'憋屈的國寶：被用來醃過菜、烙過餅、當上下課鈴敲過'
唐朝詩人韓愈的《馬說》裡有一句話：“千里馬常有，而伯樂不常有”，講的是有才能的人懷才不遇。將這句話放在文博界同樣適用：“寶貝常有，而識寶人不常有”，不是每一件寶貝都會有伯樂將其相中。
我國有眾多珍貴的文物或被收藏於各大博物館；或長埋於地下；或散落在民間的各個角落；或流失海外；還有一些由於人們文物保護意識薄弱，被誤認為是普通器皿甚至被損毀，成為考古史上的重大悲劇。
唐朝詩人韓愈的《馬說》裡有一句話：“千里馬常有，而伯樂不常有”，講的是有才能的人懷才不遇。將這句話放在文博界同樣適用：“寶貝常有，而識寶人不常有”，不是每一件寶貝都會有伯樂將其相中。
我國有眾多珍貴的文物或被收藏於各大博物館；或長埋於地下；或散落在民間的各個角落；或流失海外；還有一些由於人們文物保護意識薄弱，被誤認為是普通器皿甚至被損毀，成為考古史上的重大悲劇。
國寶雲紋銅禁被修復前的樣子
今天要講的是我國文物史上最憋屈的三件國之重寶，它們分別被用來醃過菜、烙過餅、當上下課鈴敲過，令人惋惜痛心，好在最後都被發現，重新收藏保護了起來！
瀆山大玉海——被用來醃過菜
唐朝詩人韓愈的《馬說》裡有一句話：“千里馬常有，而伯樂不常有”，講的是有才能的人懷才不遇。將這句話放在文博界同樣適用：“寶貝常有，而識寶人不常有”，不是每一件寶貝都會有伯樂將其相中。
我國有眾多珍貴的文物或被收藏於各大博物館；或長埋於地下；或散落在民間的各個角落；或流失海外；還有一些由於人們文物保護意識薄弱，被誤認為是普通器皿甚至被損毀，成為考古史上的重大悲劇。
國寶雲紋銅禁被修復前的樣子
今天要講的是我國文物史上最憋屈的三件國之重寶，它們分別被用來醃過菜、烙過餅、當上下課鈴敲過，令人惋惜痛心，好在最後都被發現，重新收藏保護了起來！
瀆山大玉海——被用來醃過菜
北京北海團城承光殿前，有一座藍色琉璃瓦的石亭叫玉甕亭，亭中漢白玉的石座上放置著一個元代大酒甕，堪稱我國體積最大的傳世玉器——瀆山大玉海。
唐朝詩人韓愈的《馬說》裡有一句話：“千里馬常有，而伯樂不常有”，講的是有才能的人懷才不遇。將這句話放在文博界同樣適用：“寶貝常有，而識寶人不常有”，不是每一件寶貝都會有伯樂將其相中。
我國有眾多珍貴的文物或被收藏於各大博物館；或長埋於地下；或散落在民間的各個角落；或流失海外；還有一些由於人們文物保護意識薄弱，被誤認為是普通器皿甚至被損毀，成為考古史上的重大悲劇。
國寶雲紋銅禁被修復前的樣子
今天要講的是我國文物史上最憋屈的三件國之重寶，它們分別被用來醃過菜、烙過餅、當上下課鈴敲過，令人惋惜痛心，好在最後都被發現，重新收藏保護了起來！
瀆山大玉海——被用來醃過菜
北京北海團城承光殿前，有一座藍色琉璃瓦的石亭叫玉甕亭，亭中漢白玉的石座上放置著一個元代大酒甕，堪稱我國體積最大的傳世玉器——瀆山大玉海。
“瀆山大玉海” 又名“大玉甕”、“酒海”，高0.7米，口徑1.35～1.82米，最大周長4.93米，重約3500公斤。瀆山大玉海的“瀆山”二字，通假“獨山”。獨山在河南南陽的西北，是中國傳統的玉材產地。獨山玉和新疆的和田玉、遼寧的岫玉、湖北的綠松石一起稱為“中國四大名玉”。
唐朝詩人韓愈的《馬說》裡有一句話：“千里馬常有，而伯樂不常有”，講的是有才能的人懷才不遇。將這句話放在文博界同樣適用：“寶貝常有，而識寶人不常有”，不是每一件寶貝都會有伯樂將其相中。
我國有眾多珍貴的文物或被收藏於各大博物館；或長埋於地下；或散落在民間的各個角落；或流失海外；還有一些由於人們文物保護意識薄弱，被誤認為是普通器皿甚至被損毀，成為考古史上的重大悲劇。
國寶雲紋銅禁被修復前的樣子
今天要講的是我國文物史上最憋屈的三件國之重寶，它們分別被用來醃過菜、烙過餅、當上下課鈴敲過，令人惋惜痛心，好在最後都被發現，重新收藏保護了起來！
瀆山大玉海——被用來醃過菜
北京北海團城承光殿前，有一座藍色琉璃瓦的石亭叫玉甕亭，亭中漢白玉的石座上放置著一個元代大酒甕，堪稱我國體積最大的傳世玉器——瀆山大玉海。
“瀆山大玉海” 又名“大玉甕”、“酒海”，高0.7米，口徑1.35～1.82米，最大周長4.93米，重約3500公斤。瀆山大玉海的“瀆山”二字，通假“獨山”。獨山在河南南陽的西北，是中國傳統的玉材產地。獨山玉和新疆的和田玉、遼寧的岫玉、湖北的綠松石一起稱為“中國四大名玉”。
“瀆山大玉海” 相傳是元二年（1265年）元世祖忽必烈為犒賞三軍而制。它由一整塊黑質白章的巨型玉石雕刻而成，周身雕刻波濤洶湧的大海，在海濤之中，又有龍、豬、馬、鹿、犀、螺等神異化動物遊戲其間。整體略呈橢圓形，內裡被挖空，可儲酒30餘石，大約相當於三千六百瓶一斤裝的白酒。
唐朝詩人韓愈的《馬說》裡有一句話：“千里馬常有，而伯樂不常有”，講的是有才能的人懷才不遇。將這句話放在文博界同樣適用：“寶貝常有，而識寶人不常有”，不是每一件寶貝都會有伯樂將其相中。
我國有眾多珍貴的文物或被收藏於各大博物館；或長埋於地下；或散落在民間的各個角落；或流失海外；還有一些由於人們文物保護意識薄弱，被誤認為是普通器皿甚至被損毀，成為考古史上的重大悲劇。
國寶雲紋銅禁被修復前的樣子
今天要講的是我國文物史上最憋屈的三件國之重寶，它們分別被用來醃過菜、烙過餅、當上下課鈴敲過，令人惋惜痛心，好在最後都被發現，重新收藏保護了起來！
瀆山大玉海——被用來醃過菜
北京北海團城承光殿前，有一座藍色琉璃瓦的石亭叫玉甕亭，亭中漢白玉的石座上放置著一個元代大酒甕，堪稱我國體積最大的傳世玉器——瀆山大玉海。
“瀆山大玉海” 又名“大玉甕”、“酒海”，高0.7米，口徑1.35～1.82米，最大周長4.93米，重約3500公斤。瀆山大玉海的“瀆山”二字，通假“獨山”。獨山在河南南陽的西北，是中國傳統的玉材產地。獨山玉和新疆的和田玉、遼寧的岫玉、湖北的綠松石一起稱為“中國四大名玉”。
“瀆山大玉海” 相傳是元二年（1265年）元世祖忽必烈為犒賞三軍而制。它由一整塊黑質白章的巨型玉石雕刻而成，周身雕刻波濤洶湧的大海，在海濤之中，又有龍、豬、馬、鹿、犀、螺等神異化動物遊戲其間。整體略呈橢圓形，內裡被挖空，可儲酒30餘石，大約相當於三千六百瓶一斤裝的白酒。
元朝滅亡後，元大都的宮殿大多被拆毀，放置大玉海的廣寒殿卻被幸運地保留下來。明萬曆七年（1579年）端午節的前一天，廣寒殿失火，繼而倒塌，“瀆山大玉海”被緊急轉運到了皇家的御用監。御用監是專門製作宮廷器玩的地方，清代時改為道觀，名真武廟。道士們不知它的來歷，將它作為醃菜缸使用了100多年。
唐朝詩人韓愈的《馬說》裡有一句話：“千里馬常有，而伯樂不常有”，講的是有才能的人懷才不遇。將這句話放在文博界同樣適用：“寶貝常有，而識寶人不常有”，不是每一件寶貝都會有伯樂將其相中。
我國有眾多珍貴的文物或被收藏於各大博物館；或長埋於地下；或散落在民間的各個角落；或流失海外；還有一些由於人們文物保護意識薄弱，被誤認為是普通器皿甚至被損毀，成為考古史上的重大悲劇。
國寶雲紋銅禁被修復前的樣子
今天要講的是我國文物史上最憋屈的三件國之重寶，它們分別被用來醃過菜、烙過餅、當上下課鈴敲過，令人惋惜痛心，好在最後都被發現，重新收藏保護了起來！
瀆山大玉海——被用來醃過菜
北京北海團城承光殿前，有一座藍色琉璃瓦的石亭叫玉甕亭，亭中漢白玉的石座上放置著一個元代大酒甕，堪稱我國體積最大的傳世玉器——瀆山大玉海。
“瀆山大玉海” 又名“大玉甕”、“酒海”，高0.7米，口徑1.35～1.82米，最大周長4.93米，重約3500公斤。瀆山大玉海的“瀆山”二字，通假“獨山”。獨山在河南南陽的西北，是中國傳統的玉材產地。獨山玉和新疆的和田玉、遼寧的岫玉、湖北的綠松石一起稱為“中國四大名玉”。
“瀆山大玉海” 相傳是元二年（1265年）元世祖忽必烈為犒賞三軍而制。它由一整塊黑質白章的巨型玉石雕刻而成，周身雕刻波濤洶湧的大海，在海濤之中，又有龍、豬、馬、鹿、犀、螺等神異化動物遊戲其間。整體略呈橢圓形，內裡被挖空，可儲酒30餘石，大約相當於三千六百瓶一斤裝的白酒。
元朝滅亡後，元大都的宮殿大多被拆毀，放置大玉海的廣寒殿卻被幸運地保留下來。明萬曆七年（1579年）端午節的前一天，廣寒殿失火，繼而倒塌，“瀆山大玉海”被緊急轉運到了皇家的御用監。御用監是專門製作宮廷器玩的地方，清代時改為道觀，名真武廟。道士們不知它的來歷，將它作為醃菜缸使用了100多年。
