風水中祖宗父母之山的排列順序是怎樣的？

祖宗父母之山

風水中望勢尋龍，講求來脈悠遠，生氣連貫。宋代黃妙應在《博山篇》中說道：“尋龍法，尋祖宗，尋父母祖宗所居極高之方。”卻尋龍要先尋祖宗之山，再雪父母之山。

祖宗之山為群山發脈處，父母之山為穴場所在山脈的入首處。通常從群山發脈處開始，各山的排列是：“先起高峰詔之祖，次起一峰詔之宗，再起左右又峰詔之父母。”“起祖宗而見父母胎息孕育，然後成形，”最後“認形取穴”（清代汪志伊刪定《地學簡明》卷四。——編者注。）

這顯然是受封建宗法制的影響。之所以強調龍脈悠遠，還因為“遠者龍長，得水為多；近者龍短，得水為少”（宋黃妙應《博山篇》收《古今圖書集成》卷六百六十六——編者注。）風水中以“得水為上，藏風次之，”因此，來脈遠，往往就水流長，即所謂源遠流長。

風水學中的“龍樓寶殿”是指什麼？

龍樓寶殿

龍樓寶殿，是指太祖山因其高大聳拔而瑞方所呈現出的氣象，其高價入雲者為龍樓，其方圓平整者為寶殿。廖踽在《洩天機.全局入式歌》中這樣定義：“祖龍高頂名樓殿，常有云氣現。”注曰：“龍之起祖必為高山，尖者為龍樓，平整為寶殿。”

有龍樓寶殿的祖山為廉貞星。廉貞星即火星，其山勢高大，巨石嵯　峨，如火焰炎炎，上照天庭。樓殿這上，如有池水或泉水繞夾兩旁，大吉。此為真龍之外氣，護衛住真龍，由水中而過，不穎龍脈逸去。大地之中，龍脈縱橫，枝幹並起，因此龍樓寶殿，亦所在皆有。《撼龍經》中說：“大龍大峽百十程，寶殿龍樓去無數。”鑑別之法為：於春夏之交或春分秋分日，夜望雲霓，雲霓生於絕高之頂，即是龍樓寶殿，為祖山的標誌。此法來源於《撼龍經》：“雲霓生處絕高頂，此是龍樓寶殿定。”

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