫道，“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”。
由於吳哥古蹟規模宏偉壯觀，建築藝術璀璨奪目，考古學家把它與中國的長城、埃及的金字塔和印度尼西亞的婆羅浮屠並稱為東方的四大奇蹟。1992年，吳哥入選世界文化遺產，成為了柬埔寨一張亮麗的旅遊名片。
吳哥王城是高棉帝國宮殿城，是整個吳哥的“心臟”被長達12公里的城池環繞。據說在當時，可以居住上百萬人，這樣的規模遠超過鼎鼎大名的羅馬古城。王城呈正方形，全城5道城門，4道通向城中心的巴戎寺，還有一道通向皇宮的“勝利門。
吳哥城南門外的護城河上架有石橋，橋的兩側欄杆上各有一排54個石雕的半身像，一邊代表神靈，另一邊代表惡魔，他們手上拉著眼鏡蛇化身的巨蛇王。據說寬約百米的護城河，在古時養有很多鱷魚，是用來抵禦敵人進攻的。
在吳哥城中央，依照佛教須彌聖山的概念建立起了壯觀的巴戎寺（Bayon）。巴戎寺共分三層：下兩層為正方形，外側廊壁有浮雕；頂層為圓形，樹立佛塔。環繞中央尖塔的是54座四面都雕有巨大佛臉的佛面塔，面帶舉世聞名的“高棉的微笑”。四面佛的四個面分別代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形於色，這些謎樣的佛臉雙脣寬厚，嘴角微微翹起，彎彎眯縫的笑眼微閉，表情各異，淺笑中又透露出奇異的憂愁，安詳中帶有幾分神祕。
透過每個門都能看到這些佛像，像是每個佛像都在安靜冷靜僻靜的帶著淺笑看著你。而遠眺浮圖，佛像又變小了，隱藏在建築群中，讓人感遭到建築的力量。雖然每一尊四面佛都斑斑駁駁，鐫刻歲月，但每一個微笑，依然純淨安然，動人心魄，讓見到這微笑面龐的人，在剎那間變得安靜而平和。
這些隱含在叢林中巨大的微笑臉龐，清明地昭示著：苦難也能夠真正獲得釋懷。這是微笑的力量，像是能把把人間的所有苦難都看穿、看淡，這種沉澱中的安靜冷靜僻靜會讓人忘記世俗的懊惱。
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
吳哥是柬埔寨的濃縮剪影。柬埔寨在吳哥王朝治下達到鼎盛時期，國力強盛，文化發達，創造了舉世聞名的吳哥文明。“吳哥”一詞源於梵語，意為“都市”，歷任國王都會在吳哥大興土木，建造王城及大小寺廟600多座，散處於40平方公里的土地上，景象極為壯觀，其中有些工程甚至持續了數百年。通過這些神廟，國王得以向臣民宣佈，自己是神明在人間的代表，他的功績將隨著這些建築永世長存。
1433年，由於昔日屬國暹羅（今泰國）的入侵，吳哥王朝被迫遷都金邊，稱雄近600年的高棉帝國雪融冰消。16世紀末，高棉改稱柬埔寨後，進一步淪為暹羅和越南的屬國，還成了兩國交惡的戰場。吳哥古城逐漸從人們的記憶裡消失，並最終湮沒在茫茫的熱帶叢林之中，開始了長達六個世紀的沉睡……
直到1861年，法國博物學家亨利·穆奧為尋找植物標本，捕捉蝴蝶，在原始森林中發現了吳哥宏偉驚人的古廟遺址，這才掀開了吳哥神祕的面紗。亨利·穆奧在《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》中寫道，“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”。
由於吳哥古蹟規模宏偉壯觀，建築藝術璀璨奪目，考古學家把它與中國的長城、埃及的金字塔和印度尼西亞的婆羅浮屠並稱為東方的四大奇蹟。1992年，吳哥入選世界文化遺產，成為了柬埔寨一張亮麗的旅遊名片。
吳哥王城是高棉帝國宮殿城，是整個吳哥的“心臟”被長達12公里的城池環繞。據說在當時，可以居住上百萬人，這樣的規模遠超過鼎鼎大名的羅馬古城。王城呈正方形，全城5道城門，4道通向城中心的巴戎寺，還有一道通向皇宮的“勝利門。
吳哥城南門外的護城河上架有石橋，橋的兩側欄杆上各有一排54個石雕的半身像，一邊代表神靈，另一邊代表惡魔，他們手上拉著眼鏡蛇化身的巨蛇王。據說寬約百米的護城河，在古時養有很多鱷魚，是用來抵禦敵人進攻的。
在吳哥城中央，依照佛教須彌聖山的概念建立起了壯觀的巴戎寺（Bayon）。巴戎寺共分三層：下兩層為正方形，外側廊壁有浮雕；頂層為圓形，樹立佛塔。環繞中央尖塔的是54座四面都雕有巨大佛臉的佛面塔，面帶舉世聞名的“高棉的微笑”。四面佛的四個面分別代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形於色，這些謎樣的佛臉雙脣寬厚，嘴角微微翹起，彎彎眯縫的笑眼微閉，表情各異，淺笑中又透露出奇異的憂愁，安詳中帶有幾分神祕。
透過每個門都能看到這些佛像，像是每個佛像都在安靜冷靜僻靜的帶著淺笑看著你。而遠眺浮圖，佛像又變小了，隱藏在建築群中，讓人感遭到建築的力量。雖然每一尊四面佛都斑斑駁駁，鐫刻歲月，但每一個微笑，依然純淨安然，動人心魄，讓見到這微笑面龐的人，在剎那間變得安靜而平和。
這些隱含在叢林中巨大的微笑臉龐，清明地昭示著：苦難也能夠真正獲得釋懷。這是微笑的力量，像是能把把人間的所有苦難都看穿、看淡，這種沉澱中的安靜冷靜僻靜會讓人忘記世俗的懊惱。
巴戎寺1200米長的浮雕長廊同樣令人驚歎，內層迴廊主要是神話和宗教故事，而外層迴廊則以現實生活為題材，從戰場廝殺到生產勞動、集市貿易的生活圖景應有盡有，這樣世俗化的雕塑題材在吳哥建築群中是非常少見的，為後代研究吳哥王朝的學者，提供一個相當可貴的歷史線索。
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
吳哥是柬埔寨的濃縮剪影。柬埔寨在吳哥王朝治下達到鼎盛時期，國力強盛，文化發達，創造了舉世聞名的吳哥文明。“吳哥”一詞源於梵語，意為“都市”，歷任國王都會在吳哥大興土木，建造王城及大小寺廟600多座，散處於40平方公里的土地上，景象極為壯觀，其中有些工程甚至持續了數百年。通過這些神廟，國王得以向臣民宣佈，自己是神明在人間的代表，他的功績將隨著這些建築永世長存。
1433年，由於昔日屬國暹羅（今泰國）的入侵，吳哥王朝被迫遷都金邊，稱雄近600年的高棉帝國雪融冰消。16世紀末，高棉改稱柬埔寨後，進一步淪為暹羅和越南的屬國，還成了兩國交惡的戰場。吳哥古城逐漸從人們的記憶裡消失，並最終湮沒在茫茫的熱帶叢林之中，開始了長達六個世紀的沉睡……
直到1861年，法國博物學家亨利·穆奧為尋找植物標本，捕捉蝴蝶，在原始森林中發現了吳哥宏偉驚人的古廟遺址，這才掀開了吳哥神祕的面紗。亨利·穆奧在《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》中寫道，“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”。
由於吳哥古蹟規模宏偉壯觀，建築藝術璀璨奪目，考古學家把它與中國的長城、埃及的金字塔和印度尼西亞的婆羅浮屠並稱為東方的四大奇蹟。1992年，吳哥入選世界文化遺產，成為了柬埔寨一張亮麗的旅遊名片。
吳哥王城是高棉帝國宮殿城，是整個吳哥的“心臟”被長達12公里的城池環繞。據說在當時，可以居住上百萬人，這樣的規模遠超過鼎鼎大名的羅馬古城。王城呈正方形，全城5道城門，4道通向城中心的巴戎寺，還有一道通向皇宮的“勝利門。
吳哥城南門外的護城河上架有石橋，橋的兩側欄杆上各有一排54個石雕的半身像，一邊代表神靈，另一邊代表惡魔，他們手上拉著眼鏡蛇化身的巨蛇王。據說寬約百米的護城河，在古時養有很多鱷魚，是用來抵禦敵人進攻的。
在吳哥城中央，依照佛教須彌聖山的概念建立起了壯觀的巴戎寺（Bayon）。巴戎寺共分三層：下兩層為正方形，外側廊壁有浮雕；頂層為圓形，樹立佛塔。環繞中央尖塔的是54座四面都雕有巨大佛臉的佛面塔，面帶舉世聞名的“高棉的微笑”。四面佛的四個面分別代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形於色，這些謎樣的佛臉雙脣寬厚，嘴角微微翹起，彎彎眯縫的笑眼微閉，表情各異，淺笑中又透露出奇異的憂愁，安詳中帶有幾分神祕。
透過每個門都能看到這些佛像，像是每個佛像都在安靜冷靜僻靜的帶著淺笑看著你。而遠眺浮圖，佛像又變小了，隱藏在建築群中，讓人感遭到建築的力量。雖然每一尊四面佛都斑斑駁駁，鐫刻歲月，但每一個微笑，依然純淨安然，動人心魄，讓見到這微笑面龐的人，在剎那間變得安靜而平和。
這些隱含在叢林中巨大的微笑臉龐，清明地昭示著：苦難也能夠真正獲得釋懷。這是微笑的力量，像是能把把人間的所有苦難都看穿、看淡，這種沉澱中的安靜冷靜僻靜會讓人忘記世俗的懊惱。
巴戎寺1200米長的浮雕長廊同樣令人驚歎，內層迴廊主要是神話和宗教故事，而外層迴廊則以現實生活為題材，從戰場廝殺到生產勞動、集市貿易的生活圖景應有盡有，這樣世俗化的雕塑題材在吳哥建築群中是非常少見的，為後代研究吳哥王朝的學者，提供一個相當可貴的歷史線索。
在整個大吳哥城的範圍內，還有塔布隆寺、巴方寺、緋明納卡寺、利泊王壇、大象壇、女王攻等著名建築。
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
吳哥是柬埔寨的濃縮剪影。柬埔寨在吳哥王朝治下達到鼎盛時期，國力強盛，文化發達，創造了舉世聞名的吳哥文明。“吳哥”一詞源於梵語，意為“都市”，歷任國王都會在吳哥大興土木，建造王城及大小寺廟600多座，散處於40平方公里的土地上，景象極為壯觀，其中有些工程甚至持續了數百年。通過這些神廟，國王得以向臣民宣佈，自己是神明在人間的代表，他的功績將隨著這些建築永世長存。
1433年，由於昔日屬國暹羅（今泰國）的入侵，吳哥王朝被迫遷都金邊，稱雄近600年的高棉帝國雪融冰消。16世紀末，高棉改稱柬埔寨後，進一步淪為暹羅和越南的屬國，還成了兩國交惡的戰場。吳哥古城逐漸從人們的記憶裡消失，並最終湮沒在茫茫的熱帶叢林之中，開始了長達六個世紀的沉睡……
直到1861年，法國博物學家亨利·穆奧為尋找植物標本，捕捉蝴蝶，在原始森林中發現了吳哥宏偉驚人的古廟遺址，這才掀開了吳哥神祕的面紗。亨利·穆奧在《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》中寫道，“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”。
由於吳哥古蹟規模宏偉壯觀，建築藝術璀璨奪目，考古學家把它與中國的長城、埃及的金字塔和印度尼西亞的婆羅浮屠並稱為東方的四大奇蹟。1992年，吳哥入選世界文化遺產，成為了柬埔寨一張亮麗的旅遊名片。
吳哥王城是高棉帝國宮殿城，是整個吳哥的“心臟”被長達12公里的城池環繞。據說在當時，可以居住上百萬人，這樣的規模遠超過鼎鼎大名的羅馬古城。王城呈正方形，全城5道城門，4道通向城中心的巴戎寺，還有一道通向皇宮的“勝利門。
吳哥城南門外的護城河上架有石橋，橋的兩側欄杆上各有一排54個石雕的半身像，一邊代表神靈，另一邊代表惡魔，他們手上拉著眼鏡蛇化身的巨蛇王。據說寬約百米的護城河，在古時養有很多鱷魚，是用來抵禦敵人進攻的。
