大概所有出類拔萃的文藝工作者，都有一顆悲天憫人的同情心。這種同情心並非是簡單的惋惜或是對弱小事物的可憐，而是一種身處優越的環境下仍舊不會遺忘那些在繁華和燦爛所存在的陰影的能力，也許他們堅信構成這個世界的除了光輝燦爛的富麗堂皇，更多的就是潛藏在暗處，不為大多數人所知的那些落寞，正是這些落寞在一定程度上才讓富麗堂皇顯得如此光彩奪目，正如村上春樹所說："在高牆和雞蛋的對壘中，我永遠站在雞蛋那邊。"這種基於人文主義的廣懷，永遠位於技術本身的成就之上，而為文藝作品增添更持久的生命力。
大概所有出類拔萃的文藝工作者，都有一顆悲天憫人的同情心。這種同情心並非是簡單的惋惜或是對弱小事物的可憐，而是一種身處優越的環境下仍舊不會遺忘那些在繁華和燦爛所存在的陰影的能力，也許他們堅信構成這個世界的除了光輝燦爛的富麗堂皇，更多的就是潛藏在暗處，不為大多數人所知的那些落寞，正是這些落寞在一定程度上才讓富麗堂皇顯得如此光彩奪目，正如村上春樹所說："在高牆和雞蛋的對壘中，我永遠站在雞蛋那邊。"這種基於人文主義的廣懷，永遠位於技術本身的成就之上，而為文藝作品增添更持久的生命力。
作為知名動畫導演今敏的四部經典作品之一，《東京教父》在他的作品生涯中有著非常奇特的位置。相較於《未麻的部屋》之中無處不在的懸疑感，《千年女優》裡滿溢而出的落寞以及《紅辣椒》令人沉醉的迷幻，《東京教父》反倒顯得溫情脈脈，給人一種"非今敏作品的錯局"，當然這跟故事的劇情有著直接的關係：三個社會最底層的流浪者，叛逆少女美由紀，性倒錯者阿花，中年酒鬼賭博狂金，這樣三個人在聖誕節夜晚的東京垃圾堆中找到了一個女嬰並將之命名為"清子"，而三人的生活，也因為幫助"清子"尋找父母而打亂……這跟以往今敏故事中所蘊藏的虛無，批判和赤裸裸的揭露生活的殘酷本質完全不同，不由得讓人產生了好奇，究竟為何今敏會拍攝這樣一部作品？
大概所有出類拔萃的文藝工作者，都有一顆悲天憫人的同情心。這種同情心並非是簡單的惋惜或是對弱小事物的可憐，而是一種身處優越的環境下仍舊不會遺忘那些在繁華和燦爛所存在的陰影的能力，也許他們堅信構成這個世界的除了光輝燦爛的富麗堂皇，更多的就是潛藏在暗處，不為大多數人所知的那些落寞，正是這些落寞在一定程度上才讓富麗堂皇顯得如此光彩奪目，正如村上春樹所說："在高牆和雞蛋的對壘中，我永遠站在雞蛋那邊。"這種基於人文主義的廣懷，永遠位於技術本身的成就之上，而為文藝作品增添更持久的生命力。
作為知名動畫導演今敏的四部經典作品之一，《東京教父》在他的作品生涯中有著非常奇特的位置。相較於《未麻的部屋》之中無處不在的懸疑感，《千年女優》裡滿溢而出的落寞以及《紅辣椒》令人沉醉的迷幻，《東京教父》反倒顯得溫情脈脈，給人一種"非今敏作品的錯局"，當然這跟故事的劇情有著直接的關係：三個社會最底層的流浪者，叛逆少女美由紀，性倒錯者阿花，中年酒鬼賭博狂金，這樣三個人在聖誕節夜晚的東京垃圾堆中找到了一個女嬰並將之命名為"清子"，而三人的生活，也因為幫助"清子"尋找父母而打亂……這跟以往今敏故事中所蘊藏的虛無，批判和赤裸裸的揭露生活的殘酷本質完全不同，不由得讓人產生了好奇，究竟為何今敏會拍攝這樣一部作品？
