傢俱經典紋飾1——紋飾的歷史演變、神話故事紋、吉祥圖案紋

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【紋飾的歷史演變】

傢俱大多是人類的生活實用品，其裝飾紋樣是隨著器物的使用情況和人們的審美要求不斷髮展的，不但反映了當時的生活需要和現實意識，而且是當時最通俗易懂，最普及的審美對象。但是中國歷史久遠，原始人的生存條件與理念、奴隸社會器物的種類與用途、封建社會不同階層的享用和審美情趣等，並不都被現代人所理解和認識。因此，前代最普及易懂的事物，確需後人經過考證才能明確，生活上實用器物的紋樣也是如此。

馬家文化（大約4千年） 馬廠形彩陶雙耳罐 （兩個一組）

原始社會的物質生活和文化理念大都與彩陶、玉器及其紋飾密切相關。中國地域遼闊，原始文化的發源地遍佈南北，紅山文化的勾龍、仰韶文化的彩陶、河姆渡文化的骨雕以及良渚文化的玉器，都創造了多種紋樣語言。在圖案組織方面，單獨紋樣、幾何紋樣及連續紋樣都有所出現，特別是二方連續更是豐富多彩，既體現了主客觀的結合、現實與理想的統一，也體現了人類的基本審美觀念、圖騰崇拜、宗教信仰、符號涵意以及寫實到抽象的昇華。

新石器時代 彩陶雙耳盆

新石器時代 馬家窯彩陶雙耳壺

夏商的青銅器紋飾表現著人與天的關係，以動物紋為媒介，祈求將人的意願與天溝通，運用形式感以達到某些心理效應。

殷商 青銅饕餮紋羊首尊

商晚期-西周早期 青銅饕餮紋鳳鳥耳簋

商晚期 青銅羊觥

周代的紋飾承襲商代，而趨向簡練。周的禮制思想也體現在紋飾的韻律美、節奏美和秩序美，以及藝術的嚴整性上。青銅器造型作用於人的感官是形式因素，而紋飾則表達了神話與現實交織的具體形象，是形成青銅器精神內容的重要因素。

周代 青銅饕餮紋爵杯

周代（約B.C.1100-256） 青銅如意紋雙耳三足鬲

春秋戰國傢俱由祭、禮、逐步轉向實用，紋飾除了傳統的鳥獸紋、抽象的幾何紋外，還出現了以貴族生活為題材的鑲嵌或刻畫的繪畫性質的圖案，表現了宴會、歌舞、採桑、漁獵及戰爭等內容。

春秋-戰國 青銅提樑壺

春秋戰國 青銅雙耳三足蓋鼎

春秋戰國 青銅蟠虺紋鎛

秦漢紋飾在繼承傳統的基礎上有所發展，但仍以動物紋樣為主流。

秦漢 聯弧雲鳥紋鏡

漢代紋飾質樸無華，具有動感，構圖緊湊，富有濃厚的裝飾意味，拙中見巧，簡中有繁。此時讖緯神學氾濫，陰陽符瑞流行，厚葬成風，這些在畫像石、畫像磚、壁畫，帛畫及染織上都有所反映。當時國力強盛，經濟發展迅速，中外交流頻繁，與其他國家的文化藝術相互影響。

漢代（B.C.206-A.D.220） 七乳神獸銅鏡

漢代 銅饕餮紋卣

魏晉南北朝，外來宗教藝術的影響加大，佛教、權教等宗教沿著絲綢之路傳入中國，克孜爾石窟佛教故事菱形圖案的組合，動物紋飾的裝飾意匠，代表了龜茲藝術的最高水平，宋·陸探微的“秀骨清像”，樑·張僧繇的"張家樣”，齊·曹仲達的“曹衣出水”，也影響到造像和紋飾。