在吳哥城中央，依照佛教須彌聖山的概念建立起了壯觀的巴戎寺（Bayon）。巴戎寺共分三層：下兩層為正方形，外側廊壁有浮雕；頂層為圓形，樹立佛塔。環繞中央尖塔的是54座四面都雕有巨大佛臉的佛面塔，面帶舉世聞名的“高棉的微笑”。四面佛的四個面分別代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形於色，這些謎樣的佛臉雙脣寬厚，嘴角微微翹起，彎彎眯縫的笑眼微閉，表情各異，淺笑中又透露出奇異的憂愁，安詳中帶有幾分神祕。
透過每個門都能看到這些佛像，像是每個佛像都在安靜冷靜僻靜的帶著淺笑看著你。而遠眺浮圖，佛像又變小了，隱藏在建築群中，讓人感遭到建築的力量。雖然每一尊四面佛都斑斑駁駁，鐫刻歲月，但每一個微笑，依然純淨安然，動人心魄，讓見到這微笑面龐的人，在剎那間變得安靜而平和。
這些隱含在叢林中巨大的微笑臉龐，清明地昭示著：苦難也能夠真正獲得釋懷。這是微笑的力量，像是能把把人間的所有苦難都看穿、看淡，這種沉澱中的安靜冷靜僻靜會讓人忘記世俗的懊惱。
巴戎寺1200米長的浮雕長廊同樣令人驚歎，內層迴廊主要是神話和宗教故事，而外層迴廊則以現實生活為題材，從戰場廝殺到生產勞動、集市貿易的生活圖景應有盡有，這樣世俗化的雕塑題材在吳哥建築群中是非常少見的，為後代研究吳哥王朝的學者，提供一個相當可貴的歷史線索。
在整個大吳哥城的範圍內，還有塔布隆寺、巴方寺、緋明納卡寺、利泊王壇、大象壇、女王攻等著名建築。
塔布隆寺在大吳哥的眾多奇觀中是很引人入勝的一個，這座12世紀大乘佛教的寺廟是吳哥時代最大的建築之一，基本上保持了一個世紀前第一批法國探險家看到它時的原樣——盤根錯節的熱帶樹木侵入石塊中生長，在撕裂建築的同時也支撐著廟宇，使其不至於完全坍塌構成了一道獨特、壯觀、怪異的景觀。
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
吳哥是柬埔寨的濃縮剪影。柬埔寨在吳哥王朝治下達到鼎盛時期，國力強盛，文化發達，創造了舉世聞名的吳哥文明。“吳哥”一詞源於梵語，意為“都市”，歷任國王都會在吳哥大興土木，建造王城及大小寺廟600多座，散處於40平方公里的土地上，景象極為壯觀，其中有些工程甚至持續了數百年。通過這些神廟，國王得以向臣民宣佈，自己是神明在人間的代表，他的功績將隨著這些建築永世長存。
1433年，由於昔日屬國暹羅（今泰國）的入侵，吳哥王朝被迫遷都金邊，稱雄近600年的高棉帝國雪融冰消。16世紀末，高棉改稱柬埔寨後，進一步淪為暹羅和越南的屬國，還成了兩國交惡的戰場。吳哥古城逐漸從人們的記憶裡消失，並最終湮沒在茫茫的熱帶叢林之中，開始了長達六個世紀的沉睡……
直到1861年，法國博物學家亨利·穆奧為尋找植物標本，捕捉蝴蝶，在原始森林中發現了吳哥宏偉驚人的古廟遺址，這才掀開了吳哥神祕的面紗。亨利·穆奧在《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》中寫道，“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”。
由於吳哥古蹟規模宏偉壯觀，建築藝術璀璨奪目，考古學家把它與中國的長城、埃及的金字塔和印度尼西亞的婆羅浮屠並稱為東方的四大奇蹟。1992年，吳哥入選世界文化遺產，成為了柬埔寨一張亮麗的旅遊名片。
吳哥王城是高棉帝國宮殿城，是整個吳哥的“心臟”被長達12公里的城池環繞。據說在當時，可以居住上百萬人，這樣的規模遠超過鼎鼎大名的羅馬古城。王城呈正方形，全城5道城門，4道通向城中心的巴戎寺，還有一道通向皇宮的“勝利門。
吳哥城南門外的護城河上架有石橋，橋的兩側欄杆上各有一排54個石雕的半身像，一邊代表神靈，另一邊代表惡魔，他們手上拉著眼鏡蛇化身的巨蛇王。據說寬約百米的護城河，在古時養有很多鱷魚，是用來抵禦敵人進攻的。
在吳哥城中央，依照佛教須彌聖山的概念建立起了壯觀的巴戎寺（Bayon）。巴戎寺共分三層：下兩層為正方形，外側廊壁有浮雕；頂層為圓形，樹立佛塔。環繞中央尖塔的是54座四面都雕有巨大佛臉的佛面塔，面帶舉世聞名的“高棉的微笑”。四面佛的四個面分別代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形於色，這些謎樣的佛臉雙脣寬厚，嘴角微微翹起，彎彎眯縫的笑眼微閉，表情各異，淺笑中又透露出奇異的憂愁，安詳中帶有幾分神祕。
透過每個門都能看到這些佛像，像是每個佛像都在安靜冷靜僻靜的帶著淺笑看著你。而遠眺浮圖，佛像又變小了，隱藏在建築群中，讓人感遭到建築的力量。雖然每一尊四面佛都斑斑駁駁，鐫刻歲月，但每一個微笑，依然純淨安然，動人心魄，讓見到這微笑面龐的人，在剎那間變得安靜而平和。
這些隱含在叢林中巨大的微笑臉龐，清明地昭示著：苦難也能夠真正獲得釋懷。這是微笑的力量，像是能把把人間的所有苦難都看穿、看淡，這種沉澱中的安靜冷靜僻靜會讓人忘記世俗的懊惱。
巴戎寺1200米長的浮雕長廊同樣令人驚歎，內層迴廊主要是神話和宗教故事，而外層迴廊則以現實生活為題材，從戰場廝殺到生產勞動、集市貿易的生活圖景應有盡有，這樣世俗化的雕塑題材在吳哥建築群中是非常少見的，為後代研究吳哥王朝的學者，提供一個相當可貴的歷史線索。
在整個大吳哥城的範圍內，還有塔布隆寺、巴方寺、緋明納卡寺、利泊王壇、大象壇、女王攻等著名建築。
塔布隆寺在大吳哥的眾多奇觀中是很引人入勝的一個，這座12世紀大乘佛教的寺廟是吳哥時代最大的建築之一，基本上保持了一個世紀前第一批法國探險家看到它時的原樣——盤根錯節的熱帶樹木侵入石塊中生長，在撕裂建築的同時也支撐著廟宇，使其不至於完全坍塌構成了一道獨特、壯觀、怪異的景觀。
建築建設在叢林中，叢林侵蝕著建築，這裡顯現了人與自然互相較量又互相依存的奇特關係，樹木與寺廟的共生關係在此體現得淋漓盡致。在斑駁的綠蔭下，寺廟坍塌的寶塔和圍牆，被巨大的樹根所纏繞，只見那些粗壯油亮的根莖，繞過樑柱，鑽入石縫，盤繞在屋簷上，裹住窗門，將老廟牢牢裹著，幾乎要相信，神廟是從樹根裡蹦出來的。
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
吳哥是柬埔寨的濃縮剪影。柬埔寨在吳哥王朝治下達到鼎盛時期，國力強盛，文化發達，創造了舉世聞名的吳哥文明。“吳哥”一詞源於梵語，意為“都市”，歷任國王都會在吳哥大興土木，建造王城及大小寺廟600多座，散處於40平方公里的土地上，景象極為壯觀，其中有些工程甚至持續了數百年。通過這些神廟，國王得以向臣民宣佈，自己是神明在人間的代表，他的功績將隨著這些建築永世長存。
1433年，由於昔日屬國暹羅（今泰國）的入侵，吳哥王朝被迫遷都金邊，稱雄近600年的高棉帝國雪融冰消。16世紀末，高棉改稱柬埔寨後，進一步淪為暹羅和越南的屬國，還成了兩國交惡的戰場。吳哥古城逐漸從人們的記憶裡消失，並最終湮沒在茫茫的熱帶叢林之中，開始了長達六個世紀的沉睡……
直到1861年，法國博物學家亨利·穆奧為尋找植物標本，捕捉蝴蝶，在原始森林中發現了吳哥宏偉驚人的古廟遺址，這才掀開了吳哥神祕的面紗。亨利·穆奧在《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》中寫道，“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”。
由於吳哥古蹟規模宏偉壯觀，建築藝術璀璨奪目，考古學家把它與中國的長城、埃及的金字塔和印度尼西亞的婆羅浮屠並稱為東方的四大奇蹟。1992年，吳哥入選世界文化遺產，成為了柬埔寨一張亮麗的旅遊名片。
吳哥王城是高棉帝國宮殿城，是整個吳哥的“心臟”被長達12公里的城池環繞。據說在當時，可以居住上百萬人，這樣的規模遠超過鼎鼎大名的羅馬古城。王城呈正方形，全城5道城門，4道通向城中心的巴戎寺，還有一道通向皇宮的“勝利門。
吳哥城南門外的護城河上架有石橋，橋的兩側欄杆上各有一排54個石雕的半身像，一邊代表神靈，另一邊代表惡魔，他們手上拉著眼鏡蛇化身的巨蛇王。據說寬約百米的護城河，在古時養有很多鱷魚，是用來抵禦敵人進攻的。
在吳哥城中央，依照佛教須彌聖山的概念建立起了壯觀的巴戎寺（Bayon）。巴戎寺共分三層：下兩層為正方形，外側廊壁有浮雕；頂層為圓形，樹立佛塔。環繞中央尖塔的是54座四面都雕有巨大佛臉的佛面塔，面帶舉世聞名的“高棉的微笑”。四面佛的四個面分別代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形於色，這些謎樣的佛臉雙脣寬厚，嘴角微微翹起，彎彎眯縫的笑眼微閉，表情各異，淺笑中又透露出奇異的憂愁，安詳中帶有幾分神祕。
透過每個門都能看到這些佛像，像是每個佛像都在安靜冷靜僻靜的帶著淺笑看著你。而遠眺浮圖，佛像又變小了，隱藏在建築群中，讓人感遭到建築的力量。雖然每一尊四面佛都斑斑駁駁，鐫刻歲月，但每一個微笑，依然純淨安然，動人心魄，讓見到這微笑面龐的人，在剎那間變得安靜而平和。
這些隱含在叢林中巨大的微笑臉龐，清明地昭示著：苦難也能夠真正獲得釋懷。這是微笑的力量，像是能把把人間的所有苦難都看穿、看淡，這種沉澱中的安靜冷靜僻靜會讓人忘記世俗的懊惱。
巴戎寺1200米長的浮雕長廊同樣令人驚歎，內層迴廊主要是神話和宗教故事，而外層迴廊則以現實生活為題材，從戰場廝殺到生產勞動、集市貿易的生活圖景應有盡有，這樣世俗化的雕塑題材在吳哥建築群中是非常少見的，為後代研究吳哥王朝的學者，提供一個相當可貴的歷史線索。
在整個大吳哥城的範圍內，還有塔布隆寺、巴方寺、緋明納卡寺、利泊王壇、大象壇、女王攻等著名建築。
塔布隆寺在大吳哥的眾多奇觀中是很引人入勝的一個，這座12世紀大乘佛教的寺廟是吳哥時代最大的建築之一，基本上保持了一個世紀前第一批法國探險家看到它時的原樣——盤根錯節的熱帶樹木侵入石塊中生長，在撕裂建築的同時也支撐著廟宇，使其不至於完全坍塌構成了一道獨特、壯觀、怪異的景觀。
建築建設在叢林中，叢林侵蝕著建築，這裡顯現了人與自然互相較量又互相依存的奇特關係，樹木與寺廟的共生關係在此體現得淋漓盡致。在斑駁的綠蔭下，寺廟坍塌的寶塔和圍牆，被巨大的樹根所纏繞，只見那些粗壯油亮的根莖，繞過樑柱，鑽入石縫，盤繞在屋簷上，裹住窗門，將老廟牢牢裹著，幾乎要相信，神廟是從樹根裡蹦出來的。
近千年過去，雖然歲月的風沙掩蓋了吳哥王城昔日帝都的雄風，流逝的光陰帶走了當年城內的巍峨宮殿與繁華鬧市，但是那精美的雕刻和悠悠的古塔，還令人時時憶起它昨日的風華和古韻。
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