然而當我們仔細去閱讀和分析這個故事時，我們卻可以從中去窺見另一個今敏，一個真正意義上的擁有人道主義精神的藝術家。《東京教父》在主角選定上，不再追求對於符號化人物的偏好，而是真正將目光和注意力投射到底層人的身上。東京教父的三個角色，在現實的生活中，基本上是屬於被人所厭惡和排擠的群體，但是在面對比自己更加弱小的嬰兒是，他們身上所表現出的那種人性的美和溫暖，卻讓人動容。在這部電影中，偶然出現的上流社會，卻在他們的映襯下顯得冷漠，同時又帶有一種滑稽感，生活在虛偽的環境中遺忘了自己本來所應該去做的事情，或許正是這種鮮明的對比，才讓故事中三個主人公的人格顯得更加的高貴和偉岸。
大概所有出類拔萃的文藝工作者，都有一顆悲天憫人的同情心。這種同情心並非是簡單的惋惜或是對弱小事物的可憐，而是一種身處優越的環境下仍舊不會遺忘那些在繁華和燦爛所存在的陰影的能力，也許他們堅信構成這個世界的除了光輝燦爛的富麗堂皇，更多的就是潛藏在暗處，不為大多數人所知的那些落寞，正是這些落寞在一定程度上才讓富麗堂皇顯得如此光彩奪目，正如村上春樹所說："在高牆和雞蛋的對壘中，我永遠站在雞蛋那邊。"這種基於人文主義的廣懷，永遠位於技術本身的成就之上，而為文藝作品增添更持久的生命力。
作為知名動畫導演今敏的四部經典作品之一，《東京教父》在他的作品生涯中有著非常奇特的位置。相較於《未麻的部屋》之中無處不在的懸疑感，《千年女優》裡滿溢而出的落寞以及《紅辣椒》令人沉醉的迷幻，《東京教父》反倒顯得溫情脈脈，給人一種"非今敏作品的錯局"，當然這跟故事的劇情有著直接的關係：三個社會最底層的流浪者，叛逆少女美由紀，性倒錯者阿花，中年酒鬼賭博狂金，這樣三個人在聖誕節夜晚的東京垃圾堆中找到了一個女嬰並將之命名為"清子"，而三人的生活，也因為幫助"清子"尋找父母而打亂……這跟以往今敏故事中所蘊藏的虛無，批判和赤裸裸的揭露生活的殘酷本質完全不同，不由得讓人產生了好奇，究竟為何今敏會拍攝這樣一部作品？
然而當我們仔細去閱讀和分析這個故事時，我們卻可以從中去窺見另一個今敏，一個真正意義上的擁有人道主義精神的藝術家。《東京教父》在主角選定上，不再追求對於符號化人物的偏好，而是真正將目光和注意力投射到底層人的身上。東京教父的三個角色，在現實的生活中，基本上是屬於被人所厭惡和排擠的群體，但是在面對比自己更加弱小的嬰兒是，他們身上所表現出的那種人性的美和溫暖，卻讓人動容。在這部電影中，偶然出現的上流社會，卻在他們的映襯下顯得冷漠，同時又帶有一種滑稽感，生活在虛偽的環境中遺忘了自己本來所應該去做的事情，或許正是這種鮮明的對比，才讓故事中三個主人公的人格顯得更加的高貴和偉岸。
但是這個故事又不僅僅講述了善，更重要的是其中蘊藏的"救贖"的含義。我們去看故事的結局，與其說三人拯救了嬰兒，倒不如說是嬰兒真正激發出了他們心裡最真實的一面，即使生活處境再差，地位再低的人，也依然有著自己所盼望和憧憬的東西，這點更多的屬於人的本性，而對於本性的演繹，在今敏的作品中一直是一個保留的課題。清子在故事中，與其說是被救助的嬰兒，不如說她從某種程度上救助了三人，讓三人可以正視自己的人生，讓三人真正具備了感知到自己生命存在的價值，而從這點說，今敏通過作品又回到了自己真正寄託的主題，人如何生存，在任何條件下的人，區別於其他動物的意義究竟何在？也許《東京教父》這部片子，比他其他的作品，對這個問題的詮釋更加明確和細緻。名為《東京教父》，但是當三人真正成為了清子的"教父"之時，他們所能夠獲得的東西，也許要比給予清子的更多，而他們的人生，也因為這份善心得到了改變，真實感和真摯感，正是這部電影最大的魅力。