魏晉南北朝 重列神獸鏡

宋 青銅獸面乳釘紋簋

下面介紹幾款古典傢俱中常見的紋飾

【神話故事紋】

明清傢俱中有根據神話傳說演化而來的紋飾，多為：海屋添籌、五嶽真形圖、河馬負圖、八仙過海及八寶等內容，它們多寓人們美好的願望。

1、海屋添籌紋

海屋添籌，畫面中繪波濤洶湧的大海，海中有仙山樓閣，樓閣中陳設寶瓶，內插籌碼，空中有飛翔的仙鶴，鶴口中銜籌，欲往瓶內添籌。仙山周囤散 布著若干小島，點綴著蒼松翠柏，仙境氣氛濃郁。這個故寒見於宋代蘇軾《東 坡志林》，傳說有三個老人相遇，互相詢問年歲，一人曰：吾年不可記，但憶少年時與盤古有舊。一人曰：海水變桑田，吾輒下一籌，爾來吾籌已經裝滿了10間屋。一人曰：吾所食蟠桃，棄其核於崑崙山下。今已與崑崙山齊矣。後來，人們常在祝壽禮物上裝飾“海屋添籌”圖案。

清 梓檀嵌紫石雕海屋添籌紋座鏡

清中期 粉彩凸雕“海屋添籌”紋筆筒

2、五嶽真形圖紋

五嶽真形圖，即用五個符號分別代表五座大山。據《藏經》記載：“五嶽之神，分掌世間人物，各有所屬。如：泰山乃天地之孫，群靈之府，為五嶽祖，主掌人間生死貴賤修短。衡嶽主掌星象、分野、水族魚龍。嵩嶽主掌土地山川，牛羊食啗。華嶽主掌金銀銅鐵，飛走蠢動。恆嶽主掌江河淮濟，四足負荷等事。”《抱朴子》曰：“修道之士，棲隱山谷，須得五嶽形圖以佩之，則山中魑魅虎蟲，一切妖毒皆莫能近。漢武元豐三年七月七日受之西王母，流佈人間。後太初年中，李充自稱馮翊人，三百歲。荷草器，負圖遨遊。武帝見之，封負圖先生。故世人能佩此圖渡江海，入山谷，夜行郊野，偶宿凶房，一 切邪魔魑魅魍魎水怪山精，悉皆隱遁，不敢加害。居家供奉，橫惡不起，禎祥永集雲。故此圖不獨用為佩軸，家居裱成畫圖，安奉亦可。”以上已把五嶽真形圖的用意講得很明白，雕刻此圖的目的是為了驅魔避邪，以求得居家安樂，永保禎祥。

清 符咒背五嶽真形圖掛花錢

清雍正 仿官釉五嶽真形圖三孔扁瓶

3、河馬負圖紋

河馬負圖，浮雕河馬，馬背上有河圖的紋飾。這種紋飾，即稱“河馬負圖”或“海馬獻圖”。馬與龍有時一而二。

4、八寶紋

八寶，又名八吉祥。由法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、 金魚及盤腸組成。八寶本是佛教中的八種法器，各具不同涵義。據《雍和宮法物說明冊》介紹：

