華嚴入不思議解脫境界，講的是佛境界。法華重視佛知見。境界，到達才有，不到達就沒有。

華嚴宗要求華嚴經的標的，做到才算，知道不算。重視做到，到達。為了要做到，它有一個標準，叫實踐學，一定要去實踐，透過實踐把它兌現。怎麼做才能到達止於至善的目標，這是華嚴經一再強調的。

怎麼實踐？海雲比丘以十件事觀察大海，而到達這個境界。他說：

“善男子！我初止住此海門國十有二年，常以十事，觀察大海而為境界。

所謂思惟大海寬廣難量。

思惟大海深難得底。

思惟大海同一鹹味。

思惟大海出生眾寶。

思惟大海吞納眾流。

思惟大海水色差別，不可思議。

思惟大海種種眾生之所依住。

思惟大海容受無量大身眾生。

思惟大海能受大雲所雨之雨。

思惟大海究竟恆滿，無有增減。”

前面的是基礎條件。這裡是修學的入口處，修法當中很重要的一個關鍵。

思維大海，是心地法門。大海，作為媒介，指廣大境界。你要修法，思維是必須的，絕對不可少。八正道中的正思維，不是無依據妄想。依這十個疑情來思維，是正思維。

苦行而修身；禪思而修心。禪修思維，叫參禪，等於推求的方式思維，提起疑情，推動一下，然後就不再思考了。然後疑情要讓他如團如片地存在自己心裡。這是參禪的一個要領。

參禪象推球，推起來以後，那個球會自己滾動，滾到它要去的地方去，不必設定目標，所以禪堂很活潑。

修密也思維，象推東西，一定要推到目的地。思維是推理，一推推到底，即身成佛。怎麼推？有法本。按照法本一個一個起觀，不能自己妄想。

淨土唸佛，把那個意念佛的境界讓它現前，不能再往前推，不能問為什麼。

這地方思維絕大部分都是禪觀，不是密觀。學佛人，把下手處先抓清楚。這裡是海雲比丘教的思維大海下手處。五十三參，53個有一個就好。

海雲比丘來過中國，示現五臺山。《古清涼傳》載隋人高守節十六歲時遊代郡，將向五臺山時，路遇自稱海雲的沙門，教其誦法華經，與胡僧常相往來。節後經臥倫禪師點撥，此海雲比丘即是華嚴經中善財童子祈禮第三大善知識。節乃悟由來，非常悔恨，因愚當面錯過，希望再見，遂日夜奔馳至故處，什麼也沒見到。

我們經常會遇到善知識，心不在焉，常錯失良機。善財童子五十三參，每讀一參就學到一個法門。善財是怎麼學的，善知識是怎麼教的？很多人在經文裡找不到，找不到就說讀華嚴很深。（海雲繼夢導師《四十華嚴》講座，圓明筆記心要！）

願超越一切的平靜與你同在！

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