道教人物：葛洪、吳猛、許遜、範長生、魏存華、狐丘、鮑靚、葛玄

魏晉時期是道教歷史上一段十分重要的改革時期，這一時期優秀的道教宗師不斷出現，最知名的有“衝應真人”葛玄、“神功妙濟真君”許遜、《抱朴子》作者葛洪、改革天師道的寇謙之與陸靜修，以及道教經典的集大成者陶弘景等。

葛玄

葛玄，三國時方士。字孝先，丹陽句容，今屬江蘇人。據《抱朴子》記述，葛玄曾經以左慈為師，修習道術，受《太清丹經》、《九鼎丹經》、《金液丹經》等煉丹經書，後傳授給鄭隱。 相傳葛玄曾在江西閣皁山修道，常闢瞄服食，擅符咒諸法，奇術甚多。後世道教尊稱為“葛仙公”，又稱“太極左仙公”。北宋徽宗時封為“衝應真人”，南宋理宗時封為“衝應孚佑真君”。

吳猛

吳猛，晉代道士，字世稱，濮陽，今河南濮陽縣人。仕吳為西安令。40歲時，得至人丁義神方，繼師南海太守鮑靚，復得祕法。吳黃龍中，得白稱符，遂以道術大行於吳晉之間。晉武帝時，以所得祕法盡傳許遜。 當時流行有許多關於吳猛的傳奇故事。有著作《郎寶感其異》、《搜神記》行於世。東晉孝武帝寧康二年解化於宅，宅號“紫稱府”。宋政和二年，徽宗封為真人。

許遜

許遜，東晉道士，淨明道尊奉的祖師。字敬之，南昌人。 據《道書》記載，少年以射獵為業，一日入山射鹿，鹿胎墮地，母鹿舔其崽而死。許遜愴然感悟，折弩而歸，始棲託西山金氏之宅修道。 聞豫章人吳猛得術士丁義神方，乃拜大洞君吳猛為師，傳三清法要。後鄉舉孝廉，於晉太康元年出任旌陽令，人稱許旌陽。 元康元年，爆發八王之亂，許遜以晉室紛亂，乃棄官東歸，與吳猛在豫章地區傳播孝道。據說許遜的西山教團有上百人的規模，教團骨幹有12人，稱十二真君。 宋政和二年，遣內使程奇請道士在玉隆宮建道場七晝夜，誥封許遜為“神功妙濟真君”，後又仿西京崇福宮規制，在洪州西山改建玉隆萬壽宮。

範長生

範長生，十六國時成漢道士，又名延九、重九，或名文，字元，涪陵丹興，今四川黔江人。 範長生精通天文術數，博學多藝，居於青城山，擁有部曲幹餘家，為當地天師道首領。巴氐族人李特率領流民在益州起義，範長生曾資助軍糧物資。 李特戰死後，其子李雄率眾攻入成都，打算迎立他為國君，固辭不就。李雄建立成漢政權，拜他為宰相，加號“四時八節天地太師”，尊稱為“範賢”，封西山侯，並免徵其部曲的軍糧，全部租稅由他本人徵收。 範長生修道長壽，他活了130多歲。著作有《道德經注》、《周易注》。舊時四川青城山有“長生宮”，為範長生的紀念之地。宋代詩人陸游曾到此遊覽，吟詩說：“碧天萬里月正中，清夜珥節長生宮”。

魏存華

魏華華，晉代女道士，字賢安，任城人。司徒魏舒之女。博覽百家，通儒學五經，尤耽好老、莊。常靜居行導引、吐納術，服食藥物，意欲獨身修仙，遂其所願。其父母不允，在她24歲時強嫁給太保掾南陽劉文。 劉文任修武縣令，魏華存隨至任所，生有二子。後來別居，持齋修道多年，廣搜道教神書祕籍，曾為天師道祭酒。得清虛真人王褒等降授“神真之道”，景林真人曾授給她《黃庭經》。後被尊奉為道教上清派第一代宗師，世稱“南嶽夫人”。 《道藏輯要氐集》收有《元始大洞玉經》、《元始大洞玉經疏要十二義》、《大洞玉經壇儀》、《總論》，均題為魏華存疏義。

