道教在中國已經有了數千年的歷史了。我們今天看到的道教早就不是它最初的模樣。
不論充滿激情的道學家如何地高呼：“天不變，道亦不變。”事實上，天已經變了。人類對天空的汙染遠不止始於現代。同樣，不能順應潮流改變自身的宗教遲早也會被社會所淘汰。
道教，在它的原生之初，與現在大不一樣。祭祀的神靈也不一樣。可惜的是，現代人對這還沒有多少的認識。
道藏
雖然道教有巨大的資料庫，即《道藏》。但中國的書實在太多了。有多少人能把古籍全部看完？更不要說超越現實世界的宗教之書。
而且道教自身也有缺陷。不管是為了追求長生不老也好，還是為了將自己的書偽裝得更古老一點也好。《道藏》中的大部分書都有個缺點，那就是不明示寫作的時間。這給後人讀書造成了極大的困難。因為思想是分階段的，無從獲知其階段也就無從辨別其價值。
舉個例子，如果是現代人，知道有天王星、海王星，那沒什麼，一個普通的小學生都有這常識。但如果是個漢代人，那就不得了了。又是中國人的驕傲，又是領先世界多少年。
可惜的是，由於創作年代的匱乏。對於道教中的那些學說的年代很多都存在爭論，這多少遲緩了它們被世人承認的時間。還是個類似的例子。就象徐悲鴻收藏的《八十七神仙圖》，明顯是幅古圖，畫技連大師也呼之為神作。但就是因為創作年代到今天為止還沒有定論，結果竟然不得載入畫史。誠一悲也。
《道藏》中不知有多少這樣的被忽視了的作品。例如，有一部《老子中經》，世人估計百分之九十九聞所未聞。
為什麼叫這樣古怪的名字呢？原來當年老子西出函谷關，留下一部《道德經》傳世。它又被世人冠以《老子》之名，分成上下兩篇八十一章。這就是《老子上經》與《老子下經》。
既然有“上下”經，那自然會有“中”經，也就是這部《老子中經》，又號《珠宮玉曆》，還有個名字《太上老君中經》。那麼它真的是老子的作品嗎？
當然不是的，如果是真的，那早就和《道德經》一樣名頭響亮了。類似可以作比的例子有《孔子家語》和《孫臏兵法》。當證明它們不是偽書，是真正的先秦古書後，這兩部書的名號縱始趕不上《論語》或《孫子兵法》，也是時常被人掛在嘴邊吧？問題老子本人就是個如神龍見首不見尾般的異人，他的一生本來就是個謎。要想證明《老子》是他的作品都尚在雲山之中，更何況這部《老子中經》。
道德經
當然更主要的原因是，各方面來看，這是一部東漢時期的作品。雖然不是老子親著，但也是道教的原始經典之一。結果在南北朝時很多人稱《老子三篇》，就是把這書也算在內。
不過呢。從內容上來看，這書與《道德經》也很大區別。《道德經》是講的哲學，而這書講的是神仙和修煉的方法，當然不是一家人。也只有最虔誠的道士會認為這書真是太上老君寫的。
那麼這書到底是什麼時候寫的呢？除了歷史記載和語言風格外，最主要的有三條證據。其一是其的章節，共有五十五章。
這不是個隨意的數。因為《老子》有八十一章，號稱“配九天之數”。因為“九”是最大的陽數，代表天，九九八十一是也。而“五”是中央黃土之數，代表地、中。更重要的是，把一到十加起來，得數就是五十五。所以這個章節數是精心設計的。而《老子》雖然古老，但將其分為八十一章當是在東漢時期。而《中經》當不會早於這個時間。
老子
第二條是，在《中經》的最後，作者以老子的口吻說：“吾教八十一弟，皆仙。其十人布在民間，遊篔谷仙。吾越度秦項不出，為漢出，合於黃世，見吾大吉。”
這句話是什麼意思呢？也就是說：“我教了八十一個弟子，他們都已經成仙了。其中的十位都還生活在人間，在山谷中遨遊。我跨越了秦朝和項王的時代沒有現世，到了漢朝的今天才現了身，這是為了印證‘黃世’即將降臨，見到了我是最吉祥的。”
可到底什麼是“黃世”呢？這又要從上古說起了。
在戰國末年，中國文明很重要的一個成就就是提出了“五德始終說”。其核心就是這世界不是一家一姓的天下，而是按照五行的輪迴運轉不休。五行主宰了宇宙的萬事萬物。
比如說在方位上，木代表東方，火代表南方，金代表西方，水代表北方，土代表中央。
在動物上，木代表魚類，火代表鳥類，金代表獸類，水代表甲殼類，土代表裸體的動物。
在顏色上，木代表青色，火代表紅色，金代表白色，水代表黑色，土代表黃色。
在數字上，木代表三和八，火代表二和七，金代表四和九，水代表一和六，土代表五和十。
在內臟上，木代表肝，火代表心，金代表肺，水代表腎，土代表胃和脾。
在季節上，木代表春天，火代表夏天，金代表秋天，水代表冬天，土代表季夏。
在音樂上，木代表角音，火代表徵音，金代表商音，水代表羽音，土代表宮音。
在政治上，木代表祭祀，火代表軍事，金代表刑罰，水代表建設，土代表地權......
