諸法空相為什麼不生不滅

一切法都是如來藏幻化的，所以說諸法都是空相。如來藏這個能生萬法的真如心體雖然是真實有，但祂不是三界有，看不見、摸不著、聞不到、觸不著。凡是三界有的東西都是要生滅的，如來藏不是三界有，因此不生不滅。“是諸法空相，不生不滅”，就是說空性心如來藏，祂不是有生之法，祂無始劫以來就一直存在，凡是生之法都會有滅，但如來藏不是有生之法，所以永遠也不會滅。

五蘊世間萬法為什麼是不生不滅的？這是從法的理體上來講的。五蘊世間萬法沒有自體性，它的體性都是如來藏性，是空性心如來藏的功能作用。五蘊的法相有生，法性未生，所以不是真生；五蘊的法相有滅，法性本來未生，又何曾滅，所以滅也是幻滅。一切法在如來藏心體的表面虛妄的生滅，但從如來藏的立場來說，一切法只是如來藏功能體性的一部分，這種功能體性是本有的，從未生過，也不會滅。

舉個例子來說，夢裡的景象是如來藏變現的內相分。我們做夢夢見自已發財了，有很多房產田地、金銀珠寶、汽車飛機等等，突然一覺醒來，這一切財富都消失不見了。有智慧的人自然不會說夢裡的財富真實出現過，既然夢裡的事沒有生過，就談不上有滅。同理可證，人生本來就是一場大夢，一切五蘊世間萬法都是如來藏幻化給我們的，包括這個所謂的我們，也同樣是幻化的，如果執著五蘊說它有生有滅，豈不是愚痴。菩薩修到十回向位證得如夢觀，就能現觀一切有情所受用的一切境界法，以及造作的身口意行，皆是無得無失。猶如迷人眠夢，於夢中悲歡離合，喜樂無常，而不知是夢；又於夢中造作諸多善行惡行。菩薩再來觀行自身所行菩薩道，亦如在夢中廣修六度一般，悉依世界六塵幻相，及自心所現七識妄心諸心所法，而行菩薩道，皆是夢境所現，無有一法真實可得，故云菩薩道如夢。