狐丘

狐丘，也稱狐剛子，煉丹家。據傳為晉代人，約與葛洪同時，撰《五金訣》，稱狐剛子為“最大之外丹黃白師”。 其著述反映了漢末我國煉丹術所達到的高度，是我國古代一位卓越的化學發明家。可惜其著述未能完整地保存下來，以致他的名字長期湮沒無聞。所幸成書於唐初的《黃帝九鼎神丹經訣》及唐代黃白朮專著《龍虎還丹訣》、《太古土兌經》中，保留了他在黃白朮方面的一些重要佚文。雖然零散，但可知其著述有《五金粉圖訣》、《出金礦圖錄》、《河車經》、《玄珠經》等。此外《通志•藝文略》還著錄狐剛子撰《金石還丹術》。

鮑靚

鮑靚，晉代道教徒。字太玄，東海人。漢司徒鮑宣之後。據《晉書》等記載，5歲時對父母說：“我本是曲陽李家子，9歲墜井死。”父母尋訪得李氏推問，果符其說。 靚兼學道教和儒典。遷南陽中部都尉，為南海太守。曾入海遇風，煮白石充飢。曾見仙人陰長生，得受道訣。享年百餘歲，卒葬於召子岡。

葛洪

葛洪，東晉道教理論家，煉丹家，醫學家。字雅川，號抱朴子，江蘇人。 三國方士葛玄的重孫。葛洪性情沉靜，喜好長生道術，曾經拜鄭隱為師，得受內修煉丹法。後在羅浮山居住，著述不輟，養生修道，以丹鼎生涯終老。 葛洪所著《抱朴子》，內篇講“神仙方藥，鬼怪變化，養生延年，禳邪卻禍”；外篇講“人間得失，世事臧否”。其思想基本是以神仙修煉為內，儒術應世為外。 該書繼承和發展了東漢以來的煉丹法術，對以後道教煉丹術的發展，具有很大影響，為研究我國煉丹史以及古代化學史提供了寶貴的史料。 葛洪還撰有醫學著作《玉函方》100卷，《肘後備急方》3卷，內容包括各科醫學，其中有治天花等病的世界最早的記載。《正統道藏》和《萬曆續道藏》收有他的著作10餘種。

孫恩

孫恩，東晉五斗米道道士和起義軍首領。字靈秀，祖籍琅琊，家族世奉五斗米道，是永嘉南渡世族。其叔父孫泰奉吳郡錢塘五斗米道首領杜子恭為師。 東晉隆安二年，爆發王恭之亂，孫泰以為晉祚將盡，乃以討王恭為名，準備起事。事未發，司馬道子父子誘斬了孫泰及其六子。孫恩逃入海島，聚眾百餘名立志為孫泰復仇，後起義，佔領了會稽八郡，並一度逼近建康，攻破廣陵，後被晉朝鎮壓，孫恩赴海自沉。 孫恩五斗米道徒信奉長生久視之道，信仰天、地、水三官，尤其相信水仙。孫恩以五斗米道組織起義，動搖了晉室的封建統治，也引起了南北朝時期道教上層人物寇謙之、陸修靜對道教的改革和南北天師道的出現。

許謐

許謐，東晉時丹陽句容，今屬江蘇人。名穆，字思玄。 年少知名，博學有才章，儒雅清素，與時賢多所交往。少仕郡主簿功曹吏，選補太學博士，出為餘姚令，後為尚書郎，官至散騎常侍。 其雖外混俗務，而內修真學，行上道，後歸隱茅山。太元元年逝世，享年72。樑高祖為其別立祠真館，本宅立為宗陽觀，後改名紫陽觀。宋宣和間敕封為“太元廣德真人”。道教中尊為上清真人，上清派第三代宗師。