直到康熙五十年（公元1711年）真武廟重修時，道士們才發現石缽實為玉製，於是將菜掏出，清洗乾淨，在裡面儲水，並放入山石，置於觀音大士前，以示南海普陀之意。
唐朝詩人韓愈的《馬說》裡有一句話：“千里馬常有，而伯樂不常有”，講的是有才能的人懷才不遇。將這句話放在文博界同樣適用：“寶貝常有，而識寶人不常有”，不是每一件寶貝都會有伯樂將其相中。
我國有眾多珍貴的文物或被收藏於各大博物館；或長埋於地下；或散落在民間的各個角落；或流失海外；還有一些由於人們文物保護意識薄弱，被誤認為是普通器皿甚至被損毀，成為考古史上的重大悲劇。
國寶雲紋銅禁被修復前的樣子
今天要講的是我國文物史上最憋屈的三件國之重寶，它們分別被用來醃過菜、烙過餅、當上下課鈴敲過，令人惋惜痛心，好在最後都被發現，重新收藏保護了起來！
瀆山大玉海——被用來醃過菜
北京北海團城承光殿前，有一座藍色琉璃瓦的石亭叫玉甕亭，亭中漢白玉的石座上放置著一個元代大酒甕，堪稱我國體積最大的傳世玉器——瀆山大玉海。
“瀆山大玉海” 又名“大玉甕”、“酒海”，高0.7米，口徑1.35～1.82米，最大周長4.93米，重約3500公斤。瀆山大玉海的“瀆山”二字，通假“獨山”。獨山在河南南陽的西北，是中國傳統的玉材產地。獨山玉和新疆的和田玉、遼寧的岫玉、湖北的綠松石一起稱為“中國四大名玉”。
“瀆山大玉海” 相傳是元二年（1265年）元世祖忽必烈為犒賞三軍而制。它由一整塊黑質白章的巨型玉石雕刻而成，周身雕刻波濤洶湧的大海，在海濤之中，又有龍、豬、馬、鹿、犀、螺等神異化動物遊戲其間。整體略呈橢圓形，內裡被挖空，可儲酒30餘石，大約相當於三千六百瓶一斤裝的白酒。
元朝滅亡後，元大都的宮殿大多被拆毀，放置大玉海的廣寒殿卻被幸運地保留下來。明萬曆七年（1579年）端午節的前一天，廣寒殿失火，繼而倒塌，“瀆山大玉海”被緊急轉運到了皇家的御用監。御用監是專門製作宮廷器玩的地方，清代時改為道觀，名真武廟。道士們不知它的來歷，將它作為醃菜缸使用了100多年。
直到康熙五十年（公元1711年）真武廟重修時，道士們才發現石缽實為玉製，於是將菜掏出，清洗乾淨，在裡面儲水，並放入山石，置於觀音大士前，以示南海普陀之意。
乾隆年間，賜居在這一帶的翰林院學者來廟裡遊玩，看到這一不凡的玉缽，認為絕非民間的器物。他們翻尋資料，反覆考證，驚喜地發現這就是丟失數百年的元代廣寒殿前的大玉海。於是報告給乾隆皇帝，通曉歷史文物的乾隆喜出望外，於乾隆十年（1745年）命內務府撥銀十萬兩買回玉缽。但他沒有同時移回底座，而是另刻漢白玉底座改置玉缽，一同置於北海團城承光殿前。
“瀆山大玉海”是現存最早的大型玉器，且在我國傳世至今的數十萬件玉器中，它是唯一一件可以辨認的蒙古時期的玉器（公元1271年忽必烈才定國號為元），並在歷史上流傳有序（元明清三代都有歷史記敘），當之無愧為“鎮國玉器之首”！
兮甲盤——被用來烙過餅
唐朝詩人韓愈的《馬說》裡有一句話：“千里馬常有，而伯樂不常有”，講的是有才能的人懷才不遇。將這句話放在文博界同樣適用：“寶貝常有，而識寶人不常有”，不是每一件寶貝都會有伯樂將其相中。
我國有眾多珍貴的文物或被收藏於各大博物館；或長埋於地下；或散落在民間的各個角落；或流失海外；還有一些由於人們文物保護意識薄弱，被誤認為是普通器皿甚至被損毀，成為考古史上的重大悲劇。
國寶雲紋銅禁被修復前的樣子
今天要講的是我國文物史上最憋屈的三件國之重寶，它們分別被用來醃過菜、烙過餅、當上下課鈴敲過，令人惋惜痛心，好在最後都被發現，重新收藏保護了起來！
瀆山大玉海——被用來醃過菜
北京北海團城承光殿前，有一座藍色琉璃瓦的石亭叫玉甕亭，亭中漢白玉的石座上放置著一個元代大酒甕，堪稱我國體積最大的傳世玉器——瀆山大玉海。
“瀆山大玉海” 又名“大玉甕”、“酒海”，高0.7米，口徑1.35～1.82米，最大周長4.93米，重約3500公斤。瀆山大玉海的“瀆山”二字，通假“獨山”。獨山在河南南陽的西北，是中國傳統的玉材產地。獨山玉和新疆的和田玉、遼寧的岫玉、湖北的綠松石一起稱為“中國四大名玉”。
“瀆山大玉海” 相傳是元二年（1265年）元世祖忽必烈為犒賞三軍而制。它由一整塊黑質白章的巨型玉石雕刻而成，周身雕刻波濤洶湧的大海，在海濤之中，又有龍、豬、馬、鹿、犀、螺等神異化動物遊戲其間。整體略呈橢圓形，內裡被挖空，可儲酒30餘石，大約相當於三千六百瓶一斤裝的白酒。
元朝滅亡後，元大都的宮殿大多被拆毀，放置大玉海的廣寒殿卻被幸運地保留下來。明萬曆七年（1579年）端午節的前一天，廣寒殿失火，繼而倒塌，“瀆山大玉海”被緊急轉運到了皇家的御用監。御用監是專門製作宮廷器玩的地方，清代時改為道觀，名真武廟。道士們不知它的來歷，將它作為醃菜缸使用了100多年。
直到康熙五十年（公元1711年）真武廟重修時，道士們才發現石缽實為玉製，於是將菜掏出，清洗乾淨，在裡面儲水，並放入山石，置於觀音大士前，以示南海普陀之意。
乾隆年間，賜居在這一帶的翰林院學者來廟裡遊玩，看到這一不凡的玉缽，認為絕非民間的器物。他們翻尋資料，反覆考證，驚喜地發現這就是丟失數百年的元代廣寒殿前的大玉海。於是報告給乾隆皇帝，通曉歷史文物的乾隆喜出望外，於乾隆十年（1745年）命內務府撥銀十萬兩買回玉缽。但他沒有同時移回底座，而是另刻漢白玉底座改置玉缽，一同置於北海團城承光殿前。
“瀆山大玉海”是現存最早的大型玉器，且在我國傳世至今的數十萬件玉器中，它是唯一一件可以辨認的蒙古時期的玉器（公元1271年忽必烈才定國號為元），並在歷史上流傳有序（元明清三代都有歷史記敘），當之無愧為“鎮國玉器之首”！
兮甲盤——被用來烙過餅
兮甲盤製作於約2800年前的西周，是傳世的國寶重器。相傳“兮甲盤”曾於南宋時出土，藏於紹興內府，後因戰亂流出內府，逐漸不為人知。輾轉至元代，大書法家、鑑藏家鮮于樞在僚屬李順父家發現此盤時，它已被其家人折斷盤足，用作烙餅炊具。再後來又歷經數代收藏傳遞，至清末民初輾轉入大收藏家陳介棋之手，隨後“兮甲盤”不知下落。
唐朝詩人韓愈的《馬說》裡有一句話：“千里馬常有，而伯樂不常有”，講的是有才能的人懷才不遇。將這句話放在文博界同樣適用：“寶貝常有，而識寶人不常有”，不是每一件寶貝都會有伯樂將其相中。
我國有眾多珍貴的文物或被收藏於各大博物館；或長埋於地下；或散落在民間的各個角落；或流失海外；還有一些由於人們文物保護意識薄弱，被誤認為是普通器皿甚至被損毀，成為考古史上的重大悲劇。
國寶雲紋銅禁被修復前的樣子
今天要講的是我國文物史上最憋屈的三件國之重寶，它們分別被用來醃過菜、烙過餅、當上下課鈴敲過，令人惋惜痛心，好在最後都被發現，重新收藏保護了起來！
瀆山大玉海——被用來醃過菜
北京北海團城承光殿前，有一座藍色琉璃瓦的石亭叫玉甕亭，亭中漢白玉的石座上放置著一個元代大酒甕，堪稱我國體積最大的傳世玉器——瀆山大玉海。
“瀆山大玉海” 又名“大玉甕”、“酒海”，高0.7米，口徑1.35～1.82米，最大周長4.93米，重約3500公斤。瀆山大玉海的“瀆山”二字，通假“獨山”。獨山在河南南陽的西北，是中國傳統的玉材產地。獨山玉和新疆的和田玉、遼寧的岫玉、湖北的綠松石一起稱為“中國四大名玉”。
“瀆山大玉海” 相傳是元二年（1265年）元世祖忽必烈為犒賞三軍而制。它由一整塊黑質白章的巨型玉石雕刻而成，周身雕刻波濤洶湧的大海，在海濤之中，又有龍、豬、馬、鹿、犀、螺等神異化動物遊戲其間。整體略呈橢圓形，內裡被挖空，可儲酒30餘石，大約相當於三千六百瓶一斤裝的白酒。
元朝滅亡後，元大都的宮殿大多被拆毀，放置大玉海的廣寒殿卻被幸運地保留下來。明萬曆七年（1579年）端午節的前一天，廣寒殿失火，繼而倒塌，“瀆山大玉海”被緊急轉運到了皇家的御用監。御用監是專門製作宮廷器玩的地方，清代時改為道觀，名真武廟。道士們不知它的來歷，將它作為醃菜缸使用了100多年。
直到康熙五十年（公元1711年）真武廟重修時，道士們才發現石缽實為玉製，於是將菜掏出，清洗乾淨，在裡面儲水，並放入山石，置於觀音大士前，以示南海普陀之意。
