弘治

前486年釋迦摩尼涅槃

佛祖釋迦摩尼的涅槃是歷史上的大事，更是佛教史上的大事。釋迦摩尼，俗名喬達摩悉達多，本是古代印度地區一個小國的王子。他捨棄榮華富貴，出家學法，後來終於在菩提樹下頓悟成佛，開創了佛教。

佛教大約在我國東漢初年明帝時期被正式引入國內，洛陽白馬寺就是最初翻譯白馬馱經帶回來的早期經典而設立的寺廟。

釋迦摩尼涅槃日，我國一般認為是公元前486年農曆二月十五日。而其他經典所說不盡相同。東南亞國家則多以公曆五月月圓之日也就是我國農曆四月十五日為佛的誕生，成道，涅槃紀念日。

涅槃，是佛教用語，是指寂靜清涼，煩惱不現，眾苦永寂的境界。後來唐三藏法師玄奘把高僧的去世翻譯成圓寂，意思是圓滿的寂滅，以後高僧入滅則多稱圓寂了。

佛祖在世間講法數十年後，年紀老邁，在一個雨季過後，他來到了拘屍那迦城外的希拉尼耶伐底河邊，和弟子阿難一起進入一片娑羅樹林。他頭向北方，面朝西向，以手枕頭而臥。佛祖告訴阿難，自己即將進入涅槃境界。

南宋陸忠信畫

阿難迦葉二尊者，是佛祖生前左右服侍的弟子。阿難多聞第一，後來絕大多數早期佛經都是阿難回憶和口述留存下來的。佛經開頭一般有“如是我聞”或“聞如是”的句子，意思是我聽到的是這樣的，然後接下來講訴阿難聽到的佛經。

佛滅當年的雨季，摩訶迦葉為了使正法久住，在王舍城召集了五百位大阿羅漢集會。會上推舉了持律第一的伍巴離尊者（Upàli,優婆離）誦出了律藏(Vinaya)，由多聞第一的阿難尊者(ananda)誦出了經藏(Sutta)。這就是佛教史上的第一次結集，又稱“五百結集"。這些最早的佛教經典為佛祖在世之日所說經典，具有極高的佛教研究價值。

佛祖即將涅槃，作為弟子的阿難悲痛不已。於是請問後事。在阿難再三請求下，佛祖釋迦摩尼親口講訴瞭如何處理身後之事的全過程。

北齊石雕

阿難葬佛的七個步驟

“阿難。汝欲葬我。先以香湯洗浴。用新劫貝周遍纏身。以五百張疊次如纏之。內身金棺灌以麻油畢。舉金棺置於第二大鐵槨中。旃檀香槨次重於外。積眾名香。厚衣其上而闍維之訖，收舍利。於四衢道起立塔廟。表剎懸繒。使諸行人皆見佛塔。思慕如來法王道化。生獲福利。死得上天。“-《長阿含經》

這裡有幾個名詞要解釋一下：

新劫貝就是新採取的貝葉。貝葉是貝葉棕樹，又稱貝多樹的葉子，古代貝葉經就是貝葉所寫。

旃檀香就是檀香木，是東南亞盛產的香料，多年生藤本植物。

闍維(duwei),梵語。指人死後火化。 晉高僧 法顯《佛國記》中說:"火然之時，人人敬心，各脫上服及羽儀傘蓋，遙擲火中，以助闍維。

舍利，是印度語，指僧人在火化後，所產生的結晶體，又稱為舍利子或堅固子。

巴基斯坦

看懂這幾個名詞我們就能詳細瞭解佛祖入滅後的全部過程。

第一步，以香湯洗浴佛身。

第二步，以新採的貝葉500張纏繞佛身。

貝葉500張纏繞佛身的健坨羅石雕三世紀

第三步，把金館用蓖麻油灌滿。

佛祖的金棺

第四步，把金棺抬進大鐵棺裡。再把大鐵棺放進檀香木大棺裡。

第五步，用很多名貴香料覆蓋在棺木上火化。

公元前2世紀印度石雕佛祖闍維

第六步，收取捨利子。

第七步，在各個交通要道邊上建塔供奉舍利，懸掛繒幡，讓後人看到仰慕佛祖風範。

佛祖涅槃之時，”爾時世尊才涅槃後。大地震動流星晝現諸方熾然。於虛空中諸天擊鼓。“

也就是異象紛陳。地震，白天各個方向出現大流星猛烈的燃燒，虛空中聽到擊鼓之聲。後世高僧得道，也會出現各種異象。

八王分舍利與建塔供養

佛陀即將入滅的消息傳遍了印度，各國國王和王子聞訊趕來。當時為了分得佛陀的舍利，幾乎打了起來。佛陀在當時被稱為法王，獲得佛陀舍利的供養權，體現著國家的統一和勢力的強大。所以八王為了分舍利，各有各的理由。

唐代翻譯的佛經《根本說一切有部毗奈耶雜事》第三十八卷如是說：”此諸人等，既分得已，各還本處起窣覩波，恭敬尊重，伎樂香花，盛興供養。“

分得舍利的八王分別是；1波羅聚落諸壯士 2遮洛迦邑部魯迦邑 3阿羅摩邑 4吠率奴邑 5劫比羅城釋迦子 6薛舍離慄姑毗子 7摩伽伽國未生怨王 8拘屍羅城諸壯士。

於是在南瞻部洲建立了八座舍利塔。當時建立的還有瓶塔，就是量舍利的瓶子。炭塔，就是火化剩餘的灰燼。一共最初建立了十座塔。

再往後到印度孔雀王朝的阿育王時期，把這些舍利集中起來建了八萬四千塔，傳播到整個亞洲大陸，也傳到了震旦中國，那就是後話了。

17世紀

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