吳哥是柬埔寨的濃縮剪影。柬埔寨在吳哥王朝治下達到鼎盛時期，國力強盛，文化發達，創造了舉世聞名的吳哥文明。“吳哥”一詞源於梵語，意為“都市”，歷任國王都會在吳哥大興土木，建造王城及大小寺廟600多座，散處於40平方公里的土地上，景象極為壯觀，其中有些工程甚至持續了數百年。通過這些神廟，國王得以向臣民宣佈，自己是神明在人間的代表，他的功績將隨著這些建築永世長存。
1433年，由於昔日屬國暹羅（今泰國）的入侵，吳哥王朝被迫遷都金邊，稱雄近600年的高棉帝國雪融冰消。16世紀末，高棉改稱柬埔寨後，進一步淪為暹羅和越南的屬國，還成了兩國交惡的戰場。吳哥古城逐漸從人們的記憶裡消失，並最終湮沒在茫茫的熱帶叢林之中，開始了長達六個世紀的沉睡……
直到1861年，法國博物學家亨利·穆奧為尋找植物標本，捕捉蝴蝶，在原始森林中發現了吳哥宏偉驚人的古廟遺址，這才掀開了吳哥神祕的面紗。亨利·穆奧在《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》中寫道，“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”。
由於吳哥古蹟規模宏偉壯觀，建築藝術璀璨奪目，考古學家把它與中國的長城、埃及的金字塔和印度尼西亞的婆羅浮屠並稱為東方的四大奇蹟。1992年，吳哥入選世界文化遺產，成為了柬埔寨一張亮麗的旅遊名片。
吳哥王城是高棉帝國宮殿城，是整個吳哥的“心臟”被長達12公里的城池環繞。據說在當時，可以居住上百萬人，這樣的規模遠超過鼎鼎大名的羅馬古城。王城呈正方形，全城5道城門，4道通向城中心的巴戎寺，還有一道通向皇宮的“勝利門。
吳哥城南門外的護城河上架有石橋，橋的兩側欄杆上各有一排54個石雕的半身像，一邊代表神靈，另一邊代表惡魔，他們手上拉著眼鏡蛇化身的巨蛇王。據說寬約百米的護城河，在古時養有很多鱷魚，是用來抵禦敵人進攻的。
在吳哥城中央，依照佛教須彌聖山的概念建立起了壯觀的巴戎寺（Bayon）。巴戎寺共分三層：下兩層為正方形，外側廊壁有浮雕；頂層為圓形，樹立佛塔。環繞中央尖塔的是54座四面都雕有巨大佛臉的佛面塔，面帶舉世聞名的“高棉的微笑”。四面佛的四個面分別代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形於色，這些謎樣的佛臉雙脣寬厚，嘴角微微翹起，彎彎眯縫的笑眼微閉，表情各異，淺笑中又透露出奇異的憂愁，安詳中帶有幾分神祕。
透過每個門都能看到這些佛像，像是每個佛像都在安靜冷靜僻靜的帶著淺笑看著你。而遠眺浮圖，佛像又變小了，隱藏在建築群中，讓人感遭到建築的力量。雖然每一尊四面佛都斑斑駁駁，鐫刻歲月，但每一個微笑，依然純淨安然，動人心魄，讓見到這微笑面龐的人，在剎那間變得安靜而平和。
這些隱含在叢林中巨大的微笑臉龐，清明地昭示著：苦難也能夠真正獲得釋懷。這是微笑的力量，像是能把把人間的所有苦難都看穿、看淡，這種沉澱中的安靜冷靜僻靜會讓人忘記世俗的懊惱。
巴戎寺1200米長的浮雕長廊同樣令人驚歎，內層迴廊主要是神話和宗教故事，而外層迴廊則以現實生活為題材，從戰場廝殺到生產勞動、集市貿易的生活圖景應有盡有，這樣世俗化的雕塑題材在吳哥建築群中是非常少見的，為後代研究吳哥王朝的學者，提供一個相當可貴的歷史線索。
在整個大吳哥城的範圍內，還有塔布隆寺、巴方寺、緋明納卡寺、利泊王壇、大象壇、女王攻等著名建築。
塔布隆寺在大吳哥的眾多奇觀中是很引人入勝的一個，這座12世紀大乘佛教的寺廟是吳哥時代最大的建築之一，基本上保持了一個世紀前第一批法國探險家看到它時的原樣——盤根錯節的熱帶樹木侵入石塊中生長，在撕裂建築的同時也支撐著廟宇，使其不至於完全坍塌構成了一道獨特、壯觀、怪異的景觀。
建築建設在叢林中，叢林侵蝕著建築，這裡顯現了人與自然互相較量又互相依存的奇特關係，樹木與寺廟的共生關係在此體現得淋漓盡致。在斑駁的綠蔭下，寺廟坍塌的寶塔和圍牆，被巨大的樹根所纏繞，只見那些粗壯油亮的根莖，繞過樑柱，鑽入石縫，盤繞在屋簷上，裹住窗門，將老廟牢牢裹著，幾乎要相信，神廟是從樹根裡蹦出來的。
近千年過去，雖然歲月的風沙掩蓋了吳哥王城昔日帝都的雄風，流逝的光陰帶走了當年城內的巍峨宮殿與繁華鬧市，但是那精美的雕刻和悠悠的古塔，還令人時時憶起它昨日的風華和古韻。
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
吳哥是柬埔寨的濃縮剪影。柬埔寨在吳哥王朝治下達到鼎盛時期，國力強盛，文化發達，創造了舉世聞名的吳哥文明。“吳哥”一詞源於梵語，意為“都市”，歷任國王都會在吳哥大興土木，建造王城及大小寺廟600多座，散處於40平方公里的土地上，景象極為壯觀，其中有些工程甚至持續了數百年。通過這些神廟，國王得以向臣民宣佈，自己是神明在人間的代表，他的功績將隨著這些建築永世長存。
1433年，由於昔日屬國暹羅（今泰國）的入侵，吳哥王朝被迫遷都金邊，稱雄近600年的高棉帝國雪融冰消。16世紀末，高棉改稱柬埔寨後，進一步淪為暹羅和越南的屬國，還成了兩國交惡的戰場。吳哥古城逐漸從人們的記憶裡消失，並最終湮沒在茫茫的熱帶叢林之中，開始了長達六個世紀的沉睡……
直到1861年，法國博物學家亨利·穆奧為尋找植物標本，捕捉蝴蝶，在原始森林中發現了吳哥宏偉驚人的古廟遺址，這才掀開了吳哥神祕的面紗。亨利·穆奧在《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》中寫道，“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”。
由於吳哥古蹟規模宏偉壯觀，建築藝術璀璨奪目，考古學家把它與中國的長城、埃及的金字塔和印度尼西亞的婆羅浮屠並稱為東方的四大奇蹟。1992年，吳哥入選世界文化遺產，成為了柬埔寨一張亮麗的旅遊名片。
吳哥王城是高棉帝國宮殿城，是整個吳哥的“心臟”被長達12公里的城池環繞。據說在當時，可以居住上百萬人，這樣的規模遠超過鼎鼎大名的羅馬古城。王城呈正方形，全城5道城門，4道通向城中心的巴戎寺，還有一道通向皇宮的“勝利門。
吳哥城南門外的護城河上架有石橋，橋的兩側欄杆上各有一排54個石雕的半身像，一邊代表神靈，另一邊代表惡魔，他們手上拉著眼鏡蛇化身的巨蛇王。據說寬約百米的護城河，在古時養有很多鱷魚，是用來抵禦敵人進攻的。
在吳哥城中央，依照佛教須彌聖山的概念建立起了壯觀的巴戎寺（Bayon）。巴戎寺共分三層：下兩層為正方形，外側廊壁有浮雕；頂層為圓形，樹立佛塔。環繞中央尖塔的是54座四面都雕有巨大佛臉的佛面塔，面帶舉世聞名的“高棉的微笑”。四面佛的四個面分別代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形於色，這些謎樣的佛臉雙脣寬厚，嘴角微微翹起，彎彎眯縫的笑眼微閉，表情各異，淺笑中又透露出奇異的憂愁，安詳中帶有幾分神祕。
透過每個門都能看到這些佛像，像是每個佛像都在安靜冷靜僻靜的帶著淺笑看著你。而遠眺浮圖，佛像又變小了，隱藏在建築群中，讓人感遭到建築的力量。雖然每一尊四面佛都斑斑駁駁，鐫刻歲月，但每一個微笑，依然純淨安然，動人心魄，讓見到這微笑面龐的人，在剎那間變得安靜而平和。
這些隱含在叢林中巨大的微笑臉龐，清明地昭示著：苦難也能夠真正獲得釋懷。這是微笑的力量，像是能把把人間的所有苦難都看穿、看淡，這種沉澱中的安靜冷靜僻靜會讓人忘記世俗的懊惱。
巴戎寺1200米長的浮雕長廊同樣令人驚歎，內層迴廊主要是神話和宗教故事，而外層迴廊則以現實生活為題材，從戰場廝殺到生產勞動、集市貿易的生活圖景應有盡有，這樣世俗化的雕塑題材在吳哥建築群中是非常少見的，為後代研究吳哥王朝的學者，提供一個相當可貴的歷史線索。
在整個大吳哥城的範圍內，還有塔布隆寺、巴方寺、緋明納卡寺、利泊王壇、大象壇、女王攻等著名建築。
塔布隆寺在大吳哥的眾多奇觀中是很引人入勝的一個，這座12世紀大乘佛教的寺廟是吳哥時代最大的建築之一，基本上保持了一個世紀前第一批法國探險家看到它時的原樣——盤根錯節的熱帶樹木侵入石塊中生長，在撕裂建築的同時也支撐著廟宇，使其不至於完全坍塌構成了一道獨特、壯觀、怪異的景觀。
建築建設在叢林中，叢林侵蝕著建築，這裡顯現了人與自然互相較量又互相依存的奇特關係，樹木與寺廟的共生關係在此體現得淋漓盡致。在斑駁的綠蔭下，寺廟坍塌的寶塔和圍牆，被巨大的樹根所纏繞，只見那些粗壯油亮的根莖，繞過樑柱，鑽入石縫，盤繞在屋簷上，裹住窗門，將老廟牢牢裹著，幾乎要相信，神廟是從樹根裡蹦出來的。
近千年過去，雖然歲月的風沙掩蓋了吳哥王城昔日帝都的雄風，流逝的光陰帶走了當年城內的巍峨宮殿與繁華鬧市，但是那精美的雕刻和悠悠的古塔，還令人時時憶起它昨日的風華和古韻。
吳哥窟，意為王者之廟，規模宏大、完美對稱、浮雕精美，體現了高棉古典建築藝術的高峰。由三層長方形有迴廊環繞的須彌臺組成，層層上升，象徵印度神話中位於世界中心的須彌山。祭壇頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。中心是一座聖山，上建寶塔，形狀和圍牆角落的的寶塔相似，宏偉壯觀，是山形廟殿的最高峰，登臨廟殿四周風貌一覽無餘。
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
吳哥是柬埔寨的濃縮剪影。柬埔寨在吳哥王朝治下達到鼎盛時期，國力強盛，文化發達，創造了舉世聞名的吳哥文明。“吳哥”一詞源於梵語，意為“都市”，歷任國王都會在吳哥大興土木，建造王城及大小寺廟600多座，散處於40平方公里的土地上，景象極為壯觀，其中有些工程甚至持續了數百年。通過這些神廟，國王得以向臣民宣佈，自己是神明在人間的代表，他的功績將隨著這些建築永世長存。
1433年，由於昔日屬國暹羅（今泰國）的入侵，吳哥王朝被迫遷都金邊，稱雄近600年的高棉帝國雪融冰消。16世紀末，高棉改稱柬埔寨後，進一步淪為暹羅和越南的屬國，還成了兩國交惡的戰場。吳哥古城逐漸從人們的記憶裡消失，並最終湮沒在茫茫的熱帶叢林之中，開始了長達六個世紀的沉睡……
直到1861年，法國博物學家亨利·穆奧為尋找植物標本，捕捉蝴蝶，在原始森林中發現了吳哥宏偉驚人的古廟遺址，這才掀開了吳哥神祕的面紗。亨利·穆奧在《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》中寫道，“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”。
由於吳哥古蹟規模宏偉壯觀，建築藝術璀璨奪目，考古學家把它與中國的長城、埃及的金字塔和印度尼西亞的婆羅浮屠並稱為東方的四大奇蹟。1992年，吳哥入選世界文化遺產，成為了柬埔寨一張亮麗的旅遊名片。
吳哥王城是高棉帝國宮殿城，是整個吳哥的“心臟”被長達12公里的城池環繞。據說在當時，可以居住上百萬人，這樣的規模遠超過鼎鼎大名的羅馬古城。王城呈正方形，全城5道城門，4道通向城中心的巴戎寺，還有一道通向皇宮的“勝利門。