（1）法螺，具菩薩 果妙音吉祥；

（2）法輪，大法圓轉萬劫不息；

（3） 寶傘，張弛自如曲覆眾生；

（4）白蓋，偏覆三千淨一切之藥；

（5） 蓮花，出五池世無所染著；

（6） 寶瓶，福智圓滿具完無漏；

（7） 金魚，堅固活潑解脫壞劫；

（8） 盤腸，迴環貫徹一切通明。

八種寶物又被人們奉為八種吉祥物，用作裝飾稱為 “八寶生輝”。

清乾隆 豆青釉描金蓮託八寶紋燭臺 （一對）

清 紫檀雕蓮託八寶壽字紋箱

清 銀製鎏金暗八寶佛龕

清 赤銅佛家八寶鎏金爐

明 琺琅彩吉祥八寶紋蓋盒

民國 竹刻八寶粉盒

酸枝木鑲白玉八寶清供紋方盒

19世紀 硬木藍地嵌八寶花鳥紋櫃

清 紫檀嵌八寶清供圖掛屏

清 黃花梨框玉嵌八寶人物四曲屏

清 彩漆八寶紋經卷盒

清 貼八寶御銘太平有象插屏

清初 銅嵌金銀八寶六道輪迴掛屏

5、八仙紋

八仙，即人們熟知的道教八位仙人的總稱。裝飾圖案常隱去人物，只雕出八仙每人手中之物，俗稱“暗八仙”。暗八仙圖案分別為漢鍾離的寶扇、呂洞賓的寶劍、張果老的魚鼓、曹國舅的玉版、鐵柺李的葫蘆、韓湘子的紫簫、藍采和的花籃及何仙姑的荷花。明淸兩代，八仙的故事流傳極廣，紋飾也為人們喜聞樂見，常用以裝飾傢俱，長壽之意。

清 平繡八仙掛屏 （一對2件）

清中期 粵繡八仙祝壽九條屏風

清 紅木雕花銀鎏金八仙慶壽插屏

竹根雕八仙過海乘槎擺件 尺寸：長56cm；寬15cm；高30cm

紅漆描金透雕暗八仙蝠紋人物掛屏 （一對）

木刻八仙圖鏤雕屏風

清 紅木嵌象牙、黃楊八仙紋掛屏

花梨木雕八仙過海頂箱櫃

清 百寶嵌黑漆八仙慶壽一封書式方角櫃 （一對）

清 百寶嵌黑漆八仙慶壽六聯屏

【吉祥圖案紋】

晚清傢俱裝飾花紋多以各種物品名稱的諧音拼湊成吉祥語，凡屬這類紋飾，多數為清代中晚期作品。如：

（1）蝙蝠紋，一種傳統寓意紋樣。蝙蝠非鳥，非鼠，而是一種能夠飛翔的哺乳動物，屬動物學中的翼手目。在中國傳統的裝飾藝術中蝙蝠的形象被當作幸福的象徵。傳統習俗常以“蝠”諧音比喻為“福”，並把蝙蝠的飛臨寓意為“進福”，希望幸福會像蝙蝠那樣自天而降。五蝠捧壽，通常所言的五福分別為：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命，其紋飾常為五隻蝙蝠圍著一個團“壽”字，寓意“五福捧壽”。

（2）寶瓶內插如意，名曰“平安如意”；

（3）佛手、壽桃、石榴組合，名曰“多福、多壽、多子”；

（4）滿架葡萄或滿架葫蘆寓為“子孫萬代”；

（5）一支戟上掛玉磬，玉磬下掛雙魚，名曰“吉慶有餘”；

（6）喜鵲和梅花組合，寓意“喜上眉梢”；

（7）把靈芝、水仙、竹筍及壽桃組合，名曰“靈仙祝壽”

…… 不勝枚舉。

十九二十世紀初 黑漆彩繪描金雲龍蝙蝠紋「壽」字掛屏

清晚期 紫檀六角雲蝠紋繡墩一對 高：48cm

清初 黃花梨雕麒麟紋官箱

清初 梓檀雕螭紋提盒

清中期 硬木鏤雕梅花五蝠鍾

民國 花梨雕梅花喜鵲紋花形高几

民國 玳瑁雕松鼠葡萄紋香盒 尺寸：直徑10.5cm；高4cm

清中期 紫檀雕榴開百子圖掛屏 尺寸：長97.5cm；寬12cm

漆嵌百寶瓶花博古圖掛屏 （兩件）

清中期 黃漆地嵌百寶瓶花插屏

黑漆鑲螺鈿喜鵲登梅有束腰方几

文字來源：胡德生《古典傢俱鑑賞與收藏》

圖文編輯：頂藏百科

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