乾隆年間，賜居在這一帶的翰林院學者來廟裡遊玩，看到這一不凡的玉缽，認為絕非民間的器物。他們翻尋資料，反覆考證，驚喜地發現這就是丟失數百年的元代廣寒殿前的大玉海。於是報告給乾隆皇帝，通曉歷史文物的乾隆喜出望外，於乾隆十年（1745年）命內務府撥銀十萬兩買回玉缽。但他沒有同時移回底座，而是另刻漢白玉底座改置玉缽，一同置於北海團城承光殿前。
“瀆山大玉海”是現存最早的大型玉器，且在我國傳世至今的數十萬件玉器中，它是唯一一件可以辨認的蒙古時期的玉器（公元1271年忽必烈才定國號為元），並在歷史上流傳有序（元明清三代都有歷史記敘），當之無愧為“鎮國玉器之首”！
兮甲盤——被用來烙過餅
兮甲盤製作於約2800年前的西周，是傳世的國寶重器。相傳“兮甲盤”曾於南宋時出土，藏於紹興內府，後因戰亂流出內府，逐漸不為人知。輾轉至元代，大書法家、鑑藏家鮮于樞在僚屬李順父家發現此盤時，它已被其家人折斷盤足，用作烙餅炊具。再後來又歷經數代收藏傳遞，至清末民初輾轉入大收藏家陳介棋之手，隨後“兮甲盤”不知下落。
真器下落不明，於是贗品時有出現。上世紀四、五十年代，傳聞日本書道博物館收藏有兮甲盤。然而，經多位專家鑑定，這是一件民國時期偽造的兮甲盤。八十年代，又傳香港中文大學也有一件兮甲盤，後經專家鑑定，發現這件所謂的兮甲盤，盤體確是周代的真品，但盤中的銘文卻是後人偽作。
唐朝詩人韓愈的《馬說》裡有一句話：“千里馬常有，而伯樂不常有”，講的是有才能的人懷才不遇。將這句話放在文博界同樣適用：“寶貝常有，而識寶人不常有”，不是每一件寶貝都會有伯樂將其相中。
我國有眾多珍貴的文物或被收藏於各大博物館；或長埋於地下；或散落在民間的各個角落；或流失海外；還有一些由於人們文物保護意識薄弱，被誤認為是普通器皿甚至被損毀，成為考古史上的重大悲劇。
國寶雲紋銅禁被修復前的樣子
今天要講的是我國文物史上最憋屈的三件國之重寶，它們分別被用來醃過菜、烙過餅、當上下課鈴敲過，令人惋惜痛心，好在最後都被發現，重新收藏保護了起來！
瀆山大玉海——被用來醃過菜
北京北海團城承光殿前，有一座藍色琉璃瓦的石亭叫玉甕亭，亭中漢白玉的石座上放置著一個元代大酒甕，堪稱我國體積最大的傳世玉器——瀆山大玉海。
“瀆山大玉海” 又名“大玉甕”、“酒海”，高0.7米，口徑1.35～1.82米，最大周長4.93米，重約3500公斤。瀆山大玉海的“瀆山”二字，通假“獨山”。獨山在河南南陽的西北，是中國傳統的玉材產地。獨山玉和新疆的和田玉、遼寧的岫玉、湖北的綠松石一起稱為“中國四大名玉”。
“瀆山大玉海” 相傳是元二年（1265年）元世祖忽必烈為犒賞三軍而制。它由一整塊黑質白章的巨型玉石雕刻而成，周身雕刻波濤洶湧的大海，在海濤之中，又有龍、豬、馬、鹿、犀、螺等神異化動物遊戲其間。整體略呈橢圓形，內裡被挖空，可儲酒30餘石，大約相當於三千六百瓶一斤裝的白酒。
元朝滅亡後，元大都的宮殿大多被拆毀，放置大玉海的廣寒殿卻被幸運地保留下來。明萬曆七年（1579年）端午節的前一天，廣寒殿失火，繼而倒塌，“瀆山大玉海”被緊急轉運到了皇家的御用監。御用監是專門製作宮廷器玩的地方，清代時改為道觀，名真武廟。道士們不知它的來歷，將它作為醃菜缸使用了100多年。
直到康熙五十年（公元1711年）真武廟重修時，道士們才發現石缽實為玉製，於是將菜掏出，清洗乾淨，在裡面儲水，並放入山石，置於觀音大士前，以示南海普陀之意。
乾隆年間，賜居在這一帶的翰林院學者來廟裡遊玩，看到這一不凡的玉缽，認為絕非民間的器物。他們翻尋資料，反覆考證，驚喜地發現這就是丟失數百年的元代廣寒殿前的大玉海。於是報告給乾隆皇帝，通曉歷史文物的乾隆喜出望外，於乾隆十年（1745年）命內務府撥銀十萬兩買回玉缽。但他沒有同時移回底座，而是另刻漢白玉底座改置玉缽，一同置於北海團城承光殿前。
“瀆山大玉海”是現存最早的大型玉器，且在我國傳世至今的數十萬件玉器中，它是唯一一件可以辨認的蒙古時期的玉器（公元1271年忽必烈才定國號為元），並在歷史上流傳有序（元明清三代都有歷史記敘），當之無愧為“鎮國玉器之首”！
兮甲盤——被用來烙過餅
兮甲盤製作於約2800年前的西周，是傳世的國寶重器。相傳“兮甲盤”曾於南宋時出土，藏於紹興內府，後因戰亂流出內府，逐漸不為人知。輾轉至元代，大書法家、鑑藏家鮮于樞在僚屬李順父家發現此盤時，它已被其家人折斷盤足，用作烙餅炊具。再後來又歷經數代收藏傳遞，至清末民初輾轉入大收藏家陳介棋之手，隨後“兮甲盤”不知下落。
真器下落不明，於是贗品時有出現。上世紀四、五十年代，傳聞日本書道博物館收藏有兮甲盤。然而，經多位專家鑑定，這是一件民國時期偽造的兮甲盤。八十年代，又傳香港中文大學也有一件兮甲盤，後經專家鑑定，發現這件所謂的兮甲盤，盤體確是周代的真品，但盤中的銘文卻是後人偽作。
兮甲盤
2014年11月在武漢舉行的中國（湖北）文化藝術品博覽會展出一件兮甲盤，中國文物信息諮詢中心邀請國家文物鑑定委員會數字專家進行鑑定。經鑑定，不論從形制、紋飾、皮殼鏽色、鑄造遺痕，還是銘文書體，都可以確定這就是失傳已久的赫赫有名的西周重器兮甲盤，特別是這件兮甲盤銘文拓本與陳介祺的原始拓本絲毫不差。
唐朝詩人韓愈的《馬說》裡有一句話：“千里馬常有，而伯樂不常有”，講的是有才能的人懷才不遇。將這句話放在文博界同樣適用：“寶貝常有，而識寶人不常有”，不是每一件寶貝都會有伯樂將其相中。
我國有眾多珍貴的文物或被收藏於各大博物館；或長埋於地下；或散落在民間的各個角落；或流失海外；還有一些由於人們文物保護意識薄弱，被誤認為是普通器皿甚至被損毀，成為考古史上的重大悲劇。
國寶雲紋銅禁被修復前的樣子
今天要講的是我國文物史上最憋屈的三件國之重寶，它們分別被用來醃過菜、烙過餅、當上下課鈴敲過，令人惋惜痛心，好在最後都被發現，重新收藏保護了起來！
瀆山大玉海——被用來醃過菜
北京北海團城承光殿前，有一座藍色琉璃瓦的石亭叫玉甕亭，亭中漢白玉的石座上放置著一個元代大酒甕，堪稱我國體積最大的傳世玉器——瀆山大玉海。
“瀆山大玉海” 又名“大玉甕”、“酒海”，高0.7米，口徑1.35～1.82米，最大周長4.93米，重約3500公斤。瀆山大玉海的“瀆山”二字，通假“獨山”。獨山在河南南陽的西北，是中國傳統的玉材產地。獨山玉和新疆的和田玉、遼寧的岫玉、湖北的綠松石一起稱為“中國四大名玉”。
“瀆山大玉海” 相傳是元二年（1265年）元世祖忽必烈為犒賞三軍而制。它由一整塊黑質白章的巨型玉石雕刻而成，周身雕刻波濤洶湧的大海，在海濤之中，又有龍、豬、馬、鹿、犀、螺等神異化動物遊戲其間。整體略呈橢圓形，內裡被挖空，可儲酒30餘石，大約相當於三千六百瓶一斤裝的白酒。
元朝滅亡後，元大都的宮殿大多被拆毀，放置大玉海的廣寒殿卻被幸運地保留下來。明萬曆七年（1579年）端午節的前一天，廣寒殿失火，繼而倒塌，“瀆山大玉海”被緊急轉運到了皇家的御用監。御用監是專門製作宮廷器玩的地方，清代時改為道觀，名真武廟。道士們不知它的來歷，將它作為醃菜缸使用了100多年。
直到康熙五十年（公元1711年）真武廟重修時，道士們才發現石缽實為玉製，於是將菜掏出，清洗乾淨，在裡面儲水，並放入山石，置於觀音大士前，以示南海普陀之意。
乾隆年間，賜居在這一帶的翰林院學者來廟裡遊玩，看到這一不凡的玉缽，認為絕非民間的器物。他們翻尋資料，反覆考證，驚喜地發現這就是丟失數百年的元代廣寒殿前的大玉海。於是報告給乾隆皇帝，通曉歷史文物的乾隆喜出望外，於乾隆十年（1745年）命內務府撥銀十萬兩買回玉缽。但他沒有同時移回底座，而是另刻漢白玉底座改置玉缽，一同置於北海團城承光殿前。
“瀆山大玉海”是現存最早的大型玉器，且在我國傳世至今的數十萬件玉器中，它是唯一一件可以辨認的蒙古時期的玉器（公元1271年忽必烈才定國號為元），並在歷史上流傳有序（元明清三代都有歷史記敘），當之無愧為“鎮國玉器之首”！
兮甲盤——被用來烙過餅
兮甲盤製作於約2800年前的西周，是傳世的國寶重器。相傳“兮甲盤”曾於南宋時出土，藏於紹興內府，後因戰亂流出內府，逐漸不為人知。輾轉至元代，大書法家、鑑藏家鮮于樞在僚屬李順父家發現此盤時，它已被其家人折斷盤足，用作烙餅炊具。再後來又歷經數代收藏傳遞，至清末民初輾轉入大收藏家陳介棋之手，隨後“兮甲盤”不知下落。