吳哥城南門外的護城河上架有石橋，橋的兩側欄杆上各有一排54個石雕的半身像，一邊代表神靈，另一邊代表惡魔，他們手上拉著眼鏡蛇化身的巨蛇王。據說寬約百米的護城河，在古時養有很多鱷魚，是用來抵禦敵人進攻的。
在吳哥城中央，依照佛教須彌聖山的概念建立起了壯觀的巴戎寺（Bayon）。巴戎寺共分三層：下兩層為正方形，外側廊壁有浮雕；頂層為圓形，樹立佛塔。環繞中央尖塔的是54座四面都雕有巨大佛臉的佛面塔，面帶舉世聞名的“高棉的微笑”。四面佛的四個面分別代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形於色，這些謎樣的佛臉雙脣寬厚，嘴角微微翹起，彎彎眯縫的笑眼微閉，表情各異，淺笑中又透露出奇異的憂愁，安詳中帶有幾分神祕。
透過每個門都能看到這些佛像，像是每個佛像都在安靜冷靜僻靜的帶著淺笑看著你。而遠眺浮圖，佛像又變小了，隱藏在建築群中，讓人感遭到建築的力量。雖然每一尊四面佛都斑斑駁駁，鐫刻歲月，但每一個微笑，依然純淨安然，動人心魄，讓見到這微笑面龐的人，在剎那間變得安靜而平和。
這些隱含在叢林中巨大的微笑臉龐，清明地昭示著：苦難也能夠真正獲得釋懷。這是微笑的力量，像是能把把人間的所有苦難都看穿、看淡，這種沉澱中的安靜冷靜僻靜會讓人忘記世俗的懊惱。
巴戎寺1200米長的浮雕長廊同樣令人驚歎，內層迴廊主要是神話和宗教故事，而外層迴廊則以現實生活為題材，從戰場廝殺到生產勞動、集市貿易的生活圖景應有盡有，這樣世俗化的雕塑題材在吳哥建築群中是非常少見的，為後代研究吳哥王朝的學者，提供一個相當可貴的歷史線索。
在整個大吳哥城的範圍內，還有塔布隆寺、巴方寺、緋明納卡寺、利泊王壇、大象壇、女王攻等著名建築。
塔布隆寺在大吳哥的眾多奇觀中是很引人入勝的一個，這座12世紀大乘佛教的寺廟是吳哥時代最大的建築之一，基本上保持了一個世紀前第一批法國探險家看到它時的原樣——盤根錯節的熱帶樹木侵入石塊中生長，在撕裂建築的同時也支撐著廟宇，使其不至於完全坍塌構成了一道獨特、壯觀、怪異的景觀。
建築建設在叢林中，叢林侵蝕著建築，這裡顯現了人與自然互相較量又互相依存的奇特關係，樹木與寺廟的共生關係在此體現得淋漓盡致。在斑駁的綠蔭下，寺廟坍塌的寶塔和圍牆，被巨大的樹根所纏繞，只見那些粗壯油亮的根莖，繞過樑柱，鑽入石縫，盤繞在屋簷上，裹住窗門，將老廟牢牢裹著，幾乎要相信，神廟是從樹根裡蹦出來的。
近千年過去，雖然歲月的風沙掩蓋了吳哥王城昔日帝都的雄風，流逝的光陰帶走了當年城內的巍峨宮殿與繁華鬧市，但是那精美的雕刻和悠悠的古塔，還令人時時憶起它昨日的風華和古韻。
吳哥窟，意為王者之廟，規模宏大、完美對稱、浮雕精美，體現了高棉古典建築藝術的高峰。由三層長方形有迴廊環繞的須彌臺組成，層層上升，象徵印度神話中位於世界中心的須彌山。祭壇頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。中心是一座聖山，上建寶塔，形狀和圍牆角落的的寶塔相似，宏偉壯觀，是山形廟殿的最高峰，登臨廟殿四周風貌一覽無餘。
廟殿裡供奉著毗溼奴神(Vishnu)，毗溼奴神屬印度教的保護神。據說聖山象徵印度神話中位於世界中心的須彌山，五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。因寺廟正面朝西，面向日落，浮雕反時針方向排列，有學者認為小吳哥其實也是真臘皇帝的陵墓，寄託著一個帝國渴望千秋萬代永遠不朽的夢想。
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
吳哥是柬埔寨的濃縮剪影。柬埔寨在吳哥王朝治下達到鼎盛時期，國力強盛，文化發達，創造了舉世聞名的吳哥文明。“吳哥”一詞源於梵語，意為“都市”，歷任國王都會在吳哥大興土木，建造王城及大小寺廟600多座，散處於40平方公里的土地上，景象極為壯觀，其中有些工程甚至持續了數百年。通過這些神廟，國王得以向臣民宣佈，自己是神明在人間的代表，他的功績將隨著這些建築永世長存。
1433年，由於昔日屬國暹羅（今泰國）的入侵，吳哥王朝被迫遷都金邊，稱雄近600年的高棉帝國雪融冰消。16世紀末，高棉改稱柬埔寨後，進一步淪為暹羅和越南的屬國，還成了兩國交惡的戰場。吳哥古城逐漸從人們的記憶裡消失，並最終湮沒在茫茫的熱帶叢林之中，開始了長達六個世紀的沉睡……
直到1861年，法國博物學家亨利·穆奧為尋找植物標本，捕捉蝴蝶，在原始森林中發現了吳哥宏偉驚人的古廟遺址，這才掀開了吳哥神祕的面紗。亨利·穆奧在《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》中寫道，“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”。
由於吳哥古蹟規模宏偉壯觀，建築藝術璀璨奪目，考古學家把它與中國的長城、埃及的金字塔和印度尼西亞的婆羅浮屠並稱為東方的四大奇蹟。1992年，吳哥入選世界文化遺產，成為了柬埔寨一張亮麗的旅遊名片。
吳哥王城是高棉帝國宮殿城，是整個吳哥的“心臟”被長達12公里的城池環繞。據說在當時，可以居住上百萬人，這樣的規模遠超過鼎鼎大名的羅馬古城。王城呈正方形，全城5道城門，4道通向城中心的巴戎寺，還有一道通向皇宮的“勝利門。
吳哥城南門外的護城河上架有石橋，橋的兩側欄杆上各有一排54個石雕的半身像，一邊代表神靈，另一邊代表惡魔，他們手上拉著眼鏡蛇化身的巨蛇王。據說寬約百米的護城河，在古時養有很多鱷魚，是用來抵禦敵人進攻的。
在吳哥城中央，依照佛教須彌聖山的概念建立起了壯觀的巴戎寺（Bayon）。巴戎寺共分三層：下兩層為正方形，外側廊壁有浮雕；頂層為圓形，樹立佛塔。環繞中央尖塔的是54座四面都雕有巨大佛臉的佛面塔，面帶舉世聞名的“高棉的微笑”。四面佛的四個面分別代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形於色，這些謎樣的佛臉雙脣寬厚，嘴角微微翹起，彎彎眯縫的笑眼微閉，表情各異，淺笑中又透露出奇異的憂愁，安詳中帶有幾分神祕。
透過每個門都能看到這些佛像，像是每個佛像都在安靜冷靜僻靜的帶著淺笑看著你。而遠眺浮圖，佛像又變小了，隱藏在建築群中，讓人感遭到建築的力量。雖然每一尊四面佛都斑斑駁駁，鐫刻歲月，但每一個微笑，依然純淨安然，動人心魄，讓見到這微笑面龐的人，在剎那間變得安靜而平和。
這些隱含在叢林中巨大的微笑臉龐，清明地昭示著：苦難也能夠真正獲得釋懷。這是微笑的力量，像是能把把人間的所有苦難都看穿、看淡，這種沉澱中的安靜冷靜僻靜會讓人忘記世俗的懊惱。
巴戎寺1200米長的浮雕長廊同樣令人驚歎，內層迴廊主要是神話和宗教故事，而外層迴廊則以現實生活為題材，從戰場廝殺到生產勞動、集市貿易的生活圖景應有盡有，這樣世俗化的雕塑題材在吳哥建築群中是非常少見的，為後代研究吳哥王朝的學者，提供一個相當可貴的歷史線索。
在整個大吳哥城的範圍內，還有塔布隆寺、巴方寺、緋明納卡寺、利泊王壇、大象壇、女王攻等著名建築。
塔布隆寺在大吳哥的眾多奇觀中是很引人入勝的一個，這座12世紀大乘佛教的寺廟是吳哥時代最大的建築之一，基本上保持了一個世紀前第一批法國探險家看到它時的原樣——盤根錯節的熱帶樹木侵入石塊中生長，在撕裂建築的同時也支撐著廟宇，使其不至於完全坍塌構成了一道獨特、壯觀、怪異的景觀。
建築建設在叢林中，叢林侵蝕著建築，這裡顯現了人與自然互相較量又互相依存的奇特關係，樹木與寺廟的共生關係在此體現得淋漓盡致。在斑駁的綠蔭下，寺廟坍塌的寶塔和圍牆，被巨大的樹根所纏繞，只見那些粗壯油亮的根莖，繞過樑柱，鑽入石縫，盤繞在屋簷上，裹住窗門，將老廟牢牢裹著，幾乎要相信，神廟是從樹根裡蹦出來的。
近千年過去，雖然歲月的風沙掩蓋了吳哥王城昔日帝都的雄風，流逝的光陰帶走了當年城內的巍峨宮殿與繁華鬧市，但是那精美的雕刻和悠悠的古塔，還令人時時憶起它昨日的風華和古韻。
吳哥窟，意為王者之廟，規模宏大、完美對稱、浮雕精美，體現了高棉古典建築藝術的高峰。由三層長方形有迴廊環繞的須彌臺組成，層層上升，象徵印度神話中位於世界中心的須彌山。祭壇頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。中心是一座聖山，上建寶塔，形狀和圍牆角落的的寶塔相似，宏偉壯觀，是山形廟殿的最高峰，登臨廟殿四周風貌一覽無餘。
廟殿裡供奉著毗溼奴神(Vishnu)，毗溼奴神屬印度教的保護神。據說聖山象徵印度神話中位於世界中心的須彌山，五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。因寺廟正面朝西，面向日落，浮雕反時針方向排列，有學者認為小吳哥其實也是真臘皇帝的陵墓，寄託著一個帝國渴望千秋萬代永遠不朽的夢想。
須彌山金剛壇的每一層都有迴廊環繞，這是吳哥窟建築的特色。這裡的臺階陡峭，需要手腳並用地爬上去。遙記當時攀爬在陡直的階梯上，匍匐向上，像要寄存朝聖的心靈，這寓意著人們到達天堂需要經歷許多艱辛。
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
吳哥是柬埔寨的濃縮剪影。柬埔寨在吳哥王朝治下達到鼎盛時期，國力強盛，文化發達，創造了舉世聞名的吳哥文明。“吳哥”一詞源於梵語，意為“都市”，歷任國王都會在吳哥大興土木，建造王城及大小寺廟600多座，散處於40平方公里的土地上，景象極為壯觀，其中有些工程甚至持續了數百年。通過這些神廟，國王得以向臣民宣佈，自己是神明在人間的代表，他的功績將隨著這些建築永世長存。
1433年，由於昔日屬國暹羅（今泰國）的入侵，吳哥王朝被迫遷都金邊，稱雄近600年的高棉帝國雪融冰消。16世紀末，高棉改稱柬埔寨後，進一步淪為暹羅和越南的屬國，還成了兩國交惡的戰場。吳哥古城逐漸從人們的記憶裡消失，並最終湮沒在茫茫的熱帶叢林之中，開始了長達六個世紀的沉睡……
直到1861年，法國博物學家亨利·穆奧為尋找植物標本，捕捉蝴蝶，在原始森林中發現了吳哥宏偉驚人的古廟遺址，這才掀開了吳哥神祕的面紗。亨利·穆奧在《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》中寫道，“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”。
由於吳哥古蹟規模宏偉壯觀，建築藝術璀璨奪目，考古學家把它與中國的長城、埃及的金字塔和印度尼西亞的婆羅浮屠並稱為東方的四大奇蹟。1992年，吳哥入選世界文化遺產，成為了柬埔寨一張亮麗的旅遊名片。
吳哥王城是高棉帝國宮殿城，是整個吳哥的“心臟”被長達12公里的城池環繞。據說在當時，可以居住上百萬人，這樣的規模遠超過鼎鼎大名的羅馬古城。王城呈正方形，全城5道城門，4道通向城中心的巴戎寺，還有一道通向皇宮的“勝利門。
