覃仕勇
凡讀過《紅樓夢》的人都知道，裡面有一個“木石前盟”，但這“木石前盟”到底是誰和誰的“前盟”，卻是一個不大容易弄得清楚的問題。
先說“木石前盟”，這裡面的“木”和“石”分別指誰。
主流的說法是，“木”是指林黛玉，“石”是指賈寶玉。
因為，《紅樓夢》第一回就寫女媧補天，煉出了三萬五千六百零一塊石頭，用完了三萬五千六百塊，剩下的一塊沒派上用場，就棄擲在大荒山無稽崖青埂峰下。
該石頭於是自嘆無材補天，日夜悲號慚愧。
後來一僧一道路過，石頭乞求他們把自己攜入紅塵，去經歷一番人間的悲歡離合、生死歌哭。
於是那仙僧就大施魔法，讓它變成扇墜般大小，鐫上了字，把它帶下凡，進入了昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之族、花柳繁華地、溫柔富貴鄉，見識了人間百態。
第五回賈寶玉夢遊太虛幻境，偶得機緣，聆聽仙曲，其中《終身誤》中前兩句是：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
從字面上理解，賈寶玉的確就是那塊補天頑石。
還有第三十六回，賈寶玉在睡夢中驚罵：“和尚道士的話如何信得？什麼是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！”此語分明也是以石頭自喻。
但也有人認為不能把賈寶玉理解成女媧補天用剩的頑石。
因為同在《紅樓夢》第一回是明確交待了賈寶玉在天界裡的身份了的。
書中寫：西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊於離恨天外。飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。”
也就是說，神瑛侍者要下凡，而他每天用雨露澆灌一株絳珠仙草也已修成女身，也要下凡要用一生的眼淚來報答甘露灌溉之恩。
“神瑛”之“瑛”字，意思為似玉之寶石，暗指賈（假）寶玉。神瑛居赤瑕宮，赤字點怡紅公子，瑕字脂評就作了解釋：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”所以說，神瑛侍者下凡後投胎成了賈寶玉。
將石誤認為是賈寶玉，甚至把石、神瑛侍者、賈寶玉看待成三位一體，估計是受了程本紅樓夢的影響。
這個版本對石頭記原本有較大改動，把女媧棄石寫成了神瑛侍者。
該書是這樣寫的：那僧道：“此事說來好笑。只因當年這個石頭媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去遊玩。一日來到警幻仙子處，那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。
有識之士都認定這是俗筆，是妄改。原書石還石、神瑛還神瑛，二者並不混同。
但，誠如紅學大師周汝昌所說，石頭自稱“蠢物不能施禮了”，它連動一動也不能夠，故為“蠢物”。它高十二丈，縱橫見方二十四丈，其重不知多少噸！它沒法跑到“靈河岸上”去，不要說“草”，連青埂峰也只能“抬眼”看看而已。無法自由來去，這才求助僧道二人。若早有飛來飛去的本事，就沒有央求二仙師之說了。
既然石頭不是神瑛，而神瑛下凡後轉世顧為了賈寶玉，那麼石頭下凡後成為了什麼呢？
答案是明顯的：石頭化身為寶玉身上的那塊通靈寶玉。
且看第一回，那僧便唸咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。
同一回：士隱聽了，不便再問。因笑道：“玄機不可預洩，但適雲“蠢物”，不知為何，或可一見否？”那僧道：“若問此物，倒有一面之緣。”說著，取出遞與士隱。士隱接了看時，原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著“通靈寶玉”四字，後面還有幾行小字。正欲細看時，那僧便說已到幻境，便強從手中奪了去。
再看下凡後，在第三回，寶玉見黛玉無玉，擲玉於地。脂評說道“試問石兄，此一摔，比在青梗峰下蕭然坦臥何如？”
在甲戌本第八回寶釵借看寶玉所佩之玉，寶釵將玉“託於掌上”，此處有脂評說道“試問石兄，此一託，比在青梗峰下猿啼虎嘯之聲何如？”
可見，女媧棄石就是寶玉身上所配的通靈寶玉。
不過，也有一種觀點，說神瑛下凡後轉世者變做甄寶玉，石頭借了神瑛相貌化作賈寶玉。
該觀點比較新穎，但論據不夠充分，此外不復細說。
弄清楚了“木石前盟”的“石”是指神瑛使者，亦即賈寶玉；但這“木”又是指誰呢？
通常的解釋是，林黛玉前世就是絳珠草，絳珠草為了感念神瑛侍者灌溉之情，立誓要以一世淚水還恩，所以出轉世下到了凡間。
書中也寫得明白。
第一回，僧人講述神瑛與絳珠草之間的情緣時，脂評發表感慨加以說明：以頑石草木為偶，實歷盡風月波瀾，嚐遍情緣滋味，至無可如何，始結此木石因果，以洩胸中悒鬱。古人之“一花一石如有意，不語不笑能留人”，
第三回：黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒象在那裡見過一般，何等眼熟到如此！”甲戌本有脂硯齋側批：正是想必在靈河岸上三生石畔曾見過。
不過，依然有人提出反對。
紅學大師周汝昌在《紅樓奪目紅》中的《何來“前盟”》一節寫：石是石頭，自稱人稱，都沒糾纏。木，是誰？什麼木？嚴格說，木是樹，不等於草。除非將“木”解為“植物”。
周大師最後給出了他和看法，所謂“木”，其實是指史湘雲。
他的理由是：湘雲姓“史”，原型姓李。姓李的原姓“理”。後逃生藏於一棵李樹下，得以存活，遂改姓李。“李”是木，不是“草”。
他還借脂硯批“還淚”所說的：餘變有此意，但不能說得出。這方是“一芹一脂”、“餘二人”的真諦。脂硯實即書中之湘雲，本是李家女傑。
……
可見，《紅樓夢》博大精深，內涵豐富，單單一個“木石前盟”就有多種看法，遑論其他？
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