真器下落不明，於是贗品時有出現。上世紀四、五十年代，傳聞日本書道博物館收藏有兮甲盤。然而，經多位專家鑑定，這是一件民國時期偽造的兮甲盤。八十年代，又傳香港中文大學也有一件兮甲盤，後經專家鑑定，發現這件所謂的兮甲盤，盤體確是周代的真品，但盤中的銘文卻是後人偽作。
兮甲盤
2014年11月在武漢舉行的中國（湖北）文化藝術品博覽會展出一件兮甲盤，中國文物信息諮詢中心邀請國家文物鑑定委員會數字專家進行鑑定。經鑑定，不論從形制、紋飾、皮殼鏽色、鑄造遺痕，還是銘文書體，都可以確定這就是失傳已久的赫赫有名的西周重器兮甲盤，特別是這件兮甲盤銘文拓本與陳介祺的原始拓本絲毫不差。
兮甲盤高11.7釐米，直徑47釐米。敞口淺腹，窄沿方脣，內底微向下凹，一對附耳高出盤口，兩耳各有一對橫樑與盤沿連接，圈足殘缺。腹部飾竊曲紋，耳內外均飾重環紋，簡潔樸實。依據傳世文獻，器主兮甲名尹吉甫，是當時的軍事家、政治家和大詩人，文武雙全。他是《詩經》的主要編纂人，保留和弘揚了中國早期文化，被認作“詩祖”。
唐朝詩人韓愈的《馬說》裡有一句話：“千里馬常有，而伯樂不常有”，講的是有才能的人懷才不遇。將這句話放在文博界同樣適用：“寶貝常有，而識寶人不常有”，不是每一件寶貝都會有伯樂將其相中。
我國有眾多珍貴的文物或被收藏於各大博物館；或長埋於地下；或散落在民間的各個角落；或流失海外；還有一些由於人們文物保護意識薄弱，被誤認為是普通器皿甚至被損毀，成為考古史上的重大悲劇。
國寶雲紋銅禁被修復前的樣子
今天要講的是我國文物史上最憋屈的三件國之重寶，它們分別被用來醃過菜、烙過餅、當上下課鈴敲過，令人惋惜痛心，好在最後都被發現，重新收藏保護了起來！
瀆山大玉海——被用來醃過菜
北京北海團城承光殿前，有一座藍色琉璃瓦的石亭叫玉甕亭，亭中漢白玉的石座上放置著一個元代大酒甕，堪稱我國體積最大的傳世玉器——瀆山大玉海。
“瀆山大玉海” 又名“大玉甕”、“酒海”，高0.7米，口徑1.35～1.82米，最大周長4.93米，重約3500公斤。瀆山大玉海的“瀆山”二字，通假“獨山”。獨山在河南南陽的西北，是中國傳統的玉材產地。獨山玉和新疆的和田玉、遼寧的岫玉、湖北的綠松石一起稱為“中國四大名玉”。
“瀆山大玉海” 相傳是元二年（1265年）元世祖忽必烈為犒賞三軍而制。它由一整塊黑質白章的巨型玉石雕刻而成，周身雕刻波濤洶湧的大海，在海濤之中，又有龍、豬、馬、鹿、犀、螺等神異化動物遊戲其間。整體略呈橢圓形，內裡被挖空，可儲酒30餘石，大約相當於三千六百瓶一斤裝的白酒。
元朝滅亡後，元大都的宮殿大多被拆毀，放置大玉海的廣寒殿卻被幸運地保留下來。明萬曆七年（1579年）端午節的前一天，廣寒殿失火，繼而倒塌，“瀆山大玉海”被緊急轉運到了皇家的御用監。御用監是專門製作宮廷器玩的地方，清代時改為道觀，名真武廟。道士們不知它的來歷，將它作為醃菜缸使用了100多年。
直到康熙五十年（公元1711年）真武廟重修時，道士們才發現石缽實為玉製，於是將菜掏出，清洗乾淨，在裡面儲水，並放入山石，置於觀音大士前，以示南海普陀之意。
乾隆年間，賜居在這一帶的翰林院學者來廟裡遊玩，看到這一不凡的玉缽，認為絕非民間的器物。他們翻尋資料，反覆考證，驚喜地發現這就是丟失數百年的元代廣寒殿前的大玉海。於是報告給乾隆皇帝，通曉歷史文物的乾隆喜出望外，於乾隆十年（1745年）命內務府撥銀十萬兩買回玉缽。但他沒有同時移回底座，而是另刻漢白玉底座改置玉缽，一同置於北海團城承光殿前。
“瀆山大玉海”是現存最早的大型玉器，且在我國傳世至今的數十萬件玉器中，它是唯一一件可以辨認的蒙古時期的玉器（公元1271年忽必烈才定國號為元），並在歷史上流傳有序（元明清三代都有歷史記敘），當之無愧為“鎮國玉器之首”！
兮甲盤——被用來烙過餅
兮甲盤製作於約2800年前的西周，是傳世的國寶重器。相傳“兮甲盤”曾於南宋時出土，藏於紹興內府，後因戰亂流出內府，逐漸不為人知。輾轉至元代，大書法家、鑑藏家鮮于樞在僚屬李順父家發現此盤時，它已被其家人折斷盤足，用作烙餅炊具。再後來又歷經數代收藏傳遞，至清末民初輾轉入大收藏家陳介棋之手，隨後“兮甲盤”不知下落。
真器下落不明，於是贗品時有出現。上世紀四、五十年代，傳聞日本書道博物館收藏有兮甲盤。然而，經多位專家鑑定，這是一件民國時期偽造的兮甲盤。八十年代，又傳香港中文大學也有一件兮甲盤，後經專家鑑定，發現這件所謂的兮甲盤，盤體確是周代的真品，但盤中的銘文卻是後人偽作。
兮甲盤
2014年11月在武漢舉行的中國（湖北）文化藝術品博覽會展出一件兮甲盤，中國文物信息諮詢中心邀請國家文物鑑定委員會數字專家進行鑑定。經鑑定，不論從形制、紋飾、皮殼鏽色、鑄造遺痕，還是銘文書體，都可以確定這就是失傳已久的赫赫有名的西周重器兮甲盤，特別是這件兮甲盤銘文拓本與陳介祺的原始拓本絲毫不差。
兮甲盤高11.7釐米，直徑47釐米。敞口淺腹，窄沿方脣，內底微向下凹，一對附耳高出盤口，兩耳各有一對橫樑與盤沿連接，圈足殘缺。腹部飾竊曲紋，耳內外均飾重環紋，簡潔樸實。依據傳世文獻，器主兮甲名尹吉甫，是當時的軍事家、政治家和大詩人，文武雙全。他是《詩經》的主要編纂人，保留和弘揚了中國早期文化，被認作“詩祖”。
唐朝詩人韓愈的《馬說》裡有一句話：“千里馬常有，而伯樂不常有”，講的是有才能的人懷才不遇。將這句話放在文博界同樣適用：“寶貝常有，而識寶人不常有”，不是每一件寶貝都會有伯樂將其相中。
我國有眾多珍貴的文物或被收藏於各大博物館；或長埋於地下；或散落在民間的各個角落；或流失海外；還有一些由於人們文物保護意識薄弱，被誤認為是普通器皿甚至被損毀，成為考古史上的重大悲劇。
國寶雲紋銅禁被修復前的樣子
今天要講的是我國文物史上最憋屈的三件國之重寶，它們分別被用來醃過菜、烙過餅、當上下課鈴敲過，令人惋惜痛心，好在最後都被發現，重新收藏保護了起來！
瀆山大玉海——被用來醃過菜
北京北海團城承光殿前，有一座藍色琉璃瓦的石亭叫玉甕亭，亭中漢白玉的石座上放置著一個元代大酒甕，堪稱我國體積最大的傳世玉器——瀆山大玉海。
“瀆山大玉海” 又名“大玉甕”、“酒海”，高0.7米，口徑1.35～1.82米，最大周長4.93米，重約3500公斤。瀆山大玉海的“瀆山”二字，通假“獨山”。獨山在河南南陽的西北，是中國傳統的玉材產地。獨山玉和新疆的和田玉、遼寧的岫玉、湖北的綠松石一起稱為“中國四大名玉”。
“瀆山大玉海” 相傳是元二年（1265年）元世祖忽必烈為犒賞三軍而制。它由一整塊黑質白章的巨型玉石雕刻而成，周身雕刻波濤洶湧的大海，在海濤之中，又有龍、豬、馬、鹿、犀、螺等神異化動物遊戲其間。整體略呈橢圓形，內裡被挖空，可儲酒30餘石，大約相當於三千六百瓶一斤裝的白酒。
元朝滅亡後，元大都的宮殿大多被拆毀，放置大玉海的廣寒殿卻被幸運地保留下來。明萬曆七年（1579年）端午節的前一天，廣寒殿失火，繼而倒塌，“瀆山大玉海”被緊急轉運到了皇家的御用監。御用監是專門製作宮廷器玩的地方，清代時改為道觀，名真武廟。道士們不知它的來歷，將它作為醃菜缸使用了100多年。
直到康熙五十年（公元1711年）真武廟重修時，道士們才發現石缽實為玉製，於是將菜掏出，清洗乾淨，在裡面儲水，並放入山石，置於觀音大士前，以示南海普陀之意。
乾隆年間，賜居在這一帶的翰林院學者來廟裡遊玩，看到這一不凡的玉缽，認為絕非民間的器物。他們翻尋資料，反覆考證，驚喜地發現這就是丟失數百年的元代廣寒殿前的大玉海。於是報告給乾隆皇帝，通曉歷史文物的乾隆喜出望外，於乾隆十年（1745年）命內務府撥銀十萬兩買回玉缽。但他沒有同時移回底座，而是另刻漢白玉底座改置玉缽，一同置於北海團城承光殿前。
“瀆山大玉海”是現存最早的大型玉器，且在我國傳世至今的數十萬件玉器中，它是唯一一件可以辨認的蒙古時期的玉器（公元1271年忽必烈才定國號為元），並在歷史上流傳有序（元明清三代都有歷史記敘），當之無愧為“鎮國玉器之首”！
兮甲盤——被用來烙過餅
兮甲盤製作於約2800年前的西周，是傳世的國寶重器。相傳“兮甲盤”曾於南宋時出土，藏於紹興內府，後因戰亂流出內府，逐漸不為人知。輾轉至元代，大書法家、鑑藏家鮮于樞在僚屬李順父家發現此盤時，它已被其家人折斷盤足，用作烙餅炊具。再後來又歷經數代收藏傳遞，至清末民初輾轉入大收藏家陳介棋之手，隨後“兮甲盤”不知下落。
