領導不是管理別人，是靠自己修養，吸引別人追隨

《帝範》一書中說：“人主之體，如山嶽焉，高峻而不動；如日月焉，貞明而普照。兆庶之所瞻仰，天下之所歸往。”作為一個君主，他的行止應該穩如泰山、臨危不亂；他的德行應該光如日月、普照大地；他的言行應該是天下人的指南，他的舉動應該能吸引天下人追隨。

《帝範》又說：“非威德無以致遠，非慈厚無以懷人。”作為一個領導者，如果缺乏威信與德行，就不能號令天下，如果不能仁慈厚道，也就不能讓人放心地追隨。

光武帝劉秀擁有高尚的德行，他聰睿豁達、博學多識、仁義智慧、開明寬容、慎重周密、樂施愛人，這些都構成了他的高尚的品德修養中最為突出的特點。後來這種的德行給他帶來了強大的追隨力和號召力。

劉秀生在西漢末年，正處於軍閥混戰與割據局面，後來王莽稱帝，海內分崩，天下大亂。身為一介布衣卻又前朝血統的劉秀擔負著中興漢室的重任，他組織武裝力量在家鄉乘勢起兵，他號召重興漢室，聲討逆賊，由於其仁德早已名揚在外，這一舉動立刻得到各地群眾響應，他的大軍還沒有從南京出發，王莽已經被洛陽的亂兵殺死。

劉秀用寬厚仁慈之心得到各地的群眾的支持，以超常的德行使遠方的人才慕名而來。竇融本事王莽部下司馬，後劉秀舉兵復漢，竇融聽到了劉秀的名聲決定歸漢，並如影隨形般追隨他。馬援本位隴右軍閥隗囂的屬下，甚得隗囂的信任。後馬援奉隗囂的命令帶信給劉秀，第一次見面便使劉秀的英明豁達所吸引，兩人從夜間談到凌晨，回來之後，馬援便勸隗囂歸順了劉秀。

其實劉秀一開始所擁有的勢力並不大，文武輔臣也並不強，但是他的修養才能讓他吸引了更多有才能的人追隨，最終做到了一統天下。

當前，許多企業家在深處經營困局時大多會談到管人和用人的問題，的確，經營企業所需的所有資源都集中在人的身上，企業的發展需要人來推動，因此企業領導如何管人、用人決定著企業的興衰成敗，而領導真正的管理並不是管理別人，是靠自己的修養，吸引別人追隨。

企業領導如何才能吸引追隨者呢？有這樣一個現象，個人能力超強，領導力越低，領導力額個人能力成反比。個人能力強的人，智慧快速發現他人的缺點；而個人能力低的人，卻會快速發現別人的優點。越發現別人的優點，別人就越跟隨你；越發現別人的缺點，別人就越不跟隨你。其間的差異就在於一個人的修養。

西方管理中提到智商、情商。一個人的聰明程度叫智商，一個人管理情緒的能力叫情商。大量事實證明，智商和事業成反比，智商高的人往往傾向於打擊他人而不懂得鼓勵他人，不能吸引人的追隨。那麼什麼樣的商數才能更好吸引他人追隨呢？維商，它包含心商、德商、慈商、能商五個方面，這些方面也是人的修養的體現。

一是心商，主控內心的能力叫作心商，它決定了我們的快樂度。貧富苦樂源於心，一個人快樂與否是內心決定的。一個領導，首先要鍛鍊自己的心商，能夠主控自己的內心。如果我們是心商高的人，就容易快樂，還可以給他們帶來快樂，那麼別人就會追隨你。作為一個領導者，我們要成為他人快樂的源泉，不要成為他人痛苦的源泉。現在很多企業領導是帶給員工痛苦的，員工看到他就痛苦，這樣就不會追隨他。

二是德商，它決定我們是否受人尊重，尊重一個人並不是因為他的事業大小和地位的高低，而是因為他的品德優劣。只有品德高尚，別人才會尊重你，跟隨你。

三是慈商，慈悲商數，慈為他人帶來快樂，悲為他人拔去痛苦，慈商決定了他人是否追隨我們。我們無條件愛他，他就追隨我們，如果我們有條件，他就不會追隨我們。我們可以無條件追隨我們的父母，因為我們的父母無條件地愛我們。

四是慧商，智慧商數，和智商不一樣。慧商=做到的/知道的。慧商最大值是一，就是我們知道多少就可以做到多少。我們知道如何對待和選擇追隨者，如何培養追隨者，那麼追隨者就更能信服你。

五是能商，它決定了成就，成就是一個人最終成功了多少。如何把才能轉化成能力，提高我們的成就呢？作為一個企業領導，不在於我們自身能力有多大，而在於我們能量有多大，我們能夠號召追隨的人有多少。