無論我們的頭腦多麼發達，物質多麼豐裕，可還是常常陷入痛苦的婚姻裡，能夠長久擁有幸福的夫妻也少之又少。

這種婚姻的不幸，似乎是整個人類所遭遇的共同難題，那它的根本原因到底是什麼呢？

我們環顧現在這個世界，問問自己，到底是什麼條件促進婚姻的幸福，什麼條件造成婚姻的痛苦。

我們不能不得到一個奇怪的結論：愈文明的人，似乎愈不能和一個伴侶有永久的幸福。

愛爾蘭的農民，雖然到了現在他們的婚姻還是由父母作主，但是據那些應該瞭解他們的人說，他們夫婦之間的生活大都是快樂而貞潔的。

通常來說，人們彼此區別最少的地域，婚姻最為容易。

假如一個男子和別的男子相差無幾，一個女子和其他的女子也區別不多的時候，那就沒有理由去悔恨未曾和另外一個人結婚。

但是，假如人們的嗜好、事業與興趣都各不相同，則他們總希望一個與自己性情相同、情投意合的伴侶。

當他們發覺所得到的沒有他們本可以得到的那麼多的時候，他們就會感覺不滿。

教會只從性的觀點去看待婚姻。

因此教會不瞭解為什麼婚姻的伴侶有合適與不合適的區別，也因此主張婚姻不可解散，而不知道這種婚姻所常常包含的許多痛苦。

還有一個可以增進婚姻幸福的條件，那就是社會上要很少有未婚的女子，並且做丈夫的會見體面婦女的社交場合很少。

假如男人除了自己的妻子以外，沒有與別的女子發生性關係的機會，那麼除了太壞的婚姻以外，大多數的男子都將盡量利用現狀，並且會覺得也還過得去。

妻子方面也是如此，尤其是假如她們沒有幻想過婚姻應該有很多幸福，她們尤其會如此。

換言之，倘若夫妻雙方都沒有希望從婚姻中獲得多少快樂，則他們的婚姻很容易成為所謂快樂的婚姻。

因為同樣的理由，社會習慣的固定，也容易避免所謂不幸的婚姻。

假如婚姻的締約被認為是最終的，不可反悔的，則社會上也就不會有什麼刺激想象力的東西，使得男女越出婚姻門限之外想入非非，以為可以獲得更多歡樂和幸福。

要想保持家庭的平和，夫妻的和睦，只需要夫妻的行為都不能太無所顧忌地墮落於一般社會公認的正當行為標準之下，而不管這種行為標準到底是怎樣的。

那些最明白愛情價值的人尤其會感覺得到。

愛情只在自由和出於自願的時候才能滋長濃密，要是有義務的意思包含在內，愛情就會很容易被毀掉。

假如對你說，愛某某人是你的職責所在，那肯定會使你討厭他或她。

所以，凡是聯合愛情與法律的約束而成的婚姻，是站不住腳的。

毫無疑問他，我們心中要是隻有婚姻而拒絕別處愛情上的接近，實在是自己減少了包容性、同情心和與人類接觸的寶貴機會。

它侮辱了從最理想的觀點來看本來是好的東西。

而且像各種含有限制作用的道德一樣，它會鼓勵一種整個人生上的警察式的監視——即隨時都在尋找機會禁止事體。

因為這種種緣故——其中有許多是與確實好的東西相關連的——婚姻就困難了；假如要婚姻不妨礙幸福，我們就必須改變對它的觀念。

我不認為使離婚是解決婚姻煩惱的一種辦法。

假如婚姻中沒生子女，則縱使雙方都儘量循規守禮，離婚也常常成為正當的解決辦法。

但是，要是已經生有兒女，婚姻的安定在我看來是一件很重要的事。

在我看來，假如婚姻已經產生了結晶，而且夫妻雙方對它的態度是講理的、正派的，那麼，所期望的事應該是婚姻能白頭偕老，而不是它能排斥別的性關係。

凡婚姻是以熱烈的愛情開始，並生了可愛的子女，則夫妻之間應當發生一種離不開的感情。

縱使在性的熱情衰退以後，縱使一方或雙方對於別人產生了性的熱情，他們還是覺得，在他們伴侶的情誼裡，仍舊有一種無限珍貴的東西存在。

所以，就是在文明的社會裡，婚姻中的快樂也是可能的，只不過需要滿足許多條件才行。

男女雙方都必須有平等的心理；彼此不干涉對方的自由；一定要有身體上和心靈上的完全的親密；並且對於尊重的事物，一定要有彼此相同的標準。（譬如若一方只重視金錢，而另一方則只重視工作，這是很危險的。）

假如這些條件都具備了，我相信婚姻是兩人之間所能存有的最好最重要的關係。