傅抱石沒有選擇畫什麼霹靂藤蘿，造型就是尋常的古代仕女，選擇高古漢服款式，但他把畫面的立意放在了“思公子兮徒離憂”一句上，情景巧妙融合，氣氛全出。
將山鬼這個形象的感情表現在畫面上，傅抱石算是第一人。
傅抱石筆下這位山鬼，神情憂鬱，但矜持高雅，眼神有點期待，有點迷離。
風起了，雨來了，女神的頭髮被吹亂，衣袖飄帶也被狂風吹起。但她仍然安靜堅定地站在這裡等著。
傅抱石《山鬼》局部
頭髮被吹的很亂的女神，並沒有心思去整理。《詩經》說：“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！”那自從你走後，我每天頭髮亂的像鳥窩。不是沒有梳洗的東西啊，我愛的人都不在，精心打扮給誰看呢？
山鬼雖是山中女神，但遇上感情，也像人間女子一樣。
“表獨立兮山之上”，“怨公子兮悵忘歸”。山鬼站立在山巔，回眸眺望。傅抱石在她身後用水墨渲染出大團的雲，粗筆疾刷，肆意塗抹，營造出一種風雨之中幽暗險阻的世界“雷填填兮雨冥冥”，“風颯颯兮木蕭蕭”。
傅抱石《山鬼》局部
當然，赤豹辛夷車，女神的交通工具也是不能少的，但傅抱石將它們處理在遠處的雲霧中，且有侍從照顧，更顯出女神的高貴身份。辛夷車隱沒在狂風驟雨中疾速前行。一切看起來都是迷離混沌的，連山鬼等不來公子的心也變得迷離混沌起來。
散峰細筆勾眉，濃淡墨交替畫眼。胭脂小嘴向下微撇。眉眼裡溢出來，嘴角邊掛不住的失落。
傅抱石《山鬼》局部
傅抱石根據《山鬼》這首詩創作了為數不少的山林女神系列作品，其中最為著名的幾件為今春保利拍賣的1945年《山鬼》、南京博物館所藏1946年《山鬼》、中國美術館所藏1954年《山鬼》等。和傅抱石的“湘君”、“湘夫人”系列比較起來，“山鬼”題材還是很稀缺的。從這幾幅作品來看，傅抱石在每一次畫面的經營和改動上都費了不少心力。
傅抱石1945年作 《山鬼》 2017年保利春拍
傅抱石1946年作 《山鬼》 現藏於南京博物院
傅抱石1954年作 《山鬼》 現藏中國美術館
先畫出有品有格的人
然後才可能是美人
畫出這樣痴情女子的人，必然對這個女神的形象有深愛。傅抱石是真愛楚辭，愛屈原的。他對屈原的感情深到什麼程度呢，據說“抱石”這個名字，就取自“屈原抱石投汨羅江”……
青年的傅抱石就曾以《楚辭》中“清斯濯纓，濁斯濯足”、“採芳洲兮杜若”兩句入篆。後來跟著郭沫若一起，傅抱石想要通過屈原的形象喚起國民的愛國熱情，挽救民族危機，才開始大量創作《屈原》。他畫屈原，“遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，悲切蒼涼。
傅抱石 《屈原》
從右至左：郭沫若、傅抱石、朱潔夫
原本單純為了紀念一下屈原的愛國精神，沒想到接觸到這位偉大的詩人之後，傅抱石對其詩歌的愛，從此一發不可收拾。
他反覆畫的另一個九歌的題材，就是“湘夫人”。
《九歌》中的湘夫人，也是一個關於等待的故事。
美麗的湘夫人精心打扮來赴她心上人的約，可是左等右等都等不見人來。她就駕著船去找他，找來找去還是沒找著，湘夫人一氣之下把湘君送她的禮物丟了。
尷尬的是……湘君並不是沒有來，只不過來晚了一步，他來時，湘夫人剛好駕船去找他。這個湘君等啊等，也以為湘夫人沒有來。
他甚至路上都幻想好了自己和湘夫人見面的場景，結果自我陶醉等了半天，也沒有遇到自己的愛人。氣急敗壞的湘君也把定情信物丟了。
好在後來這兩個人冷靜下來，發現自己還愛著對方，於是又陷入了新的等待中。