真器下落不明，於是贗品時有出現。上世紀四、五十年代，傳聞日本書道博物館收藏有兮甲盤。然而，經多位專家鑑定，這是一件民國時期偽造的兮甲盤。八十年代，又傳香港中文大學也有一件兮甲盤，後經專家鑑定，發現這件所謂的兮甲盤，盤體確是周代的真品，但盤中的銘文卻是後人偽作。
兮甲盤
2014年11月在武漢舉行的中國（湖北）文化藝術品博覽會展出一件兮甲盤，中國文物信息諮詢中心邀請國家文物鑑定委員會數字專家進行鑑定。經鑑定，不論從形制、紋飾、皮殼鏽色、鑄造遺痕，還是銘文書體，都可以確定這就是失傳已久的赫赫有名的西周重器兮甲盤，特別是這件兮甲盤銘文拓本與陳介祺的原始拓本絲毫不差。
兮甲盤高11.7釐米，直徑47釐米。敞口淺腹，窄沿方脣，內底微向下凹，一對附耳高出盤口，兩耳各有一對橫樑與盤沿連接，圈足殘缺。腹部飾竊曲紋，耳內外均飾重環紋，簡潔樸實。依據傳世文獻，器主兮甲名尹吉甫，是當時的軍事家、政治家和大詩人，文武雙全。他是《詩經》的主要編纂人，保留和弘揚了中國早期文化，被認作“詩祖”。
唐朝詩人韓愈的《馬說》裡有一句話：“千里馬常有，而伯樂不常有”，講的是有才能的人懷才不遇。將這句話放在文博界同樣適用：“寶貝常有，而識寶人不常有”，不是每一件寶貝都會有伯樂將其相中。
我國有眾多珍貴的文物或被收藏於各大博物館；或長埋於地下；或散落在民間的各個角落；或流失海外；還有一些由於人們文物保護意識薄弱，被誤認為是普通器皿甚至被損毀，成為考古史上的重大悲劇。
國寶雲紋銅禁被修復前的樣子
今天要講的是我國文物史上最憋屈的三件國之重寶，它們分別被用來醃過菜、烙過餅、當上下課鈴敲過，令人惋惜痛心，好在最後都被發現，重新收藏保護了起來！
瀆山大玉海——被用來醃過菜
北京北海團城承光殿前，有一座藍色琉璃瓦的石亭叫玉甕亭，亭中漢白玉的石座上放置著一個元代大酒甕，堪稱我國體積最大的傳世玉器——瀆山大玉海。
“瀆山大玉海” 又名“大玉甕”、“酒海”，高0.7米，口徑1.35～1.82米，最大周長4.93米，重約3500公斤。瀆山大玉海的“瀆山”二字，通假“獨山”。獨山在河南南陽的西北，是中國傳統的玉材產地。獨山玉和新疆的和田玉、遼寧的岫玉、湖北的綠松石一起稱為“中國四大名玉”。
“瀆山大玉海” 相傳是元二年（1265年）元世祖忽必烈為犒賞三軍而制。它由一整塊黑質白章的巨型玉石雕刻而成，周身雕刻波濤洶湧的大海，在海濤之中，又有龍、豬、馬、鹿、犀、螺等神異化動物遊戲其間。整體略呈橢圓形，內裡被挖空，可儲酒30餘石，大約相當於三千六百瓶一斤裝的白酒。
元朝滅亡後，元大都的宮殿大多被拆毀，放置大玉海的廣寒殿卻被幸運地保留下來。明萬曆七年（1579年）端午節的前一天，廣寒殿失火，繼而倒塌，“瀆山大玉海”被緊急轉運到了皇家的御用監。御用監是專門製作宮廷器玩的地方，清代時改為道觀，名真武廟。道士們不知它的來歷，將它作為醃菜缸使用了100多年。
直到康熙五十年（公元1711年）真武廟重修時，道士們才發現石缽實為玉製，於是將菜掏出，清洗乾淨，在裡面儲水，並放入山石，置於觀音大士前，以示南海普陀之意。
乾隆年間，賜居在這一帶的翰林院學者來廟裡遊玩，看到這一不凡的玉缽，認為絕非民間的器物。他們翻尋資料，反覆考證，驚喜地發現這就是丟失數百年的元代廣寒殿前的大玉海。於是報告給乾隆皇帝，通曉歷史文物的乾隆喜出望外，於乾隆十年（1745年）命內務府撥銀十萬兩買回玉缽。但他沒有同時移回底座，而是另刻漢白玉底座改置玉缽，一同置於北海團城承光殿前。
“瀆山大玉海”是現存最早的大型玉器，且在我國傳世至今的數十萬件玉器中，它是唯一一件可以辨認的蒙古時期的玉器（公元1271年忽必烈才定國號為元），並在歷史上流傳有序（元明清三代都有歷史記敘），當之無愧為“鎮國玉器之首”！
兮甲盤——被用來烙過餅
兮甲盤製作於約2800年前的西周，是傳世的國寶重器。相傳“兮甲盤”曾於南宋時出土，藏於紹興內府，後因戰亂流出內府，逐漸不為人知。輾轉至元代，大書法家、鑑藏家鮮于樞在僚屬李順父家發現此盤時，它已被其家人折斷盤足，用作烙餅炊具。再後來又歷經數代收藏傳遞，至清末民初輾轉入大收藏家陳介棋之手，隨後“兮甲盤”不知下落。
真器下落不明，於是贗品時有出現。上世紀四、五十年代，傳聞日本書道博物館收藏有兮甲盤。然而，經多位專家鑑定，這是一件民國時期偽造的兮甲盤。八十年代，又傳香港中文大學也有一件兮甲盤，後經專家鑑定，發現這件所謂的兮甲盤，盤體確是周代的真品，但盤中的銘文卻是後人偽作。
兮甲盤
2014年11月在武漢舉行的中國（湖北）文化藝術品博覽會展出一件兮甲盤，中國文物信息諮詢中心邀請國家文物鑑定委員會數字專家進行鑑定。經鑑定，不論從形制、紋飾、皮殼鏽色、鑄造遺痕，還是銘文書體，都可以確定這就是失傳已久的赫赫有名的西周重器兮甲盤，特別是這件兮甲盤銘文拓本與陳介祺的原始拓本絲毫不差。
兮甲盤高11.7釐米，直徑47釐米。敞口淺腹，窄沿方脣，內底微向下凹，一對附耳高出盤口，兩耳各有一對橫樑與盤沿連接，圈足殘缺。腹部飾竊曲紋，耳內外均飾重環紋，簡潔樸實。依據傳世文獻，器主兮甲名尹吉甫，是當時的軍事家、政治家和大詩人，文武雙全。他是《詩經》的主要編纂人，保留和弘揚了中國早期文化，被認作“詩祖”。
在兮甲盤上，共有銘文一百三十三字，記載了中央王朝西周倒數第二王周宣王的歷史，是已知國內拍賣市場中字數最多、級別最高、分量最重的青銅器。正如王國維所說：“此種重器，其足羽翼經史，更在毛公諸鼎之上。”
唐朝詩人韓愈的《馬說》裡有一句話：“千里馬常有，而伯樂不常有”，講的是有才能的人懷才不遇。將這句話放在文博界同樣適用：“寶貝常有，而識寶人不常有”，不是每一件寶貝都會有伯樂將其相中。
我國有眾多珍貴的文物或被收藏於各大博物館；或長埋於地下；或散落在民間的各個角落；或流失海外；還有一些由於人們文物保護意識薄弱，被誤認為是普通器皿甚至被損毀，成為考古史上的重大悲劇。
國寶雲紋銅禁被修復前的樣子
今天要講的是我國文物史上最憋屈的三件國之重寶，它們分別被用來醃過菜、烙過餅、當上下課鈴敲過，令人惋惜痛心，好在最後都被發現，重新收藏保護了起來！
瀆山大玉海——被用來醃過菜
北京北海團城承光殿前，有一座藍色琉璃瓦的石亭叫玉甕亭，亭中漢白玉的石座上放置著一個元代大酒甕，堪稱我國體積最大的傳世玉器——瀆山大玉海。
“瀆山大玉海” 又名“大玉甕”、“酒海”，高0.7米，口徑1.35～1.82米，最大周長4.93米，重約3500公斤。瀆山大玉海的“瀆山”二字，通假“獨山”。獨山在河南南陽的西北，是中國傳統的玉材產地。獨山玉和新疆的和田玉、遼寧的岫玉、湖北的綠松石一起稱為“中國四大名玉”。
“瀆山大玉海” 相傳是元二年（1265年）元世祖忽必烈為犒賞三軍而制。它由一整塊黑質白章的巨型玉石雕刻而成，周身雕刻波濤洶湧的大海，在海濤之中，又有龍、豬、馬、鹿、犀、螺等神異化動物遊戲其間。整體略呈橢圓形，內裡被挖空，可儲酒30餘石，大約相當於三千六百瓶一斤裝的白酒。
元朝滅亡後，元大都的宮殿大多被拆毀，放置大玉海的廣寒殿卻被幸運地保留下來。明萬曆七年（1579年）端午節的前一天，廣寒殿失火，繼而倒塌，“瀆山大玉海”被緊急轉運到了皇家的御用監。御用監是專門製作宮廷器玩的地方，清代時改為道觀，名真武廟。道士們不知它的來歷，將它作為醃菜缸使用了100多年。
直到康熙五十年（公元1711年）真武廟重修時，道士們才發現石缽實為玉製，於是將菜掏出，清洗乾淨，在裡面儲水，並放入山石，置於觀音大士前，以示南海普陀之意。
乾隆年間，賜居在這一帶的翰林院學者來廟裡遊玩，看到這一不凡的玉缽，認為絕非民間的器物。他們翻尋資料，反覆考證，驚喜地發現這就是丟失數百年的元代廣寒殿前的大玉海。於是報告給乾隆皇帝，通曉歷史文物的乾隆喜出望外，於乾隆十年（1745年）命內務府撥銀十萬兩買回玉缽。但他沒有同時移回底座，而是另刻漢白玉底座改置玉缽，一同置於北海團城承光殿前。
“瀆山大玉海”是現存最早的大型玉器，且在我國傳世至今的數十萬件玉器中，它是唯一一件可以辨認的蒙古時期的玉器（公元1271年忽必烈才定國號為元），並在歷史上流傳有序（元明清三代都有歷史記敘），當之無愧為“鎮國玉器之首”！
