走進風水這扇門，自然就有玄妙的風景等你。通過慢慢學習，我相信每個人都可以參透期中的點點“天機”。看風水不可人云亦云，要有依據、有原則、講方法，還要藉助合適的工具。今天，我們主要來了解——看風水到底有哪些原則？

風水學的核心思想是天人合一，強調人與自然和諧相處。風水學以天地為觀察對象，以為人服務為目的。是實實在在的人本主義學問。風水的宗旨是謹慎仔細地考察和了解自然，利用和改造自然，創造良好的居住環境，贏得最佳的天時、地利與人和。研究風水不可以管中窺豹，而是應該從全方位的角度來觀察，總結為十大原則。

(1)全面整體原則

全面整體原則是風水學的總原則，風水學充分注意到環境的整體性。清代姚延鑾在《陽宅集成》卷——《丹經口訣》巾主張： “陽宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀髮，水須圍抱作環形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大旺門庭。”宅前有寬大的明堂是中國人理想的陽宅模式之一，無論是家庭住還是商店，前面有寬大的明堂有利於聚財。

( 2)因地制宜原則

根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜於自然，迴歸自然，返璞歸真，天人合一。這正是風水學的真諦所在。中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建築形式也不同。如西北地區乾旱少雨，人們就採取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不佔土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼。

就像蒙古包就是北方草原特有的風景線，這是適應當地牧民逐草而居的結果，體現了因地制宜的原則。

( 3)依山傍水原則

依山傍水是風水最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉。六朝古都南京，濱臨長江、四周是山，有虎踞龍蟠之勢。其四邊有秦淮人江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺和長命洲形成夾江。

(4)觀察形勢原則

清代的<陽宅十書》指出： “人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關係人禍福最為切要。”風水學重視山形地勢。從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉凶，都是由大環境所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。

(5)水質地質分析原則

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質，有些可以讓人患病，有些可以治病。風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質，掌握水的流量，優化水環境。對地質也很講究，認為地質決定人的體質。《山海經》中就記載了不少地質與身體的關係。風水師在相地時，常親臨現場，用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質、水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音。

（6）坐北朝南原則

坐北朝南，不僅是為了採光，還為了避北風。清末何光廷在《地學指正》中說： ¨平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。”這就是說要避免西北風。當然也有部分地區坐南朝北，都是為了順應自然環境。

( 7)居中適中原則

適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低。風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協調，房屋的大與小也要協調。風水學認為洛陽之所以成為九朝古都，原因在於它位居天下之中。明清時期的帝陵、清代的園林中都有典型的中軸線，就是按照這個原則修建的。

(8)順承生氣原則

風水理論認為，氣是萬物的本源。由於季節變化，太陽出沒的變化，風向的變化，使生氣與方位發生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉，死氣為凶。人應取其旺相，消納控制。陽宅只有順乘生氣，才能稱得上好居所。

(9)改造風水原則

如果環境不夠適宜，那麼就需要人為的去改造風水。風水並非不可改變。北京城中處處是改造風水的名勝。故宮的護城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮玄武。北海金代時蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢排列。圓明園堆山導水，修建一百多處景點，堪稱“萬園之園”。還有中華民族的驕傲——萬里長城，都是人為改造風水的典範，體現的核心都是以人為本的天人合一思想。

觀風水格局之高地，察陰陽數理之吉凶，萬不可知其一二而輕言。要從整體綜合的角度全方位考察分析才是正道！

今日黃曆

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