管仲臨死前，齊桓公去請教未來之路。
管仲說，在您的放權和我的管理下，齊國已屹立世界之顛，但需要保持。所以我死後，請你離那三個東西遠點。
管仲所謂的“三個東西”，就是齊桓公最寵愛的三個人：易牙、衛開方、豎刁。
而這三個人，對齊桓公可謂是忠心耿耿，幾乎恩重如山。
齊桓公有次對易牙說，大王我什麼都吃過，就是沒吃過人肉。
晚飯時，易牙就端上一盤肉。
齊桓公吃了後大讚爽口過癮，問是什麼肉？
易牙回答，我兒子的肉。
齊桓公感動得稀里嘩啦。
衛開方本是衛國的公子，不遠萬里來到齊桓公身邊，全身心侍奉。
齊桓公曾問他，你遠離故土，拋棄父母妻兒，難道不想念他們嗎？
衛開方回答，這一切跟您一比，就是糞土。
齊桓公為之哽咽。
而另外一個叫豎刁的，自願閹割自己來宮中伺候齊桓公。
齊桓公始終把這三人當成人生最寶貴的財富，如今管仲卻讓他遠離，自然莫名其妙。
管仲解釋道：
“人性都是自私的，然後是愛自己的妻兒，然後是愛自己的父母。
豎刁把自己給閹割了，對自己都敢下狠手，何況對別人？
易牙連自己的兒子都能殺，何況對別人？
衛開方連自己的妻兒都肯拋棄，何況別人？”
齊桓公說，“這才說明他們對我恩重如山，高風亮節呢。”
管仲說，“胡扯，您將來會把位置傳給兒子，還是傳給一個陌生人？”
齊桓公說，當然是傳給兒子。
管仲說，人愛自己勝愛別人，這是天性。
如果有人愛別人勝於愛自己，那就是偽，就是違背天性，不近人情。
不近人情的人，要離他遠點。
因為一個人沒有人的性情了，那和禽獸就無異，那可是什麼事都做得出來的。
當然，齊桓公對管仲的這段話大大不以為然。
管仲死後，他繼續寵幸這三人。結果是，當他生病在床，無可救藥時，三個高風亮節的人發現效忠他已不能帶來利潤，立即鎖閉宮門，活活餓死了他。
我們經常聽到好人好事，其中有一種好人好事是，拋妻棄兒去養活別人的妻兒，拯救別人而割自己的肉。
乍一看，讓人感動，細思一下，就會感覺極為恐怖。
一個人要畜牲到何種地步，才會做出這樣不近人情的事來？
善良是有原則、有底線的理智行為，我們不排斥捨己為人、奉獻社會的英雄大義，但若是初衷不軌，裝出一幅偽善的面目，就極其可憎了。
如果你身邊有以下幾種人，一定要小心了。
第一種人：不孝敬父母，甚至辱罵、打罵父母，此為畜生不如！
第二種人：借錢時恨不得跪下來，拍胸拍脯，表示感謝並承諾按時還錢。到還錢時避而不見，以種種理由推脫，甚至關機躲避，賴賬不還。
第三種人：你幫他時高興，你不幫他時就翻臉，涉及到一點點利益就立馬黑臉的人。此為無德型。
第四種人：不懂得尊重別人、以自我為中心的人。有點錢就到處炫耀，宣揚自己人脈，貶低他人，習慣將快樂建立在他人痛苦之上的人，為私利損害公利之人。
第五種人：10件事你為他做好了9件，有一件不如他的意，就翻臉，和人相處，不記恩只記仇之人。
不違本心、不逆人道。
家國為先，社會並不缺乏深明大義、捨己救人、為國獻身的英雄；但身邊若有沽名釣譽、心懷不軌、利益至上的小人，可得擦亮眼睛看清楚了。
管仲臨死前，齊桓公去請教未來之路。
管仲說，在您的放權和我的管理下，齊國已屹立世界之顛，但需要保持。所以我死後，請你離那三個東西遠點。
管仲所謂的“三個東西”，就是齊桓公最寵愛的三個人：易牙、衛開方、豎刁。
而這三個人，對齊桓公可謂是忠心耿耿，幾乎恩重如山。
齊桓公有次對易牙說，大王我什麼都吃過，就是沒吃過人肉。
晚飯時，易牙就端上一盤肉。
齊桓公吃了後大讚爽口過癮，問是什麼肉？
易牙回答，我兒子的肉。
齊桓公感動得稀里嘩啦。
衛開方本是衛國的公子，不遠萬里來到齊桓公身邊，全身心侍奉。
齊桓公曾問他，你遠離故土，拋棄父母妻兒，難道不想念他們嗎？
衛開方回答，這一切跟您一比，就是糞土。
齊桓公為之哽咽。
而另外一個叫豎刁的，自願閹割自己來宮中伺候齊桓公。
齊桓公始終把這三人當成人生最寶貴的財富，如今管仲卻讓他遠離，自然莫名其妙。
管仲解釋道：
“人性都是自私的，然後是愛自己的妻兒，然後是愛自己的父母。
豎刁把自己給閹割了，對自己都敢下狠手，何況對別人？