每一朝每一代，也都是感應到這宇宙中的神祕的偉大力量而建立的。每一朝都必須符合一行才得長治久安，但就象車輪一般，當時間流轉，宇宙到另一行當道時，符合那一行的新朝將會取代舊朝。
黃巾起義
比如說嘛，黃帝時期，地上出現了巨大的螻蛄、蚯蚓，黃帝就說：“土德勝”，於是稱了帝，建立了一個以黃色為主要顏色的朝代，黃帝和他的後代主要用陶器作為自己的用具，他的馬匹，衣服也以五或者十為吉祥的數字。就算是吃肉，也主要吃毛比較淺的野獸的肉（因為直接吃人太重口了。）聽音樂主要聽以宮調為主旋律的。主要居住在房子的中間。
但是到了夏朝，情況就變了，有一年冬天，草木還是青幽幽的。於是夏禹就說：“木德勝”。於是建立了新的王朝。服飾以青色為主，用木器作為自己最主要的工具，視三或八為自己的吉祥數字，也就是說建房都一建就是三層或八層。吃飯更愛吃魚類。聽音樂聽以角調為主的音樂。居住在房子的東面。夏代的歷法叫做“夏曆”。
後來時代又變了，湯在一個湖裡發現了一件金屬器物。於是就說“金德勝”。於是建立了商朝，皇室的主要服色改為白色。金屬器具成為最重要的工具，所以商朝鑄造了那麼多的金屬鼎。視四和九為自己的吉祥數。比如說上菜都要一次上九大碗。吃飯以獸類為主。聽音樂以商調為主（所以叫“商”），居住在房子的西面。曆法比夏曆推前一個月，也就是夏朝的十二月是商朝的一月。
按照五行的學說，一個新的王朝滅掉一箇舊的王朝叫做“相剋”。木克土，金克木，到了周朝就應該火克金了。可是火這種物體是特別的，它沒有固定的形狀，也有很強破壞性。是不是非得一場大火才能證明世界到了火德的時間？
古人也不死板，就說一群赤鳥飛到周族的太廟那兒啄出火星來，周文王一看，哦，火德到了。於是就用赤旗，穿赤袍。以鳥為祭祀的重要食物，鳥的羽毛在生活中也大量地運用。數字以“二，七”最為吉利。聽音樂聽徵調為主的。居住在房子的南邊。曆法再向前推一個月，夏朝的十一月是周朝的一月。
這就很搞笑了。周朝最熱的時候成了秋天，而不是夏天。
到了秦朝了，事實上，這才是這套學說確定後第一個運用的朝代。秦始皇就很信這一套，於是穿上了黑色的龍袍，乘上了六驂的馬，聽以羽調為主的音樂。計劃把時間再向前推一個月。想這樣來保證秦朝千秋萬代。
很遺憾的是，臣妾做不到啊。秦朝在中國歷史上只存在了十四年。重訂曆法這點也太過奇葩，還是取消了，大家用回夏曆。
秦始皇
但五德始終那一套卻流傳下來了，在東漢末年，大家估摸著，世界又該轉回土行了，於是都在為迎接它做準備。土是黃色的，所以叫做“黃世”。
道教是鼓吹這件事最賣力的集團。當時，北方最有名的就是張角他們的黃巾軍，也就是所謂“蒼天當死，黃天當立”。南方呢？張天師一系雖然沒喊出這口號，卻有一個更神奇的故事。說的是當漢順帝漢安元年，也就是公元142年，張天師，那時還叫張陵，在四川遇到了五個仙人。他們是周時柱下史、新出太上老君、太上高皇帝中黃真君、漢師張良、佐漢子淵天師外祖。
這五位是誰呢？就算我看也有點糊塗。因為周時柱下史不是指老君嗎？怎麼又來個“新出太上老君”？太上高皇帝在漢朝只有一位，那就是劉邦，可他怎麼又成了“中黃真君”？張良倒是知道，也算張天師的祖先，在輔漢開國後就神祕失蹤了，後世認為他是一位道教神仙。佐漢子淵天師外祖就根本找不到了。難道是天師外公？
但說古人胡說八道沒文化容易，可萬一人家不是胡說的呢？這在歷史上有很多打臉的事。就象在漢墓中，以前的考古隊挖出畫像石就說：“不同朝代的人物在一起，蔡叔、管仲、夏桀這些在一起，明顯是亂畫。”可人家的主題就是仙界的生活，你這“亂畫”的定義下得太早了吧？就象《西遊記》裡，先周的釋迦牟尼和周代的老子見面，太白金星叫著他唐代的名字“李長庚”，還有漢代的張天師出場。一時空穿越就是亂寫？孰不知對神仙來說，時空根本不是個事。