兮甲盤——被用來烙過餅
兮甲盤製作於約2800年前的西周，是傳世的國寶重器。相傳“兮甲盤”曾於南宋時出土，藏於紹興內府，後因戰亂流出內府，逐漸不為人知。輾轉至元代，大書法家、鑑藏家鮮于樞在僚屬李順父家發現此盤時，它已被其家人折斷盤足，用作烙餅炊具。再後來又歷經數代收藏傳遞，至清末民初輾轉入大收藏家陳介棋之手，隨後“兮甲盤”不知下落。
真器下落不明，於是贗品時有出現。上世紀四、五十年代，傳聞日本書道博物館收藏有兮甲盤。然而，經多位專家鑑定，這是一件民國時期偽造的兮甲盤。八十年代，又傳香港中文大學也有一件兮甲盤，後經專家鑑定，發現這件所謂的兮甲盤，盤體確是周代的真品，但盤中的銘文卻是後人偽作。
兮甲盤
2014年11月在武漢舉行的中國（湖北）文化藝術品博覽會展出一件兮甲盤，中國文物信息諮詢中心邀請國家文物鑑定委員會數字專家進行鑑定。經鑑定，不論從形制、紋飾、皮殼鏽色、鑄造遺痕，還是銘文書體，都可以確定這就是失傳已久的赫赫有名的西周重器兮甲盤，特別是這件兮甲盤銘文拓本與陳介祺的原始拓本絲毫不差。
兮甲盤高11.7釐米，直徑47釐米。敞口淺腹，窄沿方脣，內底微向下凹，一對附耳高出盤口，兩耳各有一對橫樑與盤沿連接，圈足殘缺。腹部飾竊曲紋，耳內外均飾重環紋，簡潔樸實。依據傳世文獻，器主兮甲名尹吉甫，是當時的軍事家、政治家和大詩人，文武雙全。他是《詩經》的主要編纂人，保留和弘揚了中國早期文化，被認作“詩祖”。
在兮甲盤上，共有銘文一百三十三字，記載了中央王朝西周倒數第二王周宣王的歷史，是已知國內拍賣市場中字數最多、級別最高、分量最重的青銅器。正如王國維所說：“此種重器，其足羽翼經史，更在毛公諸鼎之上。”
兮甲盤拍賣現場
2017年7月15日晚9點，杭州西泠春季拍賣會“南宋宮廷舊藏西周重器國寶兮甲盤專拍暨中國青銅器專場”上，西周青銅器兮甲盤以1.2億元人民幣起拍，1.85億元人民幣落槌，2.1275億元人民幣成交。
兮甲盤從宋代至今，屢遭不幸，時隱時現。輾轉數百年後，失而復得的兮甲盤重歸故土後再遇新主，這也是一種圓滿吧！
努爾哈赤雲板——被用來當過鈴敲
唐朝詩人韓愈的《馬說》裡有一句話：“千里馬常有，而伯樂不常有”，講的是有才能的人懷才不遇。將這句話放在文博界同樣適用：“寶貝常有，而識寶人不常有”，不是每一件寶貝都會有伯樂將其相中。
我國有眾多珍貴的文物或被收藏於各大博物館；或長埋於地下；或散落在民間的各個角落；或流失海外；還有一些由於人們文物保護意識薄弱，被誤認為是普通器皿甚至被損毀，成為考古史上的重大悲劇。
國寶雲紋銅禁被修復前的樣子
今天要講的是我國文物史上最憋屈的三件國之重寶，它們分別被用來醃過菜、烙過餅、當上下課鈴敲過，令人惋惜痛心，好在最後都被發現，重新收藏保護了起來！
瀆山大玉海——被用來醃過菜
北京北海團城承光殿前，有一座藍色琉璃瓦的石亭叫玉甕亭，亭中漢白玉的石座上放置著一個元代大酒甕，堪稱我國體積最大的傳世玉器——瀆山大玉海。
“瀆山大玉海” 又名“大玉甕”、“酒海”，高0.7米，口徑1.35～1.82米，最大周長4.93米，重約3500公斤。瀆山大玉海的“瀆山”二字，通假“獨山”。獨山在河南南陽的西北，是中國傳統的玉材產地。獨山玉和新疆的和田玉、遼寧的岫玉、湖北的綠松石一起稱為“中國四大名玉”。
“瀆山大玉海” 相傳是元二年（1265年）元世祖忽必烈為犒賞三軍而制。它由一整塊黑質白章的巨型玉石雕刻而成，周身雕刻波濤洶湧的大海，在海濤之中，又有龍、豬、馬、鹿、犀、螺等神異化動物遊戲其間。整體略呈橢圓形，內裡被挖空，可儲酒30餘石，大約相當於三千六百瓶一斤裝的白酒。
元朝滅亡後，元大都的宮殿大多被拆毀，放置大玉海的廣寒殿卻被幸運地保留下來。明萬曆七年（1579年）端午節的前一天，廣寒殿失火，繼而倒塌，“瀆山大玉海”被緊急轉運到了皇家的御用監。御用監是專門製作宮廷器玩的地方，清代時改為道觀，名真武廟。道士們不知它的來歷，將它作為醃菜缸使用了100多年。
直到康熙五十年（公元1711年）真武廟重修時，道士們才發現石缽實為玉製，於是將菜掏出，清洗乾淨，在裡面儲水，並放入山石，置於觀音大士前，以示南海普陀之意。
乾隆年間，賜居在這一帶的翰林院學者來廟裡遊玩，看到這一不凡的玉缽，認為絕非民間的器物。他們翻尋資料，反覆考證，驚喜地發現這就是丟失數百年的元代廣寒殿前的大玉海。於是報告給乾隆皇帝，通曉歷史文物的乾隆喜出望外，於乾隆十年（1745年）命內務府撥銀十萬兩買回玉缽。但他沒有同時移回底座，而是另刻漢白玉底座改置玉缽，一同置於北海團城承光殿前。
“瀆山大玉海”是現存最早的大型玉器，且在我國傳世至今的數十萬件玉器中，它是唯一一件可以辨認的蒙古時期的玉器（公元1271年忽必烈才定國號為元），並在歷史上流傳有序（元明清三代都有歷史記敘），當之無愧為“鎮國玉器之首”！
兮甲盤——被用來烙過餅
兮甲盤製作於約2800年前的西周，是傳世的國寶重器。相傳“兮甲盤”曾於南宋時出土，藏於紹興內府，後因戰亂流出內府，逐漸不為人知。輾轉至元代，大書法家、鑑藏家鮮于樞在僚屬李順父家發現此盤時，它已被其家人折斷盤足，用作烙餅炊具。再後來又歷經數代收藏傳遞，至清末民初輾轉入大收藏家陳介棋之手，隨後“兮甲盤”不知下落。
真器下落不明，於是贗品時有出現。上世紀四、五十年代，傳聞日本書道博物館收藏有兮甲盤。然而，經多位專家鑑定，這是一件民國時期偽造的兮甲盤。八十年代，又傳香港中文大學也有一件兮甲盤，後經專家鑑定，發現這件所謂的兮甲盤，盤體確是周代的真品，但盤中的銘文卻是後人偽作。
兮甲盤
2014年11月在武漢舉行的中國（湖北）文化藝術品博覽會展出一件兮甲盤，中國文物信息諮詢中心邀請國家文物鑑定委員會數字專家進行鑑定。經鑑定，不論從形制、紋飾、皮殼鏽色、鑄造遺痕，還是銘文書體，都可以確定這就是失傳已久的赫赫有名的西周重器兮甲盤，特別是這件兮甲盤銘文拓本與陳介祺的原始拓本絲毫不差。
兮甲盤高11.7釐米，直徑47釐米。敞口淺腹，窄沿方脣，內底微向下凹，一對附耳高出盤口，兩耳各有一對橫樑與盤沿連接，圈足殘缺。腹部飾竊曲紋，耳內外均飾重環紋，簡潔樸實。依據傳世文獻，器主兮甲名尹吉甫，是當時的軍事家、政治家和大詩人，文武雙全。他是《詩經》的主要編纂人，保留和弘揚了中國早期文化，被認作“詩祖”。
在兮甲盤上，共有銘文一百三十三字，記載了中央王朝西周倒數第二王周宣王的歷史，是已知國內拍賣市場中字數最多、級別最高、分量最重的青銅器。正如王國維所說：“此種重器，其足羽翼經史，更在毛公諸鼎之上。”
兮甲盤拍賣現場
2017年7月15日晚9點，杭州西泠春季拍賣會“南宋宮廷舊藏西周重器國寶兮甲盤專拍暨中國青銅器專場”上，西周青銅器兮甲盤以1.2億元人民幣起拍，1.85億元人民幣落槌，2.1275億元人民幣成交。
兮甲盤從宋代至今，屢遭不幸，時隱時現。輾轉數百年後，失而復得的兮甲盤重歸故土後再遇新主，這也是一種圓滿吧！
努爾哈赤雲板——被用來當過鈴敲
努爾哈赤鐵質雲板鑄造於後金天命年間，距今已有380餘年的歷史。雲板作為八旗官兵守邊報警的工具，以及後金宮廷內傳遞信息的器具，為維護其政權穩定發揮過重要作用。
唐朝詩人韓愈的《馬說》裡有一句話：“千里馬常有，而伯樂不常有”，講的是有才能的人懷才不遇。將這句話放在文博界同樣適用：“寶貝常有，而識寶人不常有”，不是每一件寶貝都會有伯樂將其相中。
我國有眾多珍貴的文物或被收藏於各大博物館；或長埋於地下；或散落在民間的各個角落；或流失海外；還有一些由於人們文物保護意識薄弱，被誤認為是普通器皿甚至被損毀，成為考古史上的重大悲劇。
國寶雲紋銅禁被修復前的樣子
今天要講的是我國文物史上最憋屈的三件國之重寶，它們分別被用來醃過菜、烙過餅、當上下課鈴敲過，令人惋惜痛心，好在最後都被發現，重新收藏保護了起來！
瀆山大玉海——被用來醃過菜
北京北海團城承光殿前，有一座藍色琉璃瓦的石亭叫玉甕亭，亭中漢白玉的石座上放置著一個元代大酒甕，堪稱我國體積最大的傳世玉器——瀆山大玉海。
“瀆山大玉海” 又名“大玉甕”、“酒海”，高0.7米，口徑1.35～1.82米，最大周長4.93米，重約3500公斤。瀆山大玉海的“瀆山”二字，通假“獨山”。獨山在河南南陽的西北，是中國傳統的玉材產地。獨山玉和新疆的和田玉、遼寧的岫玉、湖北的綠松石一起稱為“中國四大名玉”。