易牙連自己的兒子都能殺，何況對別人？
衛開方連自己的妻兒都肯拋棄，何況別人？”
齊桓公說，“這才說明他們對我恩重如山，高風亮節呢。”
管仲說，“胡扯，您將來會把位置傳給兒子，還是傳給一個陌生人？”
齊桓公說，當然是傳給兒子。
管仲說，人愛自己勝愛別人，這是天性。
如果有人愛別人勝於愛自己，那就是偽，就是違背天性，不近人情。
不近人情的人，要離他遠點。
因為一個人沒有人的性情了，那和禽獸就無異，那可是什麼事都做得出來的。
當然，齊桓公對管仲的這段話大大不以為然。
管仲死後，他繼續寵幸這三人。結果是，當他生病在床，無可救藥時，三個高風亮節的人發現效忠他已不能帶來利潤，立即鎖閉宮門，活活餓死了他。
我們經常聽到好人好事，其中有一種好人好事是，拋妻棄兒去養活別人的妻兒，拯救別人而割自己的肉。
乍一看，讓人感動，細思一下，就會感覺極為恐怖。
一個人要畜牲到何種地步，才會做出這樣不近人情的事來？
善良是有原則、有底線的理智行為，我們不排斥捨己為人、奉獻社會的英雄大義，但若是初衷不軌，裝出一幅偽善的面目，就極其可憎了。
如果你身邊有以下幾種人，一定要小心了。
第一種人：不孝敬父母，甚至辱罵、打罵父母，此為畜生不如！
第二種人：借錢時恨不得跪下來，拍胸拍脯，表示感謝並承諾按時還錢。到還錢時避而不見，以種種理由推脫，甚至關機躲避，賴賬不還。
第三種人：你幫他時高興，你不幫他時就翻臉，涉及到一點點利益就立馬黑臉的人。此為無德型。
第四種人：不懂得尊重別人、以自我為中心的人。有點錢就到處炫耀，宣揚自己人脈，貶低他人，習慣將快樂建立在他人痛苦之上的人，為私利損害公利之人。
第五種人：10件事你為他做好了9件，有一件不如他的意，就翻臉，和人相處，不記恩只記仇之人。
不違本心、不逆人道。
家國為先，社會並不缺乏深明大義、捨己救人、為國獻身的英雄；但身邊若有沽名釣譽、心懷不軌、利益至上的小人，可得擦亮眼睛看清楚了。
管仲臨死前，齊桓公去請教未來之路。
管仲說，在您的放權和我的管理下，齊國已屹立世界之顛，但需要保持。所以我死後，請你離那三個東西遠點。
管仲所謂的“三個東西”，就是齊桓公最寵愛的三個人：易牙、衛開方、豎刁。
而這三個人，對齊桓公可謂是忠心耿耿，幾乎恩重如山。
齊桓公有次對易牙說，大王我什麼都吃過，就是沒吃過人肉。
晚飯時，易牙就端上一盤肉。
齊桓公吃了後大讚爽口過癮，問是什麼肉？
易牙回答，我兒子的肉。
齊桓公感動得稀里嘩啦。
衛開方本是衛國的公子，不遠萬里來到齊桓公身邊，全身心侍奉。
齊桓公曾問他，你遠離故土，拋棄父母妻兒，難道不想念他們嗎？
衛開方回答，這一切跟您一比，就是糞土。
齊桓公為之哽咽。
而另外一個叫豎刁的，自願閹割自己來宮中伺候齊桓公。
齊桓公始終把這三人當成人生最寶貴的財富，如今管仲卻讓他遠離，自然莫名其妙。
管仲解釋道：
“人性都是自私的，然後是愛自己的妻兒，然後是愛自己的父母。
豎刁把自己給閹割了，對自己都敢下狠手，何況對別人？
易牙連自己的兒子都能殺，何況對別人？
衛開方連自己的妻兒都肯拋棄，何況別人？”
齊桓公說，“這才說明他們對我恩重如山，高風亮節呢。”
管仲說，“胡扯，您將來會把位置傳給兒子，還是傳給一個陌生人？”
齊桓公說，當然是傳給兒子。
管仲說，人愛自己勝愛別人，這是天性。
如果有人愛別人勝於愛自己，那就是偽，就是違背天性，不近人情。
不近人情的人，要離他遠點。
因為一個人沒有人的性情了，那和禽獸就無異，那可是什麼事都做得出來的。
當然，齊桓公對管仲的這段話大大不以為然。
管仲死後，他繼續寵幸這三人。結果是，當他生病在床，無可救藥時，三個高風亮節的人發現效忠他已不能帶來利潤，立即鎖閉宮門，活活餓死了他。
我們經常聽到好人好事，其中有一種好人好事是，拋妻棄兒去養活別人的妻兒，拯救別人而割自己的肉。
乍一看，讓人感動，細思一下，就會感覺極為恐怖。
一個人要畜牲到何種地步，才會做出這樣不近人情的事來？
善良是有原則、有底線的理智行為，我們不排斥捨己為人、奉獻社會的英雄大義，但若是初衷不軌，裝出一幅偽善的面目，就極其可憎了。