大概所有出類拔萃的文藝工作者，都有一顆悲天憫人的同情心。這種同情心並非是簡單的惋惜或是對弱小事物的可憐，而是一種身處優越的環境下仍舊不會遺忘那些在繁華和燦爛所存在的陰影的能力，也許他們堅信構成這個世界的除了光輝燦爛的富麗堂皇，更多的就是潛藏在暗處，不為大多數人所知的那些落寞，正是這些落寞在一定程度上才讓富麗堂皇顯得如此光彩奪目，正如村上春樹所說："在高牆和雞蛋的對壘中，我永遠站在雞蛋那邊。"這種基於人文主義的廣懷，永遠位於技術本身的成就之上，而為文藝作品增添更持久的生命力。
作為知名動畫導演今敏的四部經典作品之一，《東京教父》在他的作品生涯中有著非常奇特的位置。相較於《未麻的部屋》之中無處不在的懸疑感，《千年女優》裡滿溢而出的落寞以及《紅辣椒》令人沉醉的迷幻，《東京教父》反倒顯得溫情脈脈，給人一種"非今敏作品的錯局"，當然這跟故事的劇情有著直接的關係：三個社會最底層的流浪者，叛逆少女美由紀，性倒錯者阿花，中年酒鬼賭博狂金，這樣三個人在聖誕節夜晚的東京垃圾堆中找到了一個女嬰並將之命名為"清子"，而三人的生活，也因為幫助"清子"尋找父母而打亂……這跟以往今敏故事中所蘊藏的虛無，批判和赤裸裸的揭露生活的殘酷本質完全不同，不由得讓人產生了好奇，究竟為何今敏會拍攝這樣一部作品？
然而當我們仔細去閱讀和分析這個故事時，我們卻可以從中去窺見另一個今敏，一個真正意義上的擁有人道主義精神的藝術家。《東京教父》在主角選定上，不再追求對於符號化人物的偏好，而是真正將目光和注意力投射到底層人的身上。東京教父的三個角色，在現實的生活中，基本上是屬於被人所厭惡和排擠的群體，但是在面對比自己更加弱小的嬰兒是，他們身上所表現出的那種人性的美和溫暖，卻讓人動容。在這部電影中，偶然出現的上流社會，卻在他們的映襯下顯得冷漠，同時又帶有一種滑稽感，生活在虛偽的環境中遺忘了自己本來所應該去做的事情，或許正是這種鮮明的對比，才讓故事中三個主人公的人格顯得更加的高貴和偉岸。
但是這個故事又不僅僅講述了善，更重要的是其中蘊藏的"救贖"的含義。我們去看故事的結局，與其說三人拯救了嬰兒，倒不如說是嬰兒真正激發出了他們心裡最真實的一面，即使生活處境再差，地位再低的人，也依然有著自己所盼望和憧憬的東西，這點更多的屬於人的本性，而對於本性的演繹，在今敏的作品中一直是一個保留的課題。清子在故事中，與其說是被救助的嬰兒，不如說她從某種程度上救助了三人，讓三人可以正視自己的人生，讓三人真正具備了感知到自己生命存在的價值，而從這點說，今敏通過作品又回到了自己真正寄託的主題，人如何生存，在任何條件下的人，區別於其他動物的意義究竟何在？也許《東京教父》這部片子，比他其他的作品，對這個問題的詮釋更加明確和細緻。名為《東京教父》，但是當三人真正成為了清子的"教父"之時，他們所能夠獲得的東西，也許要比給予清子的更多，而他們的人生，也因為這份善心得到了改變，真實感和真摯感，正是這部電影最大的魅力。