古人的知識結構和我們是不一樣的，就象很多人都質疑玄奘西行為什麼要千里迢迢從新疆經西域繞一大圈才能去到印度，而不是直接從直線距離更近的西藏過去。原因是現在人在地圖上看當然印度最近，可在古代沒有飛機的情況下，青藏高原，珠穆朗瑪峰一帶就是天塹，能過去的人少之又少，即便有通路也被少數人祕密掌握，一個普通的旅行僧根本無法穿行。
基於不同的知識，人們瞭解了這個世界，但不等於後人一定比前人正確。就象元末起義首領明玉珍。中國現在已經沒有“明”這個姓了，於是有人說他不姓明，甚至認為他是信奉明教才改姓的“明”，這點著名專家也認可了。沒想到八十年代出土了一塊石碑，明確說了“明”真是他的姓。這下定論又被推翻了。
明玉珍
還是回到這五位神人的真實身份吧。比如柱下史，它其實是周朝的一個職位，相當於圖書館長。當然擔任過的不只老子一人，雖然有傳說只有他一人，但那樣的話他就真是個神。而且同樣的，就象元始能夠分化出靈寶天尊和道德天尊兩位大神，道德天尊又怎麼不可能分化出柱下史和太上老君兩個？
至於“佐漢子淵天師外祖”，現在真的還沒有他的進一步資料。有些線索指向西漢權臣霍光，但不明確。但一定是一位重要人物。
這些神人來找張陵作什麼？當然是收小弟的。他們給張陵“授以鬼號”，對他說：“（你要）步綱涉紀，統承三天，佐國扶命，養育群生，整理鬼氣，傳為國師。”簡單的意思就是你要幫天神做事，維護這世間的秩序，管理這些妖鬼。
這一套我們都已經熟得不能再熟。問題在於為什麼劉邦被叫做“中黃真君”？之前不是說黃巾道認為“黃世”是全新的世界嗎？原因就在於這個五行始終論它不科學。光是漢代，到底它是哪一種“德行”，到最後還是沒整明白，水德、火德、土德啥說法都有。到了最後劉備稱帝還是用黃龍出現為徵兆，也就是土德。所以對於“世界屬於土德”這一基本立場無論天師道還是黃巾道都是一致的，但具體到操作上就出現分歧。所以天師道這一派以漢室為土德，就扶漢，黃巾道這一方以新朝為土德，就滅漢，於是一塌糊塗。
這下大家應該明白《老子中經》那話的意思了，但證明這書是東漢時期的，還有第三條證據。
《老子中經》不是普通的道教經文，他是個道教的世界。有五十五章，就有五十五路尊神。他們不是象《神仙傳》一樣東一個西一個，彼此之間沒有聯繫，而是組成了一個整體，這個整體就是大宇宙，而投影到我們自己，就是每個人的身體。它主要將群神按位置分為三個類別。即位於人頭部的“南極”，人胸部的“中極”，人下腹部的“北極”。但在這三極之上還有“無極”控制其運動。而在“無極”之上，還有至高的一極。這就是《老子中經》的人體觀和宇宙觀。在這個宇宙中，每個神自然有高低之分，他們都有職務，什麼“太尉”啊，“蘭臺”啊，“司空”啊。這些官職現在看起來古老，完整地出現在中國歷史上卻以東漢為最早。綜合各方面的資料來看，可以證明《老子中經》是東漢產物。
官僚體系
雖然不是老子親著，但不能說這書就毫無價值，因為它打開了那個遙遠世界通向今天的奇幻之門。現在我們就一齊來看看這個世界，看看這個世界和後來的人間和神仙世界有何異同。只可惜因為年代久遠，裡面配的一些圖都丟了。雖然可以用漢墓壁畫來補充，但因為是首次嘗試，肯定肯很多不足，所以希望有更具水平的人蔘與解讀。下回正式開始旅程。
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