如果你身邊有以下幾種人，一定要小心了。
第一種人：不孝敬父母，甚至辱罵、打罵父母，此為畜生不如！
第二種人：借錢時恨不得跪下來，拍胸拍脯，表示感謝並承諾按時還錢。到還錢時避而不見，以種種理由推脫，甚至關機躲避，賴賬不還。
第三種人：你幫他時高興，你不幫他時就翻臉，涉及到一點點利益就立馬黑臉的人。此為無德型。
第四種人：不懂得尊重別人、以自我為中心的人。有點錢就到處炫耀，宣揚自己人脈，貶低他人，習慣將快樂建立在他人痛苦之上的人，為私利損害公利之人。
第五種人：10件事你為他做好了9件，有一件不如他的意，就翻臉，和人相處，不記恩只記仇之人。
不違本心、不逆人道。
家國為先，社會並不缺乏深明大義、捨己救人、為國獻身的英雄；但身邊若有沽名釣譽、心懷不軌、利益至上的小人，可得擦亮眼睛看清楚了。
管仲臨死前，齊桓公去請教未來之路。
管仲說，在您的放權和我的管理下，齊國已屹立世界之顛，但需要保持。所以我死後，請你離那三個東西遠點。
管仲所謂的“三個東西”，就是齊桓公最寵愛的三個人：易牙、衛開方、豎刁。
而這三個人，對齊桓公可謂是忠心耿耿，幾乎恩重如山。
齊桓公有次對易牙說，大王我什麼都吃過，就是沒吃過人肉。
晚飯時，易牙就端上一盤肉。
齊桓公吃了後大讚爽口過癮，問是什麼肉？
易牙回答，我兒子的肉。
齊桓公感動得稀里嘩啦。
衛開方本是衛國的公子，不遠萬里來到齊桓公身邊，全身心侍奉。
齊桓公曾問他，你遠離故土，拋棄父母妻兒，難道不想念他們嗎？
衛開方回答，這一切跟您一比，就是糞土。
齊桓公為之哽咽。
而另外一個叫豎刁的，自願閹割自己來宮中伺候齊桓公。
齊桓公始終把這三人當成人生最寶貴的財富，如今管仲卻讓他遠離，自然莫名其妙。
管仲解釋道：
“人性都是自私的，然後是愛自己的妻兒，然後是愛自己的父母。
豎刁把自己給閹割了，對自己都敢下狠手，何況對別人？
易牙連自己的兒子都能殺，何況對別人？
衛開方連自己的妻兒都肯拋棄，何況別人？”
齊桓公說，“這才說明他們對我恩重如山，高風亮節呢。”
管仲說，“胡扯，您將來會把位置傳給兒子，還是傳給一個陌生人？”
齊桓公說，當然是傳給兒子。
管仲說，人愛自己勝愛別人，這是天性。
如果有人愛別人勝於愛自己，那就是偽，就是違背天性，不近人情。
不近人情的人，要離他遠點。
因為一個人沒有人的性情了，那和禽獸就無異，那可是什麼事都做得出來的。
當然，齊桓公對管仲的這段話大大不以為然。
管仲死後，他繼續寵幸這三人。結果是，當他生病在床，無可救藥時，三個高風亮節的人發現效忠他已不能帶來利潤，立即鎖閉宮門，活活餓死了他。
我們經常聽到好人好事，其中有一種好人好事是，拋妻棄兒去養活別人的妻兒，拯救別人而割自己的肉。
乍一看，讓人感動，細思一下，就會感覺極為恐怖。
一個人要畜牲到何種地步，才會做出這樣不近人情的事來？
善良是有原則、有底線的理智行為，我們不排斥捨己為人、奉獻社會的英雄大義，但若是初衷不軌，裝出一幅偽善的面目，就極其可憎了。
如果你身邊有以下幾種人，一定要小心了。
第一種人：不孝敬父母，甚至辱罵、打罵父母，此為畜生不如！
第二種人：借錢時恨不得跪下來，拍胸拍脯，表示感謝並承諾按時還錢。到還錢時避而不見，以種種理由推脫，甚至關機躲避，賴賬不還。
第三種人：你幫他時高興，你不幫他時就翻臉，涉及到一點點利益就立馬黑臉的人。此為無德型。
第四種人：不懂得尊重別人、以自我為中心的人。有點錢就到處炫耀，宣揚自己人脈，貶低他人，習慣將快樂建立在他人痛苦之上的人，為私利損害公利之人。
第五種人：10件事你為他做好了9件，有一件不如他的意，就翻臉，和人相處，不記恩只記仇之人。
不違本心、不逆人道。
家國為先，社會並不缺乏深明大義、捨己救人、為國獻身的英雄；但身邊若有沽名釣譽、心懷不軌、利益至上的小人，可得擦亮眼睛看清楚了。
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