作為遠古東方部族的始祖神與後代子孫所崇拜的天地開創者的帝俊大荒之中，史料文獻竟然鮮有記載。而山海經描述天帝帝俊的故事讓諸多神學愛好者史學愛好者，對史上對帝俊及帝俊後裔描述的隻言片語感到困惑不解。
《海內經》 帝俊生禺號，禺號生淫樑，淫樑生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車，少暤生般，般是始為弓矢。帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。帝俊有子八人，是始為歌舞。帝俊生三身，三身生義均，義均是始為朽倕，是始作下民百朽。后稷是播百穀。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。
以上的大意就是天帝帝俊的娶了三個十分美麗的老婆，一個叫娥皇，一個叫羲和，一個叫常羲。這三個老婆也不得了，娥皇生了一種怪人，一個頭三個身子，後來建立了三身國；羲和生了十個太陽即十隻金烏；常羲生了十二個月亮之女。所以這帝俊也是日月之父。在人間下界他的子孫各種作為也是讓人很少吃驚，下界很多都建國，如中容國、司幽國、白民國、黑齒國、三身國等。
有的為司創造發明之神，原本認為是炎帝黃帝的發明創造，都出現在了帝俊後人身上。如后稷從天上帶百穀種植人間；叔均發明牛耕；吉光製造車子；晏龍製造琴瑟；八個不知名的兒子創作歌舞。孫子義均發明創造成就尤其驚人：手工業用具有準繩；農業用具有耒耜；交通工具有船；武器有弓；樂器有鍾、鼓、管等十來種。因此，世人稱之為“巧倕”，意思就是能工巧匠之人。這些歷史人物在《史記》中都真實存在，屬於三皇五帝和夏朝的歷史人物，《山海經》則記載他們是帝俊的後代。
從以上山海經的描述可以看出，帝俊是比黃帝和炎帝還要偉大的人物。對於帝俊真實身份的考證，目前專家學者們眾說紛紜。小編認為，關於天帝帝俊要從源頭找起，帝俊的出處是山海經，那麼我們就從山海經說起。山海經是西漢末期漢哀帝劉向、劉秀父子收錄編輯的。在劉向父子收錄之前，山海經僅是五藏山經五篇山經。後劉向父子整理收錄了海經8篇，海內經4篇海外經4篇共8篇海經。5篇山經與8篇海經，合稱山海經一書。後晉郭璞收錄荒經4篇海內經一篇。自此山海經18篇。
而天帝帝俊的事蹟都出現郭璞收錄的後5篇荒經中，有山海經研究專家認為此5篇並非先秦古籍，應是東漢後期才集寫出來的，未有古本整理凌亂無序。故帝俊天帝之說，在漢之前均未在任何典籍文獻中有記載。其次在山海經中前13篇中也未提起帝俊之說。山海經山經海經怪獸人物山海之間多有穿插，唯獨不見帝俊天帝在其中。由此可見天帝帝俊和盤古大帝均是這時期杜撰出來的人物。而非事實存在與上古是期的人物。
楚帛書
有人提到楚帛書上有提起帝俊，楚帛小編查看了，帝俊也是後人根據山海經帝俊傳說妄添上去的。所以天帝帝俊也僅存與後世神學洪荒小說影視作品裡。
