五代十國時期，中國南北分裂，在南方有吳越、南漢、楚國等，歷時都比較長久，有些君王還實施些有利民生的政策，使社會日趨安定，加之他們多有宗教信仰，特別是佛教利於維護社會秩序，所以一些君王對佛教很狂熱，如在福建一帶王氏統制時，增建寺院二百六十七所，後來到吳越時，二十七年中又增二百二十一寺。
這樣一來，反倒是有了一個弊端。許多年輕的青壯年，為了逃避兵役，或者覺得有利可圖，紛紛剪掉頭髮、披上袈裟，搖身一變成為得道高僧模樣，混跡於清淨無為的佛教聖殿之內，一時佛教徒眾多，與社會各階層來往密切。
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南嶽衡山上有祝融峰，上有千年古廟大良寺，乃佛門聖地，多有達官顯貴來敬奉。大良寺現任方丈叫至善禪師，是一個半路出家的和尚，在祝融峰大良寺修行十年，悟性極佳，且為人謹慎，深得老方丈信任，後來老方丈圓寂，至善順理成章當上大良寺新掌門。
至善與老方丈不同，老方丈對於官府顯貴來往，多是被動應付，而至善則主動為之，尤其圖他們所好，為達官顯貴大開方便之門，所以當地達官顯貴們很支持他。後來，至善在佛門地位也越發穩固，聲望越來越大，一時之間如南佛教領袖。這個至善畢竟半路投機出家，有了諾大的聲望後，竟然打起了在佛門聖地幹齷蹉勾當的算盤。
其實，這和他剛出家時的孽緣有關。那時，老方丈見至善修為日深，便命其下山遊歷，並叮囑嚴守戒律。至善自認戒性深厚，沒有什麼可以誘惑得了他。一日，他行於山間道中，碰到一個十分美麗的婦人，紅衣難掩柔姿，她自稱紅蓮，說腿部受傷無法前行，請求至善和尚幫扶。誰知一扶之下，自以為戒持深厚的至善，向佛之心立即土崩瓦解，對眼前的麗人怦然心動。
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而紅蓮見這個和尚生得白白淨淨，也有幾分好感，便想做成此事，一來和尚有心，二來女子有意，兩人便在荒郊野外做了那勾當。有詩曰：“有道高僧號至善，累年不下祝融峰，腰間所積菩提水，瀉向紅蓮一葉中。
後來才知，原來紅蓮乃潭州一有名妓院的當紅妓女，因為貪戀風景，竟與同伴走散，不小心扭傷腿骨，才有了與至善這段孽緣。至善當上大良寺方丈後，與地方顯貴交情日益深厚，他又想起此女恩情，便借地方顯貴之力，助其與紅蓮長廂廝守。
於是，他在大良寺附近建一別院，並安排紅蓮到此出家掌此別院，號紅蓮師太，庵中眾尼要麼為紅蓮帶來的妓女，要麼為一些來歷不明的女子。按說，至善借別院與紅蓮相守也就是了，那為何還要招來那麼多奇怪女子呢？這就是他的精明之處。
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這座別院表面上為尼姑庵，實則為藏汙納垢之所，至善深知一些達官顯貴，有不同於尋常人的愛好，喜在外尋花問柳，還有的喜在幽靜別緻之所養女人，至善便藉此為那些人大開了“方便之門”。佛教聖地絕對是不容許玷汙的。
幾年後，馬氏楚國覆滅，武平節度使成為湘地最大的割據勢力，這個節度使十分反感大肆擴張的佛教，屢出告示嚴禁“奴婢、奸人、細作、惡逆徒黨、山林亡命、未獲賊徒、負罪潛竄人等”出家，並不許再建任何寺院。
後來，他更是聽說了大良寺別院的奇葩事，派遣軍隊將之查抄一空，搜出女子百餘名，俱遣送歸家，並抓住了罪魁禍首至善和紅葉，遂命令士兵點起一堆火讓他們早證極樂。
此乃據歷史故事杜撰而來，如有雷同純屬巧合，喜歡的請多支持、多關注。
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