吳哥城南門外的護城河上架有石橋，橋的兩側欄杆上各有一排54個石雕的半身像，一邊代表神靈，另一邊代表惡魔，他們手上拉著眼鏡蛇化身的巨蛇王。據說寬約百米的護城河，在古時養有很多鱷魚，是用來抵禦敵人進攻的。
在吳哥城中央，依照佛教須彌聖山的概念建立起了壯觀的巴戎寺（Bayon）。巴戎寺共分三層：下兩層為正方形，外側廊壁有浮雕；頂層為圓形，樹立佛塔。環繞中央尖塔的是54座四面都雕有巨大佛臉的佛面塔，面帶舉世聞名的“高棉的微笑”。四面佛的四個面分別代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形於色，這些謎樣的佛臉雙脣寬厚，嘴角微微翹起，彎彎眯縫的笑眼微閉，表情各異，淺笑中又透露出奇異的憂愁，安詳中帶有幾分神祕。
透過每個門都能看到這些佛像，像是每個佛像都在安靜冷靜僻靜的帶著淺笑看著你。而遠眺浮圖，佛像又變小了，隱藏在建築群中，讓人感遭到建築的力量。雖然每一尊四面佛都斑斑駁駁，鐫刻歲月，但每一個微笑，依然純淨安然，動人心魄，讓見到這微笑面龐的人，在剎那間變得安靜而平和。
這些隱含在叢林中巨大的微笑臉龐，清明地昭示著：苦難也能夠真正獲得釋懷。這是微笑的力量，像是能把把人間的所有苦難都看穿、看淡，這種沉澱中的安靜冷靜僻靜會讓人忘記世俗的懊惱。
巴戎寺1200米長的浮雕長廊同樣令人驚歎，內層迴廊主要是神話和宗教故事，而外層迴廊則以現實生活為題材，從戰場廝殺到生產勞動、集市貿易的生活圖景應有盡有，這樣世俗化的雕塑題材在吳哥建築群中是非常少見的，為後代研究吳哥王朝的學者，提供一個相當可貴的歷史線索。
在整個大吳哥城的範圍內，還有塔布隆寺、巴方寺、緋明納卡寺、利泊王壇、大象壇、女王攻等著名建築。
塔布隆寺在大吳哥的眾多奇觀中是很引人入勝的一個，這座12世紀大乘佛教的寺廟是吳哥時代最大的建築之一，基本上保持了一個世紀前第一批法國探險家看到它時的原樣——盤根錯節的熱帶樹木侵入石塊中生長，在撕裂建築的同時也支撐著廟宇，使其不至於完全坍塌構成了一道獨特、壯觀、怪異的景觀。
建築建設在叢林中，叢林侵蝕著建築，這裡顯現了人與自然互相較量又互相依存的奇特關係，樹木與寺廟的共生關係在此體現得淋漓盡致。在斑駁的綠蔭下，寺廟坍塌的寶塔和圍牆，被巨大的樹根所纏繞，只見那些粗壯油亮的根莖，繞過樑柱，鑽入石縫，盤繞在屋簷上，裹住窗門，將老廟牢牢裹著，幾乎要相信，神廟是從樹根裡蹦出來的。
近千年過去，雖然歲月的風沙掩蓋了吳哥王城昔日帝都的雄風，流逝的光陰帶走了當年城內的巍峨宮殿與繁華鬧市，但是那精美的雕刻和悠悠的古塔，還令人時時憶起它昨日的風華和古韻。
吳哥窟，意為王者之廟，規模宏大、完美對稱、浮雕精美，體現了高棉古典建築藝術的高峰。由三層長方形有迴廊環繞的須彌臺組成，層層上升，象徵印度神話中位於世界中心的須彌山。祭壇頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。中心是一座聖山，上建寶塔，形狀和圍牆角落的的寶塔相似，宏偉壯觀，是山形廟殿的最高峰，登臨廟殿四周風貌一覽無餘。
廟殿裡供奉著毗溼奴神(Vishnu)，毗溼奴神屬印度教的保護神。據說聖山象徵印度神話中位於世界中心的須彌山，五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。因寺廟正面朝西，面向日落，浮雕反時針方向排列，有學者認為小吳哥其實也是真臘皇帝的陵墓，寄託著一個帝國渴望千秋萬代永遠不朽的夢想。
須彌山金剛壇的每一層都有迴廊環繞，這是吳哥窟建築的特色。這裡的臺階陡峭，需要手腳並用地爬上去。遙記當時攀爬在陡直的階梯上，匍匐向上，像要寄存朝聖的心靈，這寓意著人們到達天堂需要經歷許多艱辛。
吳哥寺被譽為建築奇蹟，建造者如此透徹領悟任性。他並不是在蓋房子，他為這個城市留下心靈的空間，是“城中之城”，是肉身裡心靈的留白。正如蔣勳在《吳哥之美》中所寫，“吳哥寺不斷用‘空間’塑造建築的力量，像宋畫中的‘留白’，像書法上說的‘記白以當黑’，像老子強調的‘有無相生’。‘無’的空間構成‘有’不可分割的部分。”
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
吳哥是柬埔寨的濃縮剪影。柬埔寨在吳哥王朝治下達到鼎盛時期，國力強盛，文化發達，創造了舉世聞名的吳哥文明。“吳哥”一詞源於梵語，意為“都市”，歷任國王都會在吳哥大興土木，建造王城及大小寺廟600多座，散處於40平方公里的土地上，景象極為壯觀，其中有些工程甚至持續了數百年。通過這些神廟，國王得以向臣民宣佈，自己是神明在人間的代表，他的功績將隨著這些建築永世長存。
1433年，由於昔日屬國暹羅（今泰國）的入侵，吳哥王朝被迫遷都金邊，稱雄近600年的高棉帝國雪融冰消。16世紀末，高棉改稱柬埔寨後，進一步淪為暹羅和越南的屬國，還成了兩國交惡的戰場。吳哥古城逐漸從人們的記憶裡消失，並最終湮沒在茫茫的熱帶叢林之中，開始了長達六個世紀的沉睡……
直到1861年，法國博物學家亨利·穆奧為尋找植物標本，捕捉蝴蝶，在原始森林中發現了吳哥宏偉驚人的古廟遺址，這才掀開了吳哥神祕的面紗。亨利·穆奧在《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》中寫道，“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”。
由於吳哥古蹟規模宏偉壯觀，建築藝術璀璨奪目，考古學家把它與中國的長城、埃及的金字塔和印度尼西亞的婆羅浮屠並稱為東方的四大奇蹟。1992年，吳哥入選世界文化遺產，成為了柬埔寨一張亮麗的旅遊名片。
吳哥王城是高棉帝國宮殿城，是整個吳哥的“心臟”被長達12公里的城池環繞。據說在當時，可以居住上百萬人，這樣的規模遠超過鼎鼎大名的羅馬古城。王城呈正方形，全城5道城門，4道通向城中心的巴戎寺，還有一道通向皇宮的“勝利門。
吳哥城南門外的護城河上架有石橋，橋的兩側欄杆上各有一排54個石雕的半身像，一邊代表神靈，另一邊代表惡魔，他們手上拉著眼鏡蛇化身的巨蛇王。據說寬約百米的護城河，在古時養有很多鱷魚，是用來抵禦敵人進攻的。
在吳哥城中央，依照佛教須彌聖山的概念建立起了壯觀的巴戎寺（Bayon）。巴戎寺共分三層：下兩層為正方形，外側廊壁有浮雕；頂層為圓形，樹立佛塔。環繞中央尖塔的是54座四面都雕有巨大佛臉的佛面塔，面帶舉世聞名的“高棉的微笑”。四面佛的四個面分別代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形於色，這些謎樣的佛臉雙脣寬厚，嘴角微微翹起，彎彎眯縫的笑眼微閉，表情各異，淺笑中又透露出奇異的憂愁，安詳中帶有幾分神祕。
透過每個門都能看到這些佛像，像是每個佛像都在安靜冷靜僻靜的帶著淺笑看著你。而遠眺浮圖，佛像又變小了，隱藏在建築群中，讓人感遭到建築的力量。雖然每一尊四面佛都斑斑駁駁，鐫刻歲月，但每一個微笑，依然純淨安然，動人心魄，讓見到這微笑面龐的人，在剎那間變得安靜而平和。
這些隱含在叢林中巨大的微笑臉龐，清明地昭示著：苦難也能夠真正獲得釋懷。這是微笑的力量，像是能把把人間的所有苦難都看穿、看淡，這種沉澱中的安靜冷靜僻靜會讓人忘記世俗的懊惱。
巴戎寺1200米長的浮雕長廊同樣令人驚歎，內層迴廊主要是神話和宗教故事，而外層迴廊則以現實生活為題材，從戰場廝殺到生產勞動、集市貿易的生活圖景應有盡有，這樣世俗化的雕塑題材在吳哥建築群中是非常少見的，為後代研究吳哥王朝的學者，提供一個相當可貴的歷史線索。
在整個大吳哥城的範圍內，還有塔布隆寺、巴方寺、緋明納卡寺、利泊王壇、大象壇、女王攻等著名建築。
塔布隆寺在大吳哥的眾多奇觀中是很引人入勝的一個，這座12世紀大乘佛教的寺廟是吳哥時代最大的建築之一，基本上保持了一個世紀前第一批法國探險家看到它時的原樣——盤根錯節的熱帶樹木侵入石塊中生長，在撕裂建築的同時也支撐著廟宇，使其不至於完全坍塌構成了一道獨特、壯觀、怪異的景觀。
建築建設在叢林中，叢林侵蝕著建築，這裡顯現了人與自然互相較量又互相依存的奇特關係，樹木與寺廟的共生關係在此體現得淋漓盡致。在斑駁的綠蔭下，寺廟坍塌的寶塔和圍牆，被巨大的樹根所纏繞，只見那些粗壯油亮的根莖，繞過樑柱，鑽入石縫，盤繞在屋簷上，裹住窗門，將老廟牢牢裹著，幾乎要相信，神廟是從樹根裡蹦出來的。
近千年過去，雖然歲月的風沙掩蓋了吳哥王城昔日帝都的雄風，流逝的光陰帶走了當年城內的巍峨宮殿與繁華鬧市，但是那精美的雕刻和悠悠的古塔，還令人時時憶起它昨日的風華和古韻。
吳哥窟，意為王者之廟，規模宏大、完美對稱、浮雕精美，體現了高棉古典建築藝術的高峰。由三層長方形有迴廊環繞的須彌臺組成，層層上升，象徵印度神話中位於世界中心的須彌山。祭壇頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。中心是一座聖山，上建寶塔，形狀和圍牆角落的的寶塔相似，宏偉壯觀，是山形廟殿的最高峰，登臨廟殿四周風貌一覽無餘。
廟殿裡供奉著毗溼奴神(Vishnu)，毗溼奴神屬印度教的保護神。據說聖山象徵印度神話中位於世界中心的須彌山，五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。因寺廟正面朝西，面向日落，浮雕反時針方向排列，有學者認為小吳哥其實也是真臘皇帝的陵墓，寄託著一個帝國渴望千秋萬代永遠不朽的夢想。
須彌山金剛壇的每一層都有迴廊環繞，這是吳哥窟建築的特色。這裡的臺階陡峭，需要手腳並用地爬上去。遙記當時攀爬在陡直的階梯上，匍匐向上，像要寄存朝聖的心靈，這寓意著人們到達天堂需要經歷許多艱辛。
吳哥寺被譽為建築奇蹟，建造者如此透徹領悟任性。他並不是在蓋房子，他為這個城市留下心靈的空間，是“城中之城”，是肉身裡心靈的留白。正如蔣勳在《吳哥之美》中所寫，“吳哥寺不斷用‘空間’塑造建築的力量，像宋畫中的‘留白’，像書法上說的‘記白以當黑’，像老子強調的‘有無相生’。‘無’的空間構成‘有’不可分割的部分。”
榮格曾說：“美不是一種存在，而是一種消失。”吳哥窟的美之所以震撼，或許更多的是一種繁盛過後的毀滅所呈現出來的極度缺省，帶來的人內心深處的震動。帝國繁盛過後的幻滅，歲月遺留下的斑駁廢墟，向人們依稀訴說著：盛世的繁榮也會成為幻滅的倒影。
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
吳哥是柬埔寨的濃縮剪影。柬埔寨在吳哥王朝治下達到鼎盛時期，國力強盛，文化發達，創造了舉世聞名的吳哥文明。“吳哥”一詞源於梵語，意為“都市”，歷任國王都會在吳哥大興土木，建造王城及大小寺廟600多座，散處於40平方公里的土地上，景象極為壯觀，其中有些工程甚至持續了數百年。通過這些神廟，國王得以向臣民宣佈，自己是神明在人間的代表，他的功績將隨著這些建築永世長存。
1433年，由於昔日屬國暹羅（今泰國）的入侵，吳哥王朝被迫遷都金邊，稱雄近600年的高棉帝國雪融冰消。16世紀末，高棉改稱柬埔寨後，進一步淪為暹羅和越南的屬國，還成了兩國交惡的戰場。吳哥古城逐漸從人們的記憶裡消失，並最終湮沒在茫茫的熱帶叢林之中，開始了長達六個世紀的沉睡……