“瀆山大玉海” 相傳是元二年（1265年）元世祖忽必烈為犒賞三軍而制。它由一整塊黑質白章的巨型玉石雕刻而成，周身雕刻波濤洶湧的大海，在海濤之中，又有龍、豬、馬、鹿、犀、螺等神異化動物遊戲其間。整體略呈橢圓形，內裡被挖空，可儲酒30餘石，大約相當於三千六百瓶一斤裝的白酒。
元朝滅亡後，元大都的宮殿大多被拆毀，放置大玉海的廣寒殿卻被幸運地保留下來。明萬曆七年（1579年）端午節的前一天，廣寒殿失火，繼而倒塌，“瀆山大玉海”被緊急轉運到了皇家的御用監。御用監是專門製作宮廷器玩的地方，清代時改為道觀，名真武廟。道士們不知它的來歷，將它作為醃菜缸使用了100多年。
直到康熙五十年（公元1711年）真武廟重修時，道士們才發現石缽實為玉製，於是將菜掏出，清洗乾淨，在裡面儲水，並放入山石，置於觀音大士前，以示南海普陀之意。
乾隆年間，賜居在這一帶的翰林院學者來廟裡遊玩，看到這一不凡的玉缽，認為絕非民間的器物。他們翻尋資料，反覆考證，驚喜地發現這就是丟失數百年的元代廣寒殿前的大玉海。於是報告給乾隆皇帝，通曉歷史文物的乾隆喜出望外，於乾隆十年（1745年）命內務府撥銀十萬兩買回玉缽。但他沒有同時移回底座，而是另刻漢白玉底座改置玉缽，一同置於北海團城承光殿前。
“瀆山大玉海”是現存最早的大型玉器，且在我國傳世至今的數十萬件玉器中，它是唯一一件可以辨認的蒙古時期的玉器（公元1271年忽必烈才定國號為元），並在歷史上流傳有序（元明清三代都有歷史記敘），當之無愧為“鎮國玉器之首”！
兮甲盤——被用來烙過餅
兮甲盤製作於約2800年前的西周，是傳世的國寶重器。相傳“兮甲盤”曾於南宋時出土，藏於紹興內府，後因戰亂流出內府，逐漸不為人知。輾轉至元代，大書法家、鑑藏家鮮于樞在僚屬李順父家發現此盤時，它已被其家人折斷盤足，用作烙餅炊具。再後來又歷經數代收藏傳遞，至清末民初輾轉入大收藏家陳介棋之手，隨後“兮甲盤”不知下落。
真器下落不明，於是贗品時有出現。上世紀四、五十年代，傳聞日本書道博物館收藏有兮甲盤。然而，經多位專家鑑定，這是一件民國時期偽造的兮甲盤。八十年代，又傳香港中文大學也有一件兮甲盤，後經專家鑑定，發現這件所謂的兮甲盤，盤體確是周代的真品，但盤中的銘文卻是後人偽作。
兮甲盤
2014年11月在武漢舉行的中國（湖北）文化藝術品博覽會展出一件兮甲盤，中國文物信息諮詢中心邀請國家文物鑑定委員會數字專家進行鑑定。經鑑定，不論從形制、紋飾、皮殼鏽色、鑄造遺痕，還是銘文書體，都可以確定這就是失傳已久的赫赫有名的西周重器兮甲盤，特別是這件兮甲盤銘文拓本與陳介祺的原始拓本絲毫不差。
兮甲盤高11.7釐米，直徑47釐米。敞口淺腹，窄沿方脣，內底微向下凹，一對附耳高出盤口，兩耳各有一對橫樑與盤沿連接，圈足殘缺。腹部飾竊曲紋，耳內外均飾重環紋，簡潔樸實。依據傳世文獻，器主兮甲名尹吉甫，是當時的軍事家、政治家和大詩人，文武雙全。他是《詩經》的主要編纂人，保留和弘揚了中國早期文化，被認作“詩祖”。
在兮甲盤上，共有銘文一百三十三字，記載了中央王朝西周倒數第二王周宣王的歷史，是已知國內拍賣市場中字數最多、級別最高、分量最重的青銅器。正如王國維所說：“此種重器，其足羽翼經史，更在毛公諸鼎之上。”
兮甲盤拍賣現場
2017年7月15日晚9點，杭州西泠春季拍賣會“南宋宮廷舊藏西周重器國寶兮甲盤專拍暨中國青銅器專場”上，西周青銅器兮甲盤以1.2億元人民幣起拍，1.85億元人民幣落槌，2.1275億元人民幣成交。
兮甲盤從宋代至今，屢遭不幸，時隱時現。輾轉數百年後，失而復得的兮甲盤重歸故土後再遇新主，這也是一種圓滿吧！
努爾哈赤雲板——被用來當過鈴敲
努爾哈赤鐵質雲板鑄造於後金天命年間，距今已有380餘年的歷史。雲板作為八旗官兵守邊報警的工具，以及後金宮廷內傳遞信息的器具，為維護其政權穩定發揮過重要作用。
努爾哈赤雲板全板為生鐵一次澆鑄而成，全高55.5釐米，厚1.2釐米，重12.5千克。上、下部分均呈雲朵形狀，板身為長條形。雲板上部有一圓孔，為穿系掛繩所用，一面鑄紋較少，僅在下部雲頭內鑄有少量花卉紋飾；另一面上下雲朵表面鑄卷草花紋，雲頭內各鑄有一朵凸起花卉，兩面下部中心均為圓形敲擊凸點，周圍飾有花瓣紋。板身中部一面鑄有漢文文字，右側為楷書雙勾體“大金天命癸”，左側為楷書陽文“亥年鑄牛莊”，兩行字底下有楷書陽文“城”字。
唐朝詩人韓愈的《馬說》裡有一句話：“千里馬常有，而伯樂不常有”，講的是有才能的人懷才不遇。將這句話放在文博界同樣適用：“寶貝常有，而識寶人不常有”，不是每一件寶貝都會有伯樂將其相中。
我國有眾多珍貴的文物或被收藏於各大博物館；或長埋於地下；或散落在民間的各個角落；或流失海外；還有一些由於人們文物保護意識薄弱，被誤認為是普通器皿甚至被損毀，成為考古史上的重大悲劇。
國寶雲紋銅禁被修復前的樣子
今天要講的是我國文物史上最憋屈的三件國之重寶，它們分別被用來醃過菜、烙過餅、當上下課鈴敲過，令人惋惜痛心，好在最後都被發現，重新收藏保護了起來！
瀆山大玉海——被用來醃過菜
北京北海團城承光殿前，有一座藍色琉璃瓦的石亭叫玉甕亭，亭中漢白玉的石座上放置著一個元代大酒甕，堪稱我國體積最大的傳世玉器——瀆山大玉海。
“瀆山大玉海” 又名“大玉甕”、“酒海”，高0.7米，口徑1.35～1.82米，最大周長4.93米，重約3500公斤。瀆山大玉海的“瀆山”二字，通假“獨山”。獨山在河南南陽的西北，是中國傳統的玉材產地。獨山玉和新疆的和田玉、遼寧的岫玉、湖北的綠松石一起稱為“中國四大名玉”。
“瀆山大玉海” 相傳是元二年（1265年）元世祖忽必烈為犒賞三軍而制。它由一整塊黑質白章的巨型玉石雕刻而成，周身雕刻波濤洶湧的大海，在海濤之中，又有龍、豬、馬、鹿、犀、螺等神異化動物遊戲其間。整體略呈橢圓形，內裡被挖空，可儲酒30餘石，大約相當於三千六百瓶一斤裝的白酒。
元朝滅亡後，元大都的宮殿大多被拆毀，放置大玉海的廣寒殿卻被幸運地保留下來。明萬曆七年（1579年）端午節的前一天，廣寒殿失火，繼而倒塌，“瀆山大玉海”被緊急轉運到了皇家的御用監。御用監是專門製作宮廷器玩的地方，清代時改為道觀，名真武廟。道士們不知它的來歷，將它作為醃菜缸使用了100多年。
直到康熙五十年（公元1711年）真武廟重修時，道士們才發現石缽實為玉製，於是將菜掏出，清洗乾淨，在裡面儲水，並放入山石，置於觀音大士前，以示南海普陀之意。
乾隆年間，賜居在這一帶的翰林院學者來廟裡遊玩，看到這一不凡的玉缽，認為絕非民間的器物。他們翻尋資料，反覆考證，驚喜地發現這就是丟失數百年的元代廣寒殿前的大玉海。於是報告給乾隆皇帝，通曉歷史文物的乾隆喜出望外，於乾隆十年（1745年）命內務府撥銀十萬兩買回玉缽。但他沒有同時移回底座，而是另刻漢白玉底座改置玉缽，一同置於北海團城承光殿前。
“瀆山大玉海”是現存最早的大型玉器，且在我國傳世至今的數十萬件玉器中，它是唯一一件可以辨認的蒙古時期的玉器（公元1271年忽必烈才定國號為元），並在歷史上流傳有序（元明清三代都有歷史記敘），當之無愧為“鎮國玉器之首”！
兮甲盤——被用來烙過餅
兮甲盤製作於約2800年前的西周，是傳世的國寶重器。相傳“兮甲盤”曾於南宋時出土，藏於紹興內府，後因戰亂流出內府，逐漸不為人知。輾轉至元代，大書法家、鑑藏家鮮于樞在僚屬李順父家發現此盤時，它已被其家人折斷盤足，用作烙餅炊具。再後來又歷經數代收藏傳遞，至清末民初輾轉入大收藏家陳介棋之手，隨後“兮甲盤”不知下落。
真器下落不明，於是贗品時有出現。上世紀四、五十年代，傳聞日本書道博物館收藏有兮甲盤。然而，經多位專家鑑定，這是一件民國時期偽造的兮甲盤。八十年代，又傳香港中文大學也有一件兮甲盤，後經專家鑑定，發現這件所謂的兮甲盤，盤體確是周代的真品，但盤中的銘文卻是後人偽作。
兮甲盤
2014年11月在武漢舉行的中國（湖北）文化藝術品博覽會展出一件兮甲盤，中國文物信息諮詢中心邀請國家文物鑑定委員會數字專家進行鑑定。經鑑定，不論從形制、紋飾、皮殼鏽色、鑄造遺痕，還是銘文書體，都可以確定這就是失傳已久的赫赫有名的西周重器兮甲盤，特別是這件兮甲盤銘文拓本與陳介祺的原始拓本絲毫不差。
