據第四次人口普查資料載：皋蘭共244姓，其中魏、王、楊、張、李姓18798戶，佔全縣總戶數32347的61.7％。
考證皋蘭魏、王、楊、張、李五大姓及其家族歷史淵源，對於瞭解皋蘭縣的歷史具有重要的意義。
楊氏源流
金城楊氏古譜載：“大元御世三不花公之先”。意思是說，三不花公是金城楊氏之始祖。三不花是元晉王甘麻刺曾孫。甘麻刺系大元開國皇帝乃孛兒只斤氏忽必烈長孫，裕宗真金皇帝長子。元始祖年間改封樑王甘麻刺為晉王，鎮守北邊。衍至順帝至正年間，其裔有號飛也不花、楚也不花、庫也不花，即三不花。原任大元覺羅並居臺吉之職，協隸擴廓帖木兒（又名王保保）麾下。“臺吉”是歷史上蒙古貴族之稱號，源出於漢語太子之意，成吉思汗時，只用於皇子，後來漸成為成吉思汗後裔的通稱。可見，金城楊氏是成吉思汗的後裔。
王保保在元滅明興之際，率兵孤守蘭州。三不花公昆弟三人，分守於桑園峽口。王保保與明將徐達在蘭血戰數年而不降。王保保失敗後，三不花公面臨滅族之禍，遂隱姓埋名，樹立於庶仕之中，始業農於茲土。一居出庫虎喇（青白石），一居鐵覺虎喇（後名為定火城、水阜河），一居石空虎喇（石空寺），以農牧為生。
後來，其子孫以漢姓“楊”為姓。成化年間，由於戒備鬆馳，邊地不寧，外族南侵，其舉家棄業南遷，客居金城。蘭州黃河以北地區，為蒙古少數貴族干撓佔據。正德年間，五世祖文佐公蒞任湖南長州知府，告病還鄉。文佐慷慨有大志，居恆曰：朝廷設官守備為疆土也，今此城（定火城）失守，棄置我祖墳，曠我田裡，使我百姓不得恬達以嬉，敢令廟堂聞之乎！定火城去金城七十里，土著數十餘家，獨楊氏居其大半，它外可以捍禦北虜，內可以扃鑰本郡。為定火城故土失守事，文佐公撰文呈武宗皇帝，帝准奏。聖旨：“房懷徇私誤事，該部知道，提了問的明白來說，這邊牆著彼處等官好生委的當人員用心修理、看守，照歸復業耕種，不可廢馳。欽此欽遵”。
由於年律屢更，事未成緒，明世宗嘉靖七年（1528年），文佐公年近七旬不懼途勞，率二三耆民代表蘭州河北六里人民，親赴明都（北京）奏呈民之疾苦，獻軍機守禦之策。世宗皇帝準其奏。聖旨：“該部將房懷依律究處。其定火城邊牆速行修理，再不可失。欽此欽遵”。是年，因韃延汗軍不時出入，文佐公再次赴京叩閽。世宗皇帝準其奏。聖旨：“故城決於修復。仍將官兒房懷在本堡門首正法。務令我百姓安堵耕種。欽此欽遵”。
明神宗萬曆二十五年（1597年）春，韃靼卓裡克圖軍攻蘭州一條城。七月，甘肅巡撫田樂集諸將士之力，藉助條城戰役之勢，收復大、小松山之地。定火城、石空故地仍劃為內址。
因文佐公當年有上奏之功，其子孫“復其歸業”而“名顯”。於明神宗萬曆四十三年（1615年）在金城石空寺陽坡村堖木岔祖塋立碑一尊，以示紀念。文佐公有創無限之疆土之功也，而周保公（文佐公之孫）有守無限之疆土之績也。
楊氏始祖三不花公定居金城，編東川裡十甲民籍。居地方位：東至果果川，西至長川廟兒溝，北至提心咀，南至石峽口。明太祖洪武十八年（1385年），甘肅指揮僉事楊廉將距城西十里黃河浮橋（鎮遠橋）移至城北，橋連巨舟24艘。因楊氏戶大，承修橋舟一艘，並承負水夫一名，長年守橋護維。後改紋銀負差。楊氏浮橋之役，歷經530餘年，至黃河鐵橋竣工，始得免除。文佐公持家時，家世業農，擅本里鉅族，繁祉日殷，田園半金城，畜牧充北野。
明武帝正德四年（1509年），石空寺被侵後，楊氏南遷入金城。明神宗萬曆三十六年（1608年），九世祖楊霞公思居金城關塞，來往於石空，耕割不便。負母薛氏、攜妻宋氏同弟楊雷及子繼孔、繼禮、繼福客居百年，由金城關二次返還石空故地，從事耕牧。當時，虜軍時而出入侵擾，故祖雖耕鋤田間，而武備不馳，且戰且耕。田民戰耕的說法，由此而來。
追溯楊氏歷世故祖，武功超群者眾也，一夫立野，賊匪不敢窺石空者，屢見不鮮。其因七世祖周保（乳名，諱孟仁）公可知也。公清曰：貽厥謀可為？文佐公詠雲曰：繩其祖武，可為故楊氏歷世故祖繩其祖武，精益求精，百世不衰。如七世祖孟喬公支裔，一家赴試武舉者七公，應取者八人也。增數者乃從人（養子、諱沔公）也。清末十七世朝宗（乳名果五）公，家道貧寒，以牧羊為食，習武於長川王維公門下。公長期來往於長川石空之間，日牧夜習，年復一年，在其所牧之草場、灘地、山頭，無不留下公之練武痕於溝道。恩師維公謝世前，家室清寒，名門大戶之徒，忘而無探者眾矣。惟獨果五念念不忘恩師，日牧夜探，柴米相濟。其師母謂其師曰：汝徒眾多，惟果五念汝與吾情深，汝之暮年在日，何不傳武精於果五乎？維公曰：賢哉是言。是日，果探至室，維公臥床持筷而傳之。不日，維公瞑目謝世。因果五公受其師精武之傳，其後為當世之武雄也。現流傳於皋蘭之武術拳譜，皆公之傳跡也。其套路有：金槍、梅花棍、乳手棍、黑虎鞭、四大柱子、九環子、分手八快等，武藝精湛，尤其以黑虎鞭、乳手棍擅長，號稱北山“第一拳把式”。同治年間，多次擊退盜匪騷亂，在鄉間久負盛譽，頗有名氣。