直到1861年，法國博物學家亨利·穆奧為尋找植物標本，捕捉蝴蝶，在原始森林中發現了吳哥宏偉驚人的古廟遺址，這才掀開了吳哥神祕的面紗。亨利·穆奧在《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》中寫道，“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”。
由於吳哥古蹟規模宏偉壯觀，建築藝術璀璨奪目，考古學家把它與中國的長城、埃及的金字塔和印度尼西亞的婆羅浮屠並稱為東方的四大奇蹟。1992年，吳哥入選世界文化遺產，成為了柬埔寨一張亮麗的旅遊名片。
吳哥王城是高棉帝國宮殿城，是整個吳哥的“心臟”被長達12公里的城池環繞。據說在當時，可以居住上百萬人，這樣的規模遠超過鼎鼎大名的羅馬古城。王城呈正方形，全城5道城門，4道通向城中心的巴戎寺，還有一道通向皇宮的“勝利門。
吳哥城南門外的護城河上架有石橋，橋的兩側欄杆上各有一排54個石雕的半身像，一邊代表神靈，另一邊代表惡魔，他們手上拉著眼鏡蛇化身的巨蛇王。據說寬約百米的護城河，在古時養有很多鱷魚，是用來抵禦敵人進攻的。
在吳哥城中央，依照佛教須彌聖山的概念建立起了壯觀的巴戎寺（Bayon）。巴戎寺共分三層：下兩層為正方形，外側廊壁有浮雕；頂層為圓形，樹立佛塔。環繞中央尖塔的是54座四面都雕有巨大佛臉的佛面塔，面帶舉世聞名的“高棉的微笑”。四面佛的四個面分別代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形於色，這些謎樣的佛臉雙脣寬厚，嘴角微微翹起，彎彎眯縫的笑眼微閉，表情各異，淺笑中又透露出奇異的憂愁，安詳中帶有幾分神祕。
透過每個門都能看到這些佛像，像是每個佛像都在安靜冷靜僻靜的帶著淺笑看著你。而遠眺浮圖，佛像又變小了，隱藏在建築群中，讓人感遭到建築的力量。雖然每一尊四面佛都斑斑駁駁，鐫刻歲月，但每一個微笑，依然純淨安然，動人心魄，讓見到這微笑面龐的人，在剎那間變得安靜而平和。
這些隱含在叢林中巨大的微笑臉龐，清明地昭示著：苦難也能夠真正獲得釋懷。這是微笑的力量，像是能把把人間的所有苦難都看穿、看淡，這種沉澱中的安靜冷靜僻靜會讓人忘記世俗的懊惱。
巴戎寺1200米長的浮雕長廊同樣令人驚歎，內層迴廊主要是神話和宗教故事，而外層迴廊則以現實生活為題材，從戰場廝殺到生產勞動、集市貿易的生活圖景應有盡有，這樣世俗化的雕塑題材在吳哥建築群中是非常少見的，為後代研究吳哥王朝的學者，提供一個相當可貴的歷史線索。
在整個大吳哥城的範圍內，還有塔布隆寺、巴方寺、緋明納卡寺、利泊王壇、大象壇、女王攻等著名建築。
塔布隆寺在大吳哥的眾多奇觀中是很引人入勝的一個，這座12世紀大乘佛教的寺廟是吳哥時代最大的建築之一，基本上保持了一個世紀前第一批法國探險家看到它時的原樣——盤根錯節的熱帶樹木侵入石塊中生長，在撕裂建築的同時也支撐著廟宇，使其不至於完全坍塌構成了一道獨特、壯觀、怪異的景觀。
建築建設在叢林中，叢林侵蝕著建築，這裡顯現了人與自然互相較量又互相依存的奇特關係，樹木與寺廟的共生關係在此體現得淋漓盡致。在斑駁的綠蔭下，寺廟坍塌的寶塔和圍牆，被巨大的樹根所纏繞，只見那些粗壯油亮的根莖，繞過樑柱，鑽入石縫，盤繞在屋簷上，裹住窗門，將老廟牢牢裹著，幾乎要相信，神廟是從樹根裡蹦出來的。
近千年過去，雖然歲月的風沙掩蓋了吳哥王城昔日帝都的雄風，流逝的光陰帶走了當年城內的巍峨宮殿與繁華鬧市，但是那精美的雕刻和悠悠的古塔，還令人時時憶起它昨日的風華和古韻。
吳哥窟，意為王者之廟，規模宏大、完美對稱、浮雕精美，體現了高棉古典建築藝術的高峰。由三層長方形有迴廊環繞的須彌臺組成，層層上升，象徵印度神話中位於世界中心的須彌山。祭壇頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。中心是一座聖山，上建寶塔，形狀和圍牆角落的的寶塔相似，宏偉壯觀，是山形廟殿的最高峰，登臨廟殿四周風貌一覽無餘。
廟殿裡供奉著毗溼奴神(Vishnu)，毗溼奴神屬印度教的保護神。據說聖山象徵印度神話中位於世界中心的須彌山，五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。因寺廟正面朝西，面向日落，浮雕反時針方向排列，有學者認為小吳哥其實也是真臘皇帝的陵墓，寄託著一個帝國渴望千秋萬代永遠不朽的夢想。
須彌山金剛壇的每一層都有迴廊環繞，這是吳哥窟建築的特色。這裡的臺階陡峭，需要手腳並用地爬上去。遙記當時攀爬在陡直的階梯上，匍匐向上，像要寄存朝聖的心靈，這寓意著人們到達天堂需要經歷許多艱辛。
吳哥寺被譽為建築奇蹟，建造者如此透徹領悟任性。他並不是在蓋房子，他為這個城市留下心靈的空間，是“城中之城”，是肉身裡心靈的留白。正如蔣勳在《吳哥之美》中所寫，“吳哥寺不斷用‘空間’塑造建築的力量，像宋畫中的‘留白’，像書法上說的‘記白以當黑’，像老子強調的‘有無相生’。‘無’的空間構成‘有’不可分割的部分。”
榮格曾說：“美不是一種存在，而是一種消失。”吳哥窟的美之所以震撼，或許更多的是一種繁盛過後的毀滅所呈現出來的極度缺省，帶來的人內心深處的震動。帝國繁盛過後的幻滅，歲月遺留下的斑駁廢墟，向人們依稀訴說著：盛世的繁榮也會成為幻滅的倒影。
如果有忘不掉的過去，可以在吳哥埋葬內心的祕密；如果想來感受高棉王朝藝術莊嚴華美的震撼，可以來這座孤獨、矛盾、有著無數祕密的城……在日出日落中，在斷壁殘垣間，體會滄海桑田與歲月流逝，體味著歷史與現代的接駁。這裡，能夠讓你觸碰到內自最本質的生命底層，美的震撼能夠能將你的憂愁帶走，但你卻終究撼不動吳哥的一聲嘆息。
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
吳哥是柬埔寨的濃縮剪影。柬埔寨在吳哥王朝治下達到鼎盛時期，國力強盛，文化發達，創造了舉世聞名的吳哥文明。“吳哥”一詞源於梵語，意為“都市”，歷任國王都會在吳哥大興土木，建造王城及大小寺廟600多座，散處於40平方公里的土地上，景象極為壯觀，其中有些工程甚至持續了數百年。通過這些神廟，國王得以向臣民宣佈，自己是神明在人間的代表，他的功績將隨著這些建築永世長存。
1433年，由於昔日屬國暹羅（今泰國）的入侵，吳哥王朝被迫遷都金邊，稱雄近600年的高棉帝國雪融冰消。16世紀末，高棉改稱柬埔寨後，進一步淪為暹羅和越南的屬國，還成了兩國交惡的戰場。吳哥古城逐漸從人們的記憶裡消失，並最終湮沒在茫茫的熱帶叢林之中，開始了長達六個世紀的沉睡……
直到1861年，法國博物學家亨利·穆奧為尋找植物標本，捕捉蝴蝶，在原始森林中發現了吳哥宏偉驚人的古廟遺址，這才掀開了吳哥神祕的面紗。亨利·穆奧在《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》中寫道，“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”。
由於吳哥古蹟規模宏偉壯觀，建築藝術璀璨奪目，考古學家把它與中國的長城、埃及的金字塔和印度尼西亞的婆羅浮屠並稱為東方的四大奇蹟。1992年，吳哥入選世界文化遺產，成為了柬埔寨一張亮麗的旅遊名片。
吳哥王城是高棉帝國宮殿城，是整個吳哥的“心臟”被長達12公里的城池環繞。據說在當時，可以居住上百萬人，這樣的規模遠超過鼎鼎大名的羅馬古城。王城呈正方形，全城5道城門，4道通向城中心的巴戎寺，還有一道通向皇宮的“勝利門。
吳哥城南門外的護城河上架有石橋，橋的兩側欄杆上各有一排54個石雕的半身像，一邊代表神靈，另一邊代表惡魔，他們手上拉著眼鏡蛇化身的巨蛇王。據說寬約百米的護城河，在古時養有很多鱷魚，是用來抵禦敵人進攻的。
在吳哥城中央，依照佛教須彌聖山的概念建立起了壯觀的巴戎寺（Bayon）。巴戎寺共分三層：下兩層為正方形，外側廊壁有浮雕；頂層為圓形，樹立佛塔。環繞中央尖塔的是54座四面都雕有巨大佛臉的佛面塔，面帶舉世聞名的“高棉的微笑”。四面佛的四個面分別代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形於色，這些謎樣的佛臉雙脣寬厚，嘴角微微翹起，彎彎眯縫的笑眼微閉，表情各異，淺笑中又透露出奇異的憂愁，安詳中帶有幾分神祕。
透過每個門都能看到這些佛像，像是每個佛像都在安靜冷靜僻靜的帶著淺笑看著你。而遠眺浮圖，佛像又變小了，隱藏在建築群中，讓人感遭到建築的力量。雖然每一尊四面佛都斑斑駁駁，鐫刻歲月，但每一個微笑，依然純淨安然，動人心魄，讓見到這微笑面龐的人，在剎那間變得安靜而平和。
這些隱含在叢林中巨大的微笑臉龐，清明地昭示著：苦難也能夠真正獲得釋懷。這是微笑的力量，像是能把把人間的所有苦難都看穿、看淡，這種沉澱中的安靜冷靜僻靜會讓人忘記世俗的懊惱。
巴戎寺1200米長的浮雕長廊同樣令人驚歎，內層迴廊主要是神話和宗教故事，而外層迴廊則以現實生活為題材，從戰場廝殺到生產勞動、集市貿易的生活圖景應有盡有，這樣世俗化的雕塑題材在吳哥建築群中是非常少見的，為後代研究吳哥王朝的學者，提供一個相當可貴的歷史線索。
在整個大吳哥城的範圍內，還有塔布隆寺、巴方寺、緋明納卡寺、利泊王壇、大象壇、女王攻等著名建築。
塔布隆寺在大吳哥的眾多奇觀中是很引人入勝的一個，這座12世紀大乘佛教的寺廟是吳哥時代最大的建築之一，基本上保持了一個世紀前第一批法國探險家看到它時的原樣——盤根錯節的熱帶樹木侵入石塊中生長，在撕裂建築的同時也支撐著廟宇，使其不至於完全坍塌構成了一道獨特、壯觀、怪異的景觀。
建築建設在叢林中，叢林侵蝕著建築，這裡顯現了人與自然互相較量又互相依存的奇特關係，樹木與寺廟的共生關係在此體現得淋漓盡致。在斑駁的綠蔭下，寺廟坍塌的寶塔和圍牆，被巨大的樹根所纏繞，只見那些粗壯油亮的根莖，繞過樑柱，鑽入石縫，盤繞在屋簷上，裹住窗門，將老廟牢牢裹著，幾乎要相信，神廟是從樹根裡蹦出來的。
近千年過去，雖然歲月的風沙掩蓋了吳哥王城昔日帝都的雄風，流逝的光陰帶走了當年城內的巍峨宮殿與繁華鬧市，但是那精美的雕刻和悠悠的古塔，還令人時時憶起它昨日的風華和古韻。
吳哥窟，意為王者之廟，規模宏大、完美對稱、浮雕精美，體現了高棉古典建築藝術的高峰。由三層長方形有迴廊環繞的須彌臺組成，層層上升，象徵印度神話中位於世界中心的須彌山。祭壇頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。中心是一座聖山，上建寶塔，形狀和圍牆角落的的寶塔相似，宏偉壯觀，是山形廟殿的最高峰，登臨廟殿四周風貌一覽無餘。
