《道德經》五十五章——”含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥,心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。“

譯文：道德涵養渾厚的人，就好比初生的嬰孩。毒蟲不螫他，猛獸不傷害他，凶惡的鳥不搏擊他。他的筋骨柔弱，但拳頭卻握得很牢固。他雖然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器卻勃然舉起，這是因為精氣充沛的緣故。他整天啼哭，但嗓子卻不會沙啞，這是因為和氣純厚的緣故。認識淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。貪生縱慾就會遭殃，慾念主使精氣就叫做逞強。事物過於壯盛了就會變衰老，這就叫不合於“道”，不遵守常道就會很快地死亡。

蒲騷之戰

《左傳》記載：

”楚武王四十年（公元前701年），楚國開始向東方發展，尋找盟友，楚武王派遣自己的兒子屈瑕，準備與貳國和軫國結盟。擔任楚國最高官職（莫敖）的屈瑕，帶領著軍隊開始往漢江的東邊進發。聽到這個消息，鄖國就非常緊張，想聯合隨國、絞國、州國、蓼國這四個小國來共同抗楚，破壞這次楚國的結盟。鄖國先行一步，將軍隊駐紮在蒲騷（今湖北應城境內）一帶，準備抵抗楚軍。

率領楚軍的屈瑕聽到鄖國準備聯合四國抵抗楚軍，並且鄖軍已經在蒲騷駐紮下來，就開始擔心起來。這時候，隨同出軍的楚大夫鬥廉分析了雙方形勢，建議屈瑕，說：“鄖國的軍隊駐紮在蒲騷等待其他四國的到來，他們有恃無恐，防備是鬆懈的。您帶領重兵在郊郢（今湖北鍾祥縣附近）阻擋前來增援的四國部隊，我率領一隊精銳人馬，乘其不備，夜襲鄖軍於蒲騷，鄖軍仗著四國會來的僥倖心理，也沒有什麼鬥志，我們打敗了鄖國軍隊，其他四國也就四處而散，不會再來增援解救鄖軍的。”

屈瑕猶疑了一會，說：“要不我們派人回去，請楚王再派一些部隊前來增援？”鬥廉回答道：“我聽說‘師克在和，不在眾’，如果部隊上下團結，眾人一心，就能夠打敗敵人，數量上的多少優勢，是相對次要的。你看殷商的潰敗和周武王的勝利，不就是這樣的嗎？我們的部隊已經出師成形，軍心穩定團結，所以又何必再去請增援的部隊呢？”屈瑕還是有些不放心，說：“要不，我們請軍師卜上一卦，看看勝算如何？”“占卜是用來解決疑惑和預見未來的，現在我們沒有疑惑，也看清了雙方情勢，又哪裡用的上卜卦呢？”

屈瑕接受了鬥廉的建議，堅定了信心，按照鬥廉的戰鬥方案，夜襲蒲騷，打敗了鄖軍，其他四國也是按照鬥廉所分析的那樣，沒有前來救援，各自散去。最後楚國與貳國、軫國共同結盟，屈瑕完成了這次使命，率領軍隊回到了楚國。“

鄖國先行一步，準備抵抗楚軍（資料圖）

以“和”為貴

“知和曰常，知常曰明。”

宋代高道張無夢有言：“國猶身也。心無為則氣和，和則萬神結矣；心有為則氣亂，亂則英華散矣。”

順應規律無為而為，如此氣息和順，平靜自然；氣息和順，平靜自然，如此萬神凝聚，充滿能量，應化萬物無不周全。反之，內心深處慾念炙熱，刻意妄為，如此氣息紊亂，情緒波動；氣息紊亂，情緒波動，如此精氣神散去，力量衰減，做事難得成功。

符合道的規律，就能明白通達（資料圖）

作為一個修道有成者，修持己身，五臟六腑之氣便會貫通和暢，外邪便也不得入內，則百病不生，道氣長存。整個團隊、民族、地區、國家、人類，如果能上下團結，凝聚一體，那在面對外敵入侵的時候，就完全可以克敵制勝，共同度過一切難關。

只有我們真正懂得“和”的意義，才能保持長存永在，懂得運用了“和”，就能符合道的規律，就能明白通達。