後來有不少畫家把湘君湘夫人的故事畫了下來。
明 文徵明 《二湘圖》
然而很多畫家，比如文徵明，都把這兩人畫成了女女版本。（古代有時候其實真的蠻開放的）
1943年，傅抱石創作了第一幅《湘夫人》。他用水墨點暈落葉，描繪“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”這句千古名句。湘夫人的裙帶飄舉，側影略顯孤單，望穿秋水等不到來人。
傅抱石 《湘夫人》
此後傅抱石不斷地畫湘夫人。
這件一九六二年的《湘夫人》是傅抱石變法之後的作品。和早期的湘夫人比起來，畫面更加簡潔。由遠及近的紛紛落葉表現了湘夫人行進的動態感受，湘夫人雙眼還在注視著遠方，眉眼清澈卻遮不住許多愁。
傅抱石 湘夫人
立軸 設色紙本
80.9×57 cm 1962年作
題識：湘夫人。一九六二年二月金陵寫，傅抱石並記。
印文：傅抱石印、壬寅
題跋：傅抱石先生一九六二年作湘夫人真跡妙品，蕭平。鈐印：蕭平、戈父。
湘夫人和山鬼都是表現憂愁的女子，但兩人又不太一樣，湘夫人是端莊之中飽含等待的憂愁，卻不顯聲色。山鬼卻是在等待中趨向絕望，感情迸發不可遏止，彷彿天地都為之動搖。
徐悲鴻贊傅抱石筆下的美人“乃聲色靈肉之大交響”，雖然徐悲鴻很愛到處過分夸人，但這句評價，是實在精到，一點不虛。
山鬼的悽美哀怨，湘夫人的絲絲清愁，都通過她們美好的體態，姣好的面容表達出來，既美，又憂鬱，且疏離，蔓延著一種高級感，因此也了有神的風骨。
但他也畫明快的女子。
像這幅《天女散花》，天女姣好的面容，飄逸的裙帶，還有隨風的紅花綠葉，都是美麗的，輕快的，從用的顏色上看就很明媚。所以說，傅抱石的人物圖，不光是表現人物的皮相，更是表現她的情緒和靈魂，是喜是悲一眼就要讓人看得見。
傅抱石 天女散花
99×62.2cm
題識：新喻傅抱石，重慶西郊金剛坡下山齋。
印文：抱石私印、往往醉後
著錄：《傅抱石全集》2第149頁，廣西美術出版社，2008年。
雖然也是大團雲霧為背景，但水墨畫就的雲霧集中在畫面下方，上方還是明快清晰的淺絳色背景，加上天女緋紅的臉頰，整個氣氛和調子都很快樂溫馨。
這件傅抱石的天女，飛動的線條、典雅的造型，頗有《女史箴圖》的味道。
唐摹本《女史箴圖》局部
依詩作畫向來不是一件簡單活兒，詩意和畫意，有相通之處，但也有很大不同。依葫蘆畫瓢，把詩句字面上有的意思都畫出來，那不是真的高妙。
古人的詩意，恰恰是不說出來，浪漫、淒涼、憂愁都是一種可意會而不可言傳的感覺。就像李商隱的詩歌隱晦不可解，但意境絕美。楚辭裡也有字裡行間不能吐露的心緒，都幻化作香草美人了。
傅抱石筆下的湘夫人、山鬼也是如此，夢幻迷離，情緒複雜，正像摸不透的心思、剪不斷的愁緒。
他說：“寫一幅畫就應該像作一首詩、唱一闕歌，或做一篇散文”。所以他畫山鬼，不是“披闢荔兮帶女蘿”，“乘赤豹兮從文狸”的簡單形象，須要注入靈魂，才能讓人物真的活起來。
“當含毫命素水墨淋漓的一剎那，什麼是筆，什麼是紙，乃至一切都會分不清。畫美人必先畫出有品有格的人，然後才可能是美人。”
若你不懂這份細膩的靈魂，那自然讀不出傅抱石畫中的好。你不會明白山鬼的哀怨乃至絕望，也不會明白為什麼傅抱石給了雲中君一個女兒身，不明白湘夫人身後的木葉為誰而落，不明白而為什麼在那些昏暗迷幻的畫面裡總有那麼一絲不可名狀的情感，你說是憂愁，我說是浪漫。
“
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