'小說：人類中的智者愛因斯坦，羅素，阿諾德，鮑羅登等如何談佛教'

1－3、人類中的智者如何看佛教

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如果有任何能夠應付現代科學需求的宗教，那必定是佛教。

——愛因斯坦

智者，是人類的導師。

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然而，許多智者卻不被人理解，甚至誤會，只有智者才能理解智者。

人類社會中還有一些與普通人比較接近的智者，他們能看到佛的光芒，普通人也能看到他們，他們說話，大家反更容易相信。

XXX，愛因斯坦，羅素等就是這樣的人。聽聽他們是怎麼看佛教的，或許對我們會有所啟發。對於相信佛教的人，這沒有什麼意義，但世上的人，有多少人真正認識佛教呢？恐怕少得很。至少，我認識的人中，恐怕連千分之一都不到。即使那千分之一，真正認識清楚的，再千分之一下也不為過。我自己也只是對佛教有嚮往，朦朧的感覺到其博大精深，但“認識”二字還遠不敢說。即使現在，我也不敢說我對佛教的認識就一定是完全對的，佛教太偉大精深了。小時候讀過的《瞎子摸象》，用來比喻人們對佛教的認識，恐怕都是高抬，說螞蟻量地球還有點彷彿。

想起我們過去受的XXXXXX，在瞭解了佛教後回頭去看，真是難以想象……

即使現在，可以自由地談論佛教了，但看非佛教中人寫的東西，不論打什麼旗號，無論是肯定還是否定，基本都是門外談，是指風說馬，讀那些東西就是在浪費時間。即使佛門中人寫的普及讀物，讀了也不會有多少收穫，因為“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行”。別人無論怎麼說梨好吃，都不如你親自咬一口體會深刻。所以，依我對佛教的一點點膚淺認識，佛教絕對不是迷信，而是無上的科學。“科學”二字是借用的世間語，佛家並不一定認可，只是我這個腳站在俗世眼睛盯著佛家大門裡的凡夫的一已之見罷了。當然，我不是隨口一說，是有真體會才說的，後面我會一一說明。

要真正認識佛教，只有兩個途徑，一是到寺裡去和真正的僧人們一起生活，實地修行，親眼看一看，親身實踐一下，二是認認真真聽法師講經說法。因為佛教不是讓人信仰的，而是讓人實行的；不是讓人崇拜佛，而是讓人人都成佛。你不去寺廟裡實踐，就無從知道僧人們在幹什麼，你不聽法師講經說法，根本讀不懂佛經，是真的讀不懂，大學教授也不行，最厲害的科學家、最有學問的學者都不行，你還別不服氣。我當年就是不服氣人中的一個，覺得佛經沒什麼，拿起就能讀懂，可一聽法師講解，才知道自己只懂了字面意思，與佛的本意根本不是一回事。為什麼呢？因為佛講法是讓人見不見，而我們的習慣只能見見，不能見不見，所以總是隔膜。以手指月，手指非月，佛法就是手指，本來是指天上的月，那是佛讓大家看的，但我們總是習慣性的看手指，這是隔膜的原因。

兩個途徑，哪個更重要？以我的經驗，實踐佔百分之四十，聽經聞法佔百分之六十。

為什麼“聽經聞法”比和“僧人們一起生活修行”還重要，因為“經”是“佛”講的，這好比研究毛澤東思想的人，都會仔細閱讀毛的著作，而不是聽毛的“學生”怎麼論說。但有一點要注意，我說的“聽經聞法”的“經”，不是三藏十二部佛經，而是特指《妙法蓮花經》，《大佛頂首楞嚴經》，為什麼？因為這兩部經是經中之王：“成佛的法華經，開悟的楞嚴經”！佛出世來的目的，就是為了講一部法華經，但若一開始就講法華經，眾生根本聽不懂，佛才不得不講了四十一年的“方便法”，又叫“引導法”，或叫“結緣法”，只有法華經、楞嚴經才是“成就法”。

說到這裡，不得不提到一位名人的話：“人類的智慧體現在科學上，科學的頂點是哲學，哲學的終點是佛教。”只要稍稍回憶一下科學史就會知道，每當科學界為新的發現歡呼雀躍時，就會發現，那些東西在佛教那裡早已舊得不能再舊了。