清末熱兵器興世，武術之功已失其效。楊氏故祖於清穆宗同治七年（1868 年）前後，在石空寺一地築堡四座：即平順堡、東和堡、中和堡、下堡。高牆壁壘，墩臺相望，上置炮火雷石，鐵門緊閉，盜兵無法進入。查閱歷史，石空之地攻破者，只有同治民亂一例，其因楊氏故祖武林高手鎮守於斯是也。誠乃古諺語云：石空之地乃為“四龍不開口，神仙難下手”之重地也。
明成祖永樂年間（1403年—1424 年）至民國23年（1934年），楊氏先後修建石空楊氏家祠、蘭州河北廟灘子金城楊氏家祠、石空寺上堡（莊子坪）楊氏霞公家祠、中堡繼孔公家祠、下東灣繼禮公之裔爾炎楌公家祠、沙坡繼禮公之裔芳澤公家祠、上東灣繼禮公之裔爾先公家祠、蔡家河九章公家祠等家祠和廟宇多處。這些家祠和廟宇，已全部湮沒。
石空寺，古為縣境內之勝地。明武宗正德四年（1509年）, 即為楊氏家祠。清聖祖康熙四十四年（1705年），拓為佛廟寺觀，稱石空寺或石拱寺。同治時毀於兵禍。清德宗光緒三十二年(1906年）重建。1938年改為今名石洞寺。1970年，因修建西電上水工程，將寺院拆毀。1998年，有十九世後裔高林公愛集動員石洞寺楊氏各房支族人，廣泛集資，按原寺院的方位結構，重建石洞寺及楊氏祠堂，現已建起主殿（原上、下兩層）的上層和北廂房楊氏祠堂。石洞寺俗稱陽坡寺，原包括上寺和下寺兩院。上寺已於20世紀80年代重建拓為佛寺觀。十七世朝峻公（舉人）曾有詩日：“石空古寺建崖畔，中有佛洞乃天然。前列太極圖一面，旁開陰陽泉兩邊。文峰遠朝南郊外，綠水發源北山巔。數百農舍對河岸，一叢綠樹鎖青煙。”形象地描繪了石空寺的景觀。
楊氏定居金城三虎喇至今六百三十餘年，幾經跋涉遷徙，歷盡滄桑，形成了今日的村舍規模。歷史上，楊氏較大的遷移有：明武宗正德四年（1509年），北方蒙古鐵騎南侵後，楊氏合族舉家南遷入金城。明思宗崇禎十四年（1641年）和民國18年（1929年），因荒災求生引起大遷移。同治年間（1867年前後）因兵禍及民亂，造成悲劇性大遷移。明武宗正德四年（1509年）後，遷居於蘭州城關的金城關、鹽場堡、徐家灣、五泉磨上、炭石街、橋門街、西關、庫陀、延壽巷等地。
清代至今，楊氏族人先後定居於中堡、莊子坪、東灣、沙坡、新灣、陽坡、魏家莊、蔡家河、澗灘村。部分族人散居於西岔、山字墩、羅圈灣村，永登縣的陶家墩、達家樑、六墩子村，景泰縣的正路堡、兔窩村，白銀市的磨石溝、天池峴村，靖遠縣的三合、尖山、打拉池村，臨洮縣的中孚村。還有一部楊氏後裔散居於新疆、青海、陝西、寧夏等地。
皋蘭楊氏家族從始祖三不花公授楊姓以來，出過不少的社會名流和有功之臣。如十八世沛霖公，字雨丞，清末秀才，尤工書法。清德宗光緒三十二年（1906年），他被聘為陝甘總督幕僚。民國初任省長公署祕書科長等職。由於性格耿直不合仕道，辭官賦閒，專事書法，在蘭頗有聲譽。民國18年（1929年），甘肅大旱，他以工代賑，在青白石、楊家灣築壩淤地，既免除了族人災荒之苦，又造福於後世子孫。1956年，他被省政府聘為省文史館館員。二十世國柱公，被人民政府列為統戰人士。民國28年(1939年），他畢業於國立北京師範大學，先後在蘭州師範任教務和訓導主任、西北師範學院任講師，曾任皋蘭縣參議會議員、議長。二十世春霖公，又名澤民，1938年在蘭州師範讀書時，加入中國共產黨，是皋蘭早期中共黨員之一，也是中共在皋蘭地區籌建和發展地下黨組織的重要奠基人。二十一世祖名公，聰穎好學，1969年畢業於蘭州大學生物系，1970年後在農村基層工作，1976年調皋蘭縣工作，後任縣紀委副書記，1983年後歷任中共皋蘭縣委副書記、縣人民政府縣長等職。二十代孫楊柳霞為著名自行車運動員，號稱“亞洲女飛人”。
1991年，楊氏族裔修譜時統計：僅石洞地區，楊氏世系已衍延至二十六世，人口繁衍達2750戶、14 170人，居本邑望族之一。縣內其他楊氏，因無資料可考不敢贅述。
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