兮甲盤高11.7釐米，直徑47釐米。敞口淺腹，窄沿方脣，內底微向下凹，一對附耳高出盤口，兩耳各有一對橫樑與盤沿連接，圈足殘缺。腹部飾竊曲紋，耳內外均飾重環紋，簡潔樸實。依據傳世文獻，器主兮甲名尹吉甫，是當時的軍事家、政治家和大詩人，文武雙全。他是《詩經》的主要編纂人，保留和弘揚了中國早期文化，被認作“詩祖”。
在兮甲盤上，共有銘文一百三十三字，記載了中央王朝西周倒數第二王周宣王的歷史，是已知國內拍賣市場中字數最多、級別最高、分量最重的青銅器。正如王國維所說：“此種重器，其足羽翼經史，更在毛公諸鼎之上。”
兮甲盤拍賣現場
2017年7月15日晚9點，杭州西泠春季拍賣會“南宋宮廷舊藏西周重器國寶兮甲盤專拍暨中國青銅器專場”上，西周青銅器兮甲盤以1.2億元人民幣起拍，1.85億元人民幣落槌，2.1275億元人民幣成交。
兮甲盤從宋代至今，屢遭不幸，時隱時現。輾轉數百年後，失而復得的兮甲盤重歸故土後再遇新主，這也是一種圓滿吧！
努爾哈赤雲板——被用來當過鈴敲
努爾哈赤鐵質雲板鑄造於後金天命年間，距今已有380餘年的歷史。雲板作為八旗官兵守邊報警的工具，以及後金宮廷內傳遞信息的器具，為維護其政權穩定發揮過重要作用。
努爾哈赤雲板全板為生鐵一次澆鑄而成，全高55.5釐米，厚1.2釐米，重12.5千克。上、下部分均呈雲朵形狀，板身為長條形。雲板上部有一圓孔，為穿系掛繩所用，一面鑄紋較少，僅在下部雲頭內鑄有少量花卉紋飾；另一面上下雲朵表面鑄卷草花紋，雲頭內各鑄有一朵凸起花卉，兩面下部中心均為圓形敲擊凸點，周圍飾有花瓣紋。板身中部一面鑄有漢文文字，右側為楷書雙勾體“大金天命癸”，左側為楷書陽文“亥年鑄牛莊”，兩行字底下有楷書陽文“城”字。
努爾哈赤時期所有的雲板，全部都是用生鐵來煉造的，這種雲板非常容易生鏽，而且特別不容易保存，因此努爾哈赤時期的雲板價值非常高。意想不到的是，讓專家們苦尋多年未果的雲板最後竟在一所小學中被發現，更令人哭笑不得的是，當地的人們因為並不清楚這塊雲板的來歷與價值，因此只是將它當做學校上下課的鈴鐺來敲打。
唐朝詩人韓愈的《馬說》裡有一句話：“千里馬常有，而伯樂不常有”，講的是有才能的人懷才不遇。將這句話放在文博界同樣適用：“寶貝常有，而識寶人不常有”，不是每一件寶貝都會有伯樂將其相中。
我國有眾多珍貴的文物或被收藏於各大博物館；或長埋於地下；或散落在民間的各個角落；或流失海外；還有一些由於人們文物保護意識薄弱，被誤認為是普通器皿甚至被損毀，成為考古史上的重大悲劇。
國寶雲紋銅禁被修復前的樣子
今天要講的是我國文物史上最憋屈的三件國之重寶，它們分別被用來醃過菜、烙過餅、當上下課鈴敲過，令人惋惜痛心，好在最後都被發現，重新收藏保護了起來！
瀆山大玉海——被用來醃過菜
北京北海團城承光殿前，有一座藍色琉璃瓦的石亭叫玉甕亭，亭中漢白玉的石座上放置著一個元代大酒甕，堪稱我國體積最大的傳世玉器——瀆山大玉海。
“瀆山大玉海” 又名“大玉甕”、“酒海”，高0.7米，口徑1.35～1.82米，最大周長4.93米，重約3500公斤。瀆山大玉海的“瀆山”二字，通假“獨山”。獨山在河南南陽的西北，是中國傳統的玉材產地。獨山玉和新疆的和田玉、遼寧的岫玉、湖北的綠松石一起稱為“中國四大名玉”。
“瀆山大玉海” 相傳是元二年（1265年）元世祖忽必烈為犒賞三軍而制。它由一整塊黑質白章的巨型玉石雕刻而成，周身雕刻波濤洶湧的大海，在海濤之中，又有龍、豬、馬、鹿、犀、螺等神異化動物遊戲其間。整體略呈橢圓形，內裡被挖空，可儲酒30餘石，大約相當於三千六百瓶一斤裝的白酒。
元朝滅亡後，元大都的宮殿大多被拆毀，放置大玉海的廣寒殿卻被幸運地保留下來。明萬曆七年（1579年）端午節的前一天，廣寒殿失火，繼而倒塌，“瀆山大玉海”被緊急轉運到了皇家的御用監。御用監是專門製作宮廷器玩的地方，清代時改為道觀，名真武廟。道士們不知它的來歷，將它作為醃菜缸使用了100多年。
直到康熙五十年（公元1711年）真武廟重修時，道士們才發現石缽實為玉製，於是將菜掏出，清洗乾淨，在裡面儲水，並放入山石，置於觀音大士前，以示南海普陀之意。
乾隆年間，賜居在這一帶的翰林院學者來廟裡遊玩，看到這一不凡的玉缽，認為絕非民間的器物。他們翻尋資料，反覆考證，驚喜地發現這就是丟失數百年的元代廣寒殿前的大玉海。於是報告給乾隆皇帝，通曉歷史文物的乾隆喜出望外，於乾隆十年（1745年）命內務府撥銀十萬兩買回玉缽。但他沒有同時移回底座，而是另刻漢白玉底座改置玉缽，一同置於北海團城承光殿前。
“瀆山大玉海”是現存最早的大型玉器，且在我國傳世至今的數十萬件玉器中，它是唯一一件可以辨認的蒙古時期的玉器（公元1271年忽必烈才定國號為元），並在歷史上流傳有序（元明清三代都有歷史記敘），當之無愧為“鎮國玉器之首”！
兮甲盤——被用來烙過餅
兮甲盤製作於約2800年前的西周，是傳世的國寶重器。相傳“兮甲盤”曾於南宋時出土，藏於紹興內府，後因戰亂流出內府，逐漸不為人知。輾轉至元代，大書法家、鑑藏家鮮于樞在僚屬李順父家發現此盤時，它已被其家人折斷盤足，用作烙餅炊具。再後來又歷經數代收藏傳遞，至清末民初輾轉入大收藏家陳介棋之手，隨後“兮甲盤”不知下落。
真器下落不明，於是贗品時有出現。上世紀四、五十年代，傳聞日本書道博物館收藏有兮甲盤。然而，經多位專家鑑定，這是一件民國時期偽造的兮甲盤。八十年代，又傳香港中文大學也有一件兮甲盤，後經專家鑑定，發現這件所謂的兮甲盤，盤體確是周代的真品，但盤中的銘文卻是後人偽作。
兮甲盤
2014年11月在武漢舉行的中國（湖北）文化藝術品博覽會展出一件兮甲盤，中國文物信息諮詢中心邀請國家文物鑑定委員會數字專家進行鑑定。經鑑定，不論從形制、紋飾、皮殼鏽色、鑄造遺痕，還是銘文書體，都可以確定這就是失傳已久的赫赫有名的西周重器兮甲盤，特別是這件兮甲盤銘文拓本與陳介祺的原始拓本絲毫不差。
兮甲盤高11.7釐米，直徑47釐米。敞口淺腹，窄沿方脣，內底微向下凹，一對附耳高出盤口，兩耳各有一對橫樑與盤沿連接，圈足殘缺。腹部飾竊曲紋，耳內外均飾重環紋，簡潔樸實。依據傳世文獻，器主兮甲名尹吉甫，是當時的軍事家、政治家和大詩人，文武雙全。他是《詩經》的主要編纂人，保留和弘揚了中國早期文化，被認作“詩祖”。
在兮甲盤上，共有銘文一百三十三字，記載了中央王朝西周倒數第二王周宣王的歷史，是已知國內拍賣市場中字數最多、級別最高、分量最重的青銅器。正如王國維所說：“此種重器，其足羽翼經史，更在毛公諸鼎之上。”
兮甲盤拍賣現場
2017年7月15日晚9點，杭州西泠春季拍賣會“南宋宮廷舊藏西周重器國寶兮甲盤專拍暨中國青銅器專場”上，西周青銅器兮甲盤以1.2億元人民幣起拍，1.85億元人民幣落槌，2.1275億元人民幣成交。
兮甲盤從宋代至今，屢遭不幸，時隱時現。輾轉數百年後，失而復得的兮甲盤重歸故土後再遇新主，這也是一種圓滿吧！
努爾哈赤雲板——被用來當過鈴敲
努爾哈赤鐵質雲板鑄造於後金天命年間，距今已有380餘年的歷史。雲板作為八旗官兵守邊報警的工具，以及後金宮廷內傳遞信息的器具，為維護其政權穩定發揮過重要作用。
努爾哈赤雲板全板為生鐵一次澆鑄而成，全高55.5釐米，厚1.2釐米，重12.5千克。上、下部分均呈雲朵形狀，板身為長條形。雲板上部有一圓孔，為穿系掛繩所用，一面鑄紋較少，僅在下部雲頭內鑄有少量花卉紋飾；另一面上下雲朵表面鑄卷草花紋，雲頭內各鑄有一朵凸起花卉，兩面下部中心均為圓形敲擊凸點，周圍飾有花瓣紋。板身中部一面鑄有漢文文字，右側為楷書雙勾體“大金天命癸”，左側為楷書陽文“亥年鑄牛莊”，兩行字底下有楷書陽文“城”字。
努爾哈赤時期所有的雲板，全部都是用生鐵來煉造的，這種雲板非常容易生鏽，而且特別不容易保存，因此努爾哈赤時期的雲板價值非常高。意想不到的是，讓專家們苦尋多年未果的雲板最後竟在一所小學中被發現，更令人哭笑不得的是，當地的人們因為並不清楚這塊雲板的來歷與價值，因此只是將它當做學校上下課的鈴鐺來敲打。
努爾哈赤雲板可謂歷經磨難，飽受滄桑，現收藏於瀋陽故宮博物院，因其具有重要的歷史價值、科學價值，被確定為國家一級文物。
這幾件只是已知的，而未知的憋屈著的國寶知多少！
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