廟殿裡供奉著毗溼奴神(Vishnu)，毗溼奴神屬印度教的保護神。據說聖山象徵印度神話中位於世界中心的須彌山，五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。因寺廟正面朝西，面向日落，浮雕反時針方向排列，有學者認為小吳哥其實也是真臘皇帝的陵墓，寄託著一個帝國渴望千秋萬代永遠不朽的夢想。
須彌山金剛壇的每一層都有迴廊環繞，這是吳哥窟建築的特色。這裡的臺階陡峭，需要手腳並用地爬上去。遙記當時攀爬在陡直的階梯上，匍匐向上，像要寄存朝聖的心靈，這寓意著人們到達天堂需要經歷許多艱辛。
吳哥寺被譽為建築奇蹟，建造者如此透徹領悟任性。他並不是在蓋房子，他為這個城市留下心靈的空間，是“城中之城”，是肉身裡心靈的留白。正如蔣勳在《吳哥之美》中所寫，“吳哥寺不斷用‘空間’塑造建築的力量，像宋畫中的‘留白’，像書法上說的‘記白以當黑’，像老子強調的‘有無相生’。‘無’的空間構成‘有’不可分割的部分。”
榮格曾說：“美不是一種存在，而是一種消失。”吳哥窟的美之所以震撼，或許更多的是一種繁盛過後的毀滅所呈現出來的極度缺省，帶來的人內心深處的震動。帝國繁盛過後的幻滅，歲月遺留下的斑駁廢墟，向人們依稀訴說著：盛世的繁榮也會成為幻滅的倒影。
如果有忘不掉的過去，可以在吳哥埋葬內心的祕密；如果想來感受高棉王朝藝術莊嚴華美的震撼，可以來這座孤獨、矛盾、有著無數祕密的城……在日出日落中，在斷壁殘垣間，體會滄海桑田與歲月流逝，體味著歷史與現代的接駁。這裡，能夠讓你觸碰到內自最本質的生命底層，美的震撼能夠能將你的憂愁帶走，但你卻終究撼不動吳哥的一聲嘆息。
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
吳哥是柬埔寨的濃縮剪影。柬埔寨在吳哥王朝治下達到鼎盛時期，國力強盛，文化發達，創造了舉世聞名的吳哥文明。“吳哥”一詞源於梵語，意為“都市”，歷任國王都會在吳哥大興土木，建造王城及大小寺廟600多座，散處於40平方公里的土地上，景象極為壯觀，其中有些工程甚至持續了數百年。通過這些神廟，國王得以向臣民宣佈，自己是神明在人間的代表，他的功績將隨著這些建築永世長存。
1433年，由於昔日屬國暹羅（今泰國）的入侵，吳哥王朝被迫遷都金邊，稱雄近600年的高棉帝國雪融冰消。16世紀末，高棉改稱柬埔寨後，進一步淪為暹羅和越南的屬國，還成了兩國交惡的戰場。吳哥古城逐漸從人們的記憶裡消失，並最終湮沒在茫茫的熱帶叢林之中，開始了長達六個世紀的沉睡……
直到1861年，法國博物學家亨利·穆奧為尋找植物標本，捕捉蝴蝶，在原始森林中發現了吳哥宏偉驚人的古廟遺址，這才掀開了吳哥神祕的面紗。亨利·穆奧在《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》中寫道，“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”。
由於吳哥古蹟規模宏偉壯觀，建築藝術璀璨奪目，考古學家把它與中國的長城、埃及的金字塔和印度尼西亞的婆羅浮屠並稱為東方的四大奇蹟。1992年，吳哥入選世界文化遺產，成為了柬埔寨一張亮麗的旅遊名片。
吳哥王城是高棉帝國宮殿城，是整個吳哥的“心臟”被長達12公里的城池環繞。據說在當時，可以居住上百萬人，這樣的規模遠超過鼎鼎大名的羅馬古城。王城呈正方形，全城5道城門，4道通向城中心的巴戎寺，還有一道通向皇宮的“勝利門。
吳哥城南門外的護城河上架有石橋，橋的兩側欄杆上各有一排54個石雕的半身像，一邊代表神靈，另一邊代表惡魔，他們手上拉著眼鏡蛇化身的巨蛇王。據說寬約百米的護城河，在古時養有很多鱷魚，是用來抵禦敵人進攻的。
在吳哥城中央，依照佛教須彌聖山的概念建立起了壯觀的巴戎寺（Bayon）。巴戎寺共分三層：下兩層為正方形，外側廊壁有浮雕；頂層為圓形，樹立佛塔。環繞中央尖塔的是54座四面都雕有巨大佛臉的佛面塔，面帶舉世聞名的“高棉的微笑”。四面佛的四個面分別代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形於色，這些謎樣的佛臉雙脣寬厚，嘴角微微翹起，彎彎眯縫的笑眼微閉，表情各異，淺笑中又透露出奇異的憂愁，安詳中帶有幾分神祕。
透過每個門都能看到這些佛像，像是每個佛像都在安靜冷靜僻靜的帶著淺笑看著你。而遠眺浮圖，佛像又變小了，隱藏在建築群中，讓人感遭到建築的力量。雖然每一尊四面佛都斑斑駁駁，鐫刻歲月，但每一個微笑，依然純淨安然，動人心魄，讓見到這微笑面龐的人，在剎那間變得安靜而平和。
這些隱含在叢林中巨大的微笑臉龐，清明地昭示著：苦難也能夠真正獲得釋懷。這是微笑的力量，像是能把把人間的所有苦難都看穿、看淡，這種沉澱中的安靜冷靜僻靜會讓人忘記世俗的懊惱。
巴戎寺1200米長的浮雕長廊同樣令人驚歎，內層迴廊主要是神話和宗教故事，而外層迴廊則以現實生活為題材，從戰場廝殺到生產勞動、集市貿易的生活圖景應有盡有，這樣世俗化的雕塑題材在吳哥建築群中是非常少見的，為後代研究吳哥王朝的學者，提供一個相當可貴的歷史線索。
在整個大吳哥城的範圍內，還有塔布隆寺、巴方寺、緋明納卡寺、利泊王壇、大象壇、女王攻等著名建築。
塔布隆寺在大吳哥的眾多奇觀中是很引人入勝的一個，這座12世紀大乘佛教的寺廟是吳哥時代最大的建築之一，基本上保持了一個世紀前第一批法國探險家看到它時的原樣——盤根錯節的熱帶樹木侵入石塊中生長，在撕裂建築的同時也支撐著廟宇，使其不至於完全坍塌構成了一道獨特、壯觀、怪異的景觀。
建築建設在叢林中，叢林侵蝕著建築，這裡顯現了人與自然互相較量又互相依存的奇特關係，樹木與寺廟的共生關係在此體現得淋漓盡致。在斑駁的綠蔭下，寺廟坍塌的寶塔和圍牆，被巨大的樹根所纏繞，只見那些粗壯油亮的根莖，繞過樑柱，鑽入石縫，盤繞在屋簷上，裹住窗門，將老廟牢牢裹著，幾乎要相信，神廟是從樹根裡蹦出來的。
近千年過去，雖然歲月的風沙掩蓋了吳哥王城昔日帝都的雄風，流逝的光陰帶走了當年城內的巍峨宮殿與繁華鬧市，但是那精美的雕刻和悠悠的古塔，還令人時時憶起它昨日的風華和古韻。
吳哥窟，意為王者之廟，規模宏大、完美對稱、浮雕精美，體現了高棉古典建築藝術的高峰。由三層長方形有迴廊環繞的須彌臺組成，層層上升，象徵印度神話中位於世界中心的須彌山。祭壇頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。中心是一座聖山，上建寶塔，形狀和圍牆角落的的寶塔相似，宏偉壯觀，是山形廟殿的最高峰，登臨廟殿四周風貌一覽無餘。
廟殿裡供奉著毗溼奴神(Vishnu)，毗溼奴神屬印度教的保護神。據說聖山象徵印度神話中位於世界中心的須彌山，五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。因寺廟正面朝西，面向日落，浮雕反時針方向排列，有學者認為小吳哥其實也是真臘皇帝的陵墓，寄託著一個帝國渴望千秋萬代永遠不朽的夢想。
須彌山金剛壇的每一層都有迴廊環繞，這是吳哥窟建築的特色。這裡的臺階陡峭，需要手腳並用地爬上去。遙記當時攀爬在陡直的階梯上，匍匐向上，像要寄存朝聖的心靈，這寓意著人們到達天堂需要經歷許多艱辛。
吳哥寺被譽為建築奇蹟，建造者如此透徹領悟任性。他並不是在蓋房子，他為這個城市留下心靈的空間，是“城中之城”，是肉身裡心靈的留白。正如蔣勳在《吳哥之美》中所寫，“吳哥寺不斷用‘空間’塑造建築的力量，像宋畫中的‘留白’，像書法上說的‘記白以當黑’，像老子強調的‘有無相生’。‘無’的空間構成‘有’不可分割的部分。”
榮格曾說：“美不是一種存在，而是一種消失。”吳哥窟的美之所以震撼，或許更多的是一種繁盛過後的毀滅所呈現出來的極度缺省，帶來的人內心深處的震動。帝國繁盛過後的幻滅，歲月遺留下的斑駁廢墟，向人們依稀訴說著：盛世的繁榮也會成為幻滅的倒影。
如果有忘不掉的過去，可以在吳哥埋葬內心的祕密；如果想來感受高棉王朝藝術莊嚴華美的震撼，可以來這座孤獨、矛盾、有著無數祕密的城……在日出日落中，在斷壁殘垣間，體會滄海桑田與歲月流逝，體味著歷史與現代的接駁。這裡，能夠讓你觸碰到內自最本質的生命底層，美的震撼能夠能將你的憂愁帶走，但你卻終究撼不動吳哥的一聲嘆息。
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
吳哥是柬埔寨的濃縮剪影。柬埔寨在吳哥王朝治下達到鼎盛時期，國力強盛，文化發達，創造了舉世聞名的吳哥文明。“吳哥”一詞源於梵語，意為“都市”，歷任國王都會在吳哥大興土木，建造王城及大小寺廟600多座，散處於40平方公里的土地上，景象極為壯觀，其中有些工程甚至持續了數百年。通過這些神廟，國王得以向臣民宣佈，自己是神明在人間的代表，他的功績將隨著這些建築永世長存。
1433年，由於昔日屬國暹羅（今泰國）的入侵，吳哥王朝被迫遷都金邊，稱雄近600年的高棉帝國雪融冰消。16世紀末，高棉改稱柬埔寨後，進一步淪為暹羅和越南的屬國，還成了兩國交惡的戰場。吳哥古城逐漸從人們的記憶裡消失，並最終湮沒在茫茫的熱帶叢林之中，開始了長達六個世紀的沉睡……
直到1861年，法國博物學家亨利·穆奧為尋找植物標本，捕捉蝴蝶，在原始森林中發現了吳哥宏偉驚人的古廟遺址，這才掀開了吳哥神祕的面紗。亨利·穆奧在《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》中寫道，“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”。
由於吳哥古蹟規模宏偉壯觀，建築藝術璀璨奪目，考古學家把它與中國的長城、埃及的金字塔和印度尼西亞的婆羅浮屠並稱為東方的四大奇蹟。1992年，吳哥入選世界文化遺產，成為了柬埔寨一張亮麗的旅遊名片。
吳哥王城是高棉帝國宮殿城，是整個吳哥的“心臟”被長達12公里的城池環繞。據說在當時，可以居住上百萬人，這樣的規模遠超過鼎鼎大名的羅馬古城。王城呈正方形，全城5道城門，4道通向城中心的巴戎寺，還有一道通向皇宮的“勝利門。
吳哥城南門外的護城河上架有石橋，橋的兩側欄杆上各有一排54個石雕的半身像，一邊代表神靈，另一邊代表惡魔，他們手上拉著眼鏡蛇化身的巨蛇王。據說寬約百米的護城河，在古時養有很多鱷魚，是用來抵禦敵人進攻的。
在吳哥城中央，依照佛教須彌聖山的概念建立起了壯觀的巴戎寺（Bayon）。巴戎寺共分三層：下兩層為正方形，外側廊壁有浮雕；頂層為圓形，樹立佛塔。環繞中央尖塔的是54座四面都雕有巨大佛臉的佛面塔，面帶舉世聞名的“高棉的微笑”。四面佛的四個面分別代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形於色，這些謎樣的佛臉雙脣寬厚，嘴角微微翹起，彎彎眯縫的笑眼微閉，表情各異，淺笑中又透露出奇異的憂愁，安詳中帶有幾分神祕。
透過每個門都能看到這些佛像，像是每個佛像都在安靜冷靜僻靜的帶著淺笑看著你。而遠眺浮圖，佛像又變小了，隱藏在建築群中，讓人感遭到建築的力量。雖然每一尊四面佛都斑斑駁駁，鐫刻歲月，但每一個微笑，依然純淨安然，動人心魄，讓見到這微笑面龐的人，在剎那間變得安靜而平和。