應該如何看待佛教，聽一聽人類中的智者是如何說的吧。

科學巨匠愛因斯坦大約可說是人類中的智者，他說：“如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗證她的觀點，這就是佛教”。他還說：“任何宗教如果有可以和現代科學共依共存的，那就是佛教。”還說：“佛教是一切科學的源動力”。還說：“我不是一名宗教徒，但如果是的話，我願成為一名佛教徒。”

不只愛因斯坦，還有許多人類中的智者都說過類似的話。

阿諾德爵士（科學家）也說：“我說過，我還要說，我還要一遍又一遍地說，佛教與現代科學之間存在著一條緊密的智力紐帶。”

英國的鮑羅登博士也說：“佛教為今日人類之救星！現今研究佛教學者漸多，只因佛教高出一切宗教。雖科學、哲學有長足進步，然其發明之最如理處也要和佛法相通，況佛法有其最深奧、廣大處，最真實適用處，決非現世一切學術宗教所可企及。”

康橋大學的名教授白賴恩·約瑟芬博士，曾獲得包括諾貝爾獎在內的許多著名科學獎，就是一位認真研習佛經論典和修持禪觀的科學家，他每天都坐禪以求進入客觀的內明狀況。

美國航業鉅子、華裔科學家沈家楨博士六十餘年修學佛法，也說：“我本人是科學家，對科學很感興趣，我對佛法同樣感興趣，我個人認為佛法與科學是一而二、二而一的。”

哲學界同樣對佛教有盛讚。

20世紀最偉大的哲學家之一， 1950年曾榮獲諾貝爾文學獎的英國哲學家羅素說：“世界上所有宗教中，我所贊成的是佛教。”

英國哲學家柏克森研究唯物哲學，他於1956年寫的專著連續印了十七版，均銷售一空，並翻譯成了法文、德文等多國文字。後來他旅遊至印度，在靈鷲山見到了迦葉尊者（釋迦牟尼佛的十大弟子之一，釋尊涅槃後，他奉命在我國雲南省的雞足山入定，等待56億7千萬年後彌勒佛出世），迦葉尊者帶他到寂靜處，給他傳授了整整一年的佛法，還把他剃度出了家。一年後他回到倫敦，引起了大家的關注，眾多專家、學者邀請他作了一次演講，演講時，他身披袈裟，向大家介紹了佛法，指出他以前論著中唯物哲學的錯誤之處，並作了懺悔，還一一回答了大家關於佛法與哲學等方面的各類問題。當時就有九十六位博士在他面前皈依了佛教，其中有生物博士米克恩，神學博士甄克費勒、化學博士羅斯哈德，天文學博士哀潑思等等。

哲學裡最核心的辯證法就是從佛教裡學得的。

XXX說：“辯證法在佛教徒那裡已經達到比較精緻的程度。”

XXX說：“辯證的思想只有對於人才是可能的，並且只對於相對高級發展階段的人（佛教徒和希臘人）才是可能的。”XXX又說：“佛教徒處在理性思惟的高級階段，人類到釋迦牟尼佛時代，辯證思惟才成熟，辯證法最初來源於佛教徒。”

佛法的神奇深奧，最貼切的用詞就是“不可思議”。舉幾個簡單的小例子就會知道，真的是“不可思議”。比如，愛因斯坦懷疑時間是不存在的，佛家早就說過，時間不存在。還有些說法，一般不講，講出來怕嚇著世人，但在佛教內部，卻是一般常識。比如：沒有白天黑夜之別，白天黑夜是人的妄想；太陽是不發光的；人沒有生死；人類認定必然存在的“物質”，其實並無實體；有和無是同一的，色不異空，空不異色；整個宇宙是一個整體，是“一個心，一個人，一個念”；佛不是神，不是造物主，只是掌握了宇宙真實的覺者……這些石破天驚的說話，不深入學習佛法，不瞭解為什麼，誰敢信？但科學遲早會證明，這一切都是真實的，這才是宇宙的真實情況。

遠的不說，現在談得正熱的 “量子學”，就有可能徹底顛覆人類的認知，而佛家早就說過，物質只是一念，宇宙只是一念，研究物質離開念（粗說就是科學家稱為意識的東西）等於研究人卻把人打死解剖屍體，怎麼可能究竟。所以，要想在科學領域有所突破，研究佛學（特別是講宇宙形成真相的楞嚴經）才是最捷徑。

佛教，太博大精深了，太值得認真探究了！

告讀者：這幾天收到許多網友提問，因為比較多，我無法立即一一回答，但我會把問題收集起來，有機會就回答，絕不讓朋友們的問題落空。謝謝大家的信任，阿彌陀佛！