這些隱含在叢林中巨大的微笑臉龐，清明地昭示著：苦難也能夠真正獲得釋懷。這是微笑的力量，像是能把把人間的所有苦難都看穿、看淡，這種沉澱中的安靜冷靜僻靜會讓人忘記世俗的懊惱。
巴戎寺1200米長的浮雕長廊同樣令人驚歎，內層迴廊主要是神話和宗教故事，而外層迴廊則以現實生活為題材，從戰場廝殺到生產勞動、集市貿易的生活圖景應有盡有，這樣世俗化的雕塑題材在吳哥建築群中是非常少見的，為後代研究吳哥王朝的學者，提供一個相當可貴的歷史線索。
在整個大吳哥城的範圍內，還有塔布隆寺、巴方寺、緋明納卡寺、利泊王壇、大象壇、女王攻等著名建築。
塔布隆寺在大吳哥的眾多奇觀中是很引人入勝的一個，這座12世紀大乘佛教的寺廟是吳哥時代最大的建築之一，基本上保持了一個世紀前第一批法國探險家看到它時的原樣——盤根錯節的熱帶樹木侵入石塊中生長，在撕裂建築的同時也支撐著廟宇，使其不至於完全坍塌構成了一道獨特、壯觀、怪異的景觀。
建築建設在叢林中，叢林侵蝕著建築，這裡顯現了人與自然互相較量又互相依存的奇特關係，樹木與寺廟的共生關係在此體現得淋漓盡致。在斑駁的綠蔭下，寺廟坍塌的寶塔和圍牆，被巨大的樹根所纏繞，只見那些粗壯油亮的根莖，繞過樑柱，鑽入石縫，盤繞在屋簷上，裹住窗門，將老廟牢牢裹著，幾乎要相信，神廟是從樹根裡蹦出來的。
近千年過去，雖然歲月的風沙掩蓋了吳哥王城昔日帝都的雄風，流逝的光陰帶走了當年城內的巍峨宮殿與繁華鬧市，但是那精美的雕刻和悠悠的古塔，還令人時時憶起它昨日的風華和古韻。
吳哥窟，意為王者之廟，規模宏大、完美對稱、浮雕精美，體現了高棉古典建築藝術的高峰。由三層長方形有迴廊環繞的須彌臺組成，層層上升，象徵印度神話中位於世界中心的須彌山。祭壇頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。中心是一座聖山，上建寶塔，形狀和圍牆角落的的寶塔相似，宏偉壯觀，是山形廟殿的最高峰，登臨廟殿四周風貌一覽無餘。
廟殿裡供奉著毗溼奴神(Vishnu)，毗溼奴神屬印度教的保護神。據說聖山象徵印度神話中位於世界中心的須彌山，五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。因寺廟正面朝西，面向日落，浮雕反時針方向排列，有學者認為小吳哥其實也是真臘皇帝的陵墓，寄託著一個帝國渴望千秋萬代永遠不朽的夢想。
須彌山金剛壇的每一層都有迴廊環繞，這是吳哥窟建築的特色。這裡的臺階陡峭，需要手腳並用地爬上去。遙記當時攀爬在陡直的階梯上，匍匐向上，像要寄存朝聖的心靈，這寓意著人們到達天堂需要經歷許多艱辛。
吳哥寺被譽為建築奇蹟，建造者如此透徹領悟任性。他並不是在蓋房子，他為這個城市留下心靈的空間，是“城中之城”，是肉身裡心靈的留白。正如蔣勳在《吳哥之美》中所寫，“吳哥寺不斷用‘空間’塑造建築的力量，像宋畫中的‘留白’，像書法上說的‘記白以當黑’，像老子強調的‘有無相生’。‘無’的空間構成‘有’不可分割的部分。”
榮格曾說：“美不是一種存在，而是一種消失。”吳哥窟的美之所以震撼，或許更多的是一種繁盛過後的毀滅所呈現出來的極度缺省，帶來的人內心深處的震動。帝國繁盛過後的幻滅，歲月遺留下的斑駁廢墟，向人們依稀訴說著：盛世的繁榮也會成為幻滅的倒影。
如果有忘不掉的過去，可以在吳哥埋葬內心的祕密；如果想來感受高棉王朝藝術莊嚴華美的震撼，可以來這座孤獨、矛盾、有著無數祕密的城……在日出日落中，在斷壁殘垣間，體會滄海桑田與歲月流逝，體味著歷史與現代的接駁。這裡，能夠讓你觸碰到內自最本質的生命底層，美的震撼能夠能將你的憂愁帶走，但你卻終究撼不動吳哥的一聲嘆息。
文 | 周修文
編輯 | 美齡
很對人對於柬埔寨、對於吳哥的最初印象，或是《古墓麗影》中被樹木纏繞的神祕之門，或是《花樣年華》裡梁朝偉傾訴祕密的牆洞，又或者是著名學者蔣勳《吳哥之美》一書中那時光長河中繁華興落的美感……“吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝、生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。”
吳哥之美令人沉醉。古老的佛殿和蒼涼的廢墟，平坦的草原和茂密的森林，棕褐與碧綠兩色相間，漂亮得像構成主義畫風的作品。綠色掩映下的恢宏建築，石頭上的精美雕刻，斷石殘垣的滄桑等的古文化的柔美，那種歷史遺留下來的厚重感，讓人倍感驚喜和震撼。
吳哥是柬埔寨的濃縮剪影。柬埔寨在吳哥王朝治下達到鼎盛時期，國力強盛，文化發達，創造了舉世聞名的吳哥文明。“吳哥”一詞源於梵語，意為“都市”，歷任國王都會在吳哥大興土木，建造王城及大小寺廟600多座，散處於40平方公里的土地上，景象極為壯觀，其中有些工程甚至持續了數百年。通過這些神廟，國王得以向臣民宣佈，自己是神明在人間的代表，他的功績將隨著這些建築永世長存。
1433年，由於昔日屬國暹羅（今泰國）的入侵，吳哥王朝被迫遷都金邊，稱雄近600年的高棉帝國雪融冰消。16世紀末，高棉改稱柬埔寨後，進一步淪為暹羅和越南的屬國，還成了兩國交惡的戰場。吳哥古城逐漸從人們的記憶裡消失，並最終湮沒在茫茫的熱帶叢林之中，開始了長達六個世紀的沉睡……
直到1861年，法國博物學家亨利·穆奧為尋找植物標本，捕捉蝴蝶，在原始森林中發現了吳哥宏偉驚人的古廟遺址，這才掀開了吳哥神祕的面紗。亨利·穆奧在《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》中寫道，“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”。
由於吳哥古蹟規模宏偉壯觀，建築藝術璀璨奪目，考古學家把它與中國的長城、埃及的金字塔和印度尼西亞的婆羅浮屠並稱為東方的四大奇蹟。1992年，吳哥入選世界文化遺產，成為了柬埔寨一張亮麗的旅遊名片。
吳哥王城是高棉帝國宮殿城，是整個吳哥的“心臟”被長達12公里的城池環繞。據說在當時，可以居住上百萬人，這樣的規模遠超過鼎鼎大名的羅馬古城。王城呈正方形，全城5道城門，4道通向城中心的巴戎寺，還有一道通向皇宮的“勝利門。
吳哥城南門外的護城河上架有石橋，橋的兩側欄杆上各有一排54個石雕的半身像，一邊代表神靈，另一邊代表惡魔，他們手上拉著眼鏡蛇化身的巨蛇王。據說寬約百米的護城河，在古時養有很多鱷魚，是用來抵禦敵人進攻的。
在吳哥城中央，依照佛教須彌聖山的概念建立起了壯觀的巴戎寺（Bayon）。巴戎寺共分三層：下兩層為正方形，外側廊壁有浮雕；頂層為圓形，樹立佛塔。環繞中央尖塔的是54座四面都雕有巨大佛臉的佛面塔，面帶舉世聞名的“高棉的微笑”。四面佛的四個面分別代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形於色，這些謎樣的佛臉雙脣寬厚，嘴角微微翹起，彎彎眯縫的笑眼微閉，表情各異，淺笑中又透露出奇異的憂愁，安詳中帶有幾分神祕。
透過每個門都能看到這些佛像，像是每個佛像都在安靜冷靜僻靜的帶著淺笑看著你。而遠眺浮圖，佛像又變小了，隱藏在建築群中，讓人感遭到建築的力量。雖然每一尊四面佛都斑斑駁駁，鐫刻歲月，但每一個微笑，依然純淨安然，動人心魄，讓見到這微笑面龐的人，在剎那間變得安靜而平和。
這些隱含在叢林中巨大的微笑臉龐，清明地昭示著：苦難也能夠真正獲得釋懷。這是微笑的力量，像是能把把人間的所有苦難都看穿、看淡，這種沉澱中的安靜冷靜僻靜會讓人忘記世俗的懊惱。
巴戎寺1200米長的浮雕長廊同樣令人驚歎，內層迴廊主要是神話和宗教故事，而外層迴廊則以現實生活為題材，從戰場廝殺到生產勞動、集市貿易的生活圖景應有盡有，這樣世俗化的雕塑題材在吳哥建築群中是非常少見的，為後代研究吳哥王朝的學者，提供一個相當可貴的歷史線索。
在整個大吳哥城的範圍內，還有塔布隆寺、巴方寺、緋明納卡寺、利泊王壇、大象壇、女王攻等著名建築。
塔布隆寺在大吳哥的眾多奇觀中是很引人入勝的一個，這座12世紀大乘佛教的寺廟是吳哥時代最大的建築之一，基本上保持了一個世紀前第一批法國探險家看到它時的原樣——盤根錯節的熱帶樹木侵入石塊中生長，在撕裂建築的同時也支撐著廟宇，使其不至於完全坍塌構成了一道獨特、壯觀、怪異的景觀。
建築建設在叢林中，叢林侵蝕著建築，這裡顯現了人與自然互相較量又互相依存的奇特關係，樹木與寺廟的共生關係在此體現得淋漓盡致。在斑駁的綠蔭下，寺廟坍塌的寶塔和圍牆，被巨大的樹根所纏繞，只見那些粗壯油亮的根莖，繞過樑柱，鑽入石縫，盤繞在屋簷上，裹住窗門，將老廟牢牢裹著，幾乎要相信，神廟是從樹根裡蹦出來的。
近千年過去，雖然歲月的風沙掩蓋了吳哥王城昔日帝都的雄風，流逝的光陰帶走了當年城內的巍峨宮殿與繁華鬧市，但是那精美的雕刻和悠悠的古塔，還令人時時憶起它昨日的風華和古韻。
吳哥窟，意為王者之廟，規模宏大、完美對稱、浮雕精美，體現了高棉古典建築藝術的高峰。由三層長方形有迴廊環繞的須彌臺組成，層層上升，象徵印度神話中位於世界中心的須彌山。祭壇頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。中心是一座聖山，上建寶塔，形狀和圍牆角落的的寶塔相似，宏偉壯觀，是山形廟殿的最高峰，登臨廟殿四周風貌一覽無餘。
廟殿裡供奉著毗溼奴神(Vishnu)，毗溼奴神屬印度教的保護神。據說聖山象徵印度神話中位於世界中心的須彌山，五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。因寺廟正面朝西，面向日落，浮雕反時針方向排列，有學者認為小吳哥其實也是真臘皇帝的陵墓，寄託著一個帝國渴望千秋萬代永遠不朽的夢想。
須彌山金剛壇的每一層都有迴廊環繞，這是吳哥窟建築的特色。這裡的臺階陡峭，需要手腳並用地爬上去。遙記當時攀爬在陡直的階梯上，匍匐向上，像要寄存朝聖的心靈，這寓意著人們到達天堂需要經歷許多艱辛。
吳哥寺被譽為建築奇蹟，建造者如此透徹領悟任性。他並不是在蓋房子，他為這個城市留下心靈的空間，是“城中之城”，是肉身裡心靈的留白。正如蔣勳在《吳哥之美》中所寫，“吳哥寺不斷用‘空間’塑造建築的力量，像宋畫中的‘留白’，像書法上說的‘記白以當黑’，像老子強調的‘有無相生’。‘無’的空間構成‘有’不可分割的部分。”
榮格曾說：“美不是一種存在，而是一種消失。”吳哥窟的美之所以震撼，或許更多的是一種繁盛過後的毀滅所呈現出來的極度缺省，帶來的人內心深處的震動。帝國繁盛過後的幻滅，歲月遺留下的斑駁廢墟，向人們依稀訴說著：盛世的繁榮也會成為幻滅的倒影。
如果有忘不掉的過去，可以在吳哥埋葬內心的祕密；如果想來感受高棉王朝藝術莊嚴華美的震撼，可以來這座孤獨、矛盾、有著無數祕密的城……在日出日落中，在斷壁殘垣間，體會滄海桑田與歲月流逝，體味著歷史與現代的接駁。這裡，能夠讓你觸碰到內自最本質的生命底層，美的震撼能夠能將你的憂愁帶走，但你卻終究撼不動吳哥的一聲嘆息。
相關推薦
