帝堯之兄殷契為何不得帝位？司馬遷：商王極有可能不是黃帝后裔
殷墟婦好墓出土商代玉龍
真知堂上古史研究：
夏朝，是《史記》確立的中國第一個朝代。代夏而興的商朝，又稱為殷或殷商，享國近500年後，被周所取代。
一般而言，夏商周三代之先祖，均指向黃帝一脈。夏禹是“黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也”。商周的共同祖先都是帝嚳，而帝嚳是黃帝的重孫。五帝本紀中第三位上古帝王。
夏朝咱們就先不說了，說商。關於商族到底來自何方，學術界爭論頗大。關於商族的起源，主要有以下幾種觀點：
第一種，商族來自西方，主要指陝西。《史記 殷本紀》記載：“契長而佐禹治水有功。封於商，賜姓子氏。”這個商，《括地誌》雲：“商州東八十里商洛縣，本商邑，古之商國，帝嚳之子所封也。”也就是指的陝西省商洛市。
商代青銅神殿殘件
第二種，商族來自東方。民國大師王國維在《說商》《說亳》等文章中指出：“商在河南商丘，亳在山東曹縣。”郭沫若則認為商族起源於山東滕縣。
而李濟先生則在《中華文明的開始》一說中說：“山東。。。很有可能也是商文化的發軔所在。”胡厚宣等人都持這種觀點。
還有北方說，東北說，江浙說，中原說等觀點。近來網上甚至還有商族來自於中東或埃及的說法。商人到底起源於何方成了爭辯不休的一個歷史大問題。
商族的始祖-神祕的契
帶著這些問題，我們去史料中尋找，卻發現了更多的問題。
按照司馬遷的說法，商的始祖契，或許並不是帝嚳的親生兒子。同樣的事情也發生在周的始祖棄的身上。
商早期青銅斝
真知堂上古史研究：
殷契，司馬遷說他的母親是有娀氏的女兒，名叫簡狄，是帝嚳的次妃。但是契的出身則很奇怪，司馬遷明確指出禹的父親鯀是顓頊之子，卻不說契是帝嚳之子。契，是母親簡狄吞了玄鳥的卵懷孕後生下的孩子。
“母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”
而周后稷，也就是棄，更奇怪。他的母親是有邰氏的女兒，名叫姜原，是帝嚳的元妃。這個棄是怎麼懷上的呢？也不是帝嚳的種。
司馬遷說姜原出去郊遊，踩到了一個巨人的足跡懷孕了。生下來的兒子被姜原扔了，結果沒死又撿了回來，所以叫做棄，也就是丟棄的意思。
西周青銅簋
“后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷。。。因名曰棄。”
看到這裡我們大致就都清楚了，這就是為什麼帝嚳後來傳位給小兒子摯，而摯在位九年後又禪位給了弟弟堯的原因。
不管這兩位妃子的說法如何神奇，我想帝嚳自己是非常清楚的。這活生生的綠帽子戴了也就戴了，再把自己的天子之位傳給這兩位不知生父是誰的兒子，換了是誰，估計也沒有這個心胸和肚量。
“帝嚳。。。娶娵訾氏女，生摯。而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勳立，是為帝堯。”
殷墟婦好墓出土商代玉鳥
真知堂上古史研究：
後來商人自己也有“天命玄鳥，降而生商”的詩句，又有“有娀方降，帝立子生商”的句子，可見商王朝自己也認為有娀氏才是自己的根源。至於玄鳥嘛，那就說說算了，怎麼著也得和正統的黃帝血脈掛上鉤才是。
那麼，帝嚳為什麼不懲罰生下私生子的簡狄和姜原呢？契和棄的後來又怎麼樣了呢？
普那路亞家庭，帝嚳時代的群婚制
帝堯之前，還有一位帝摯還當過九年的天子，他是堯的哥哥。摯在位九年後來為何主動禪位於帝堯呢？史料沒有記載，只說他是“不善”，所以禪位於弟弟唐侯放勳，也就是帝堯陶唐氏。
山西陶寺出土玉琮
而帝摯的母親排行老四，在帝嚳四妃中地位最低，來的也最晚，卻能在帝嚳駕崩之後把自己的兒子推上帝位，可見她一定是一位年輕貌美的女子。但為何摯在位僅有九年就不得不禪位於堯呢？其原因筆者猜測，很有可能和她的兩位姐姐姜原，簡狄一樣，這個摯或許也不是帝嚳的親生子。
所以，哪怕摯已經代位九年，真相被發現之後，唯一正確的做法就是禪位給帝嚳的親生兒子放勳，才能得到善終。
看到這裡，讀者可能要驚訝了，為什麼帝嚳四妃子就有三個生下私生子呢？其實，如果我們站在歷史唯物主義的高度去看這個問題，就發現這根本不是問題，極為正常。
這就要涉及一個名詞：普那路亞家庭。那麼，什麼是普那路亞家庭呢？
母系氏族社會
真知堂上古史研究：
"普那路亞"是夏威夷語punalua的音譯，意即"親密的夥伴"。"普那路亞家庭"由美國民族學家L.H.摩爾根命名，並把它作為群婚制家庭的典型形式。
“普那路亞家庭的基本特徵，是一群姐妹與一群兄弟在一定家庭範圍以內的共夫和共妻。”
姜原和簡狄在出嫁之前應該還是處子之身，所以，姜原的所謂郊遊踩了巨人的腳印，簡狄的所謂三人行浴吞了玄鳥的卵，更多的指向帝嚳身邊的人。他們是不是摩爾根所說的兄弟共妻或姊妹共夫不一定，但當時的社會，尚處於母系氏族公社知母不知父向父系氏族公社轉變的過程中，帝的位置也沒有後人想的那麼高大威武，所以，帝嚳的三個妃子所生的兒子都不是帝嚳親骨肉的事情，帝嚳也沒有覺得太不能忍受。
仰韶文化陶器
這件事從一個側面反應出，帝嚳生活的時代，帝並不是後世所認為的大權獨攬的天子，而更接近於部落聯盟首領的形式。
但不管怎麼樣，起碼在名義上，商的始祖契，還被認為是帝嚳的兒子。那麼，不知父知母的契，母族有娀氏又是哪裡人呢？
殷人禘嚳，商王朝為何一定要認帝嚳為祖？
《禮記·祭法》說：“殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。”
也就是說商族是把帝嚳作為自己的最古老祖先來祭祀的。這裡涉及到四個人，分別是帝嚳，冥，契，湯。
契就是殷契，子契。湯就是天乙湯，商湯，是滅夏建商代的商王。而冥，則是見於《竹書紀年》的商侯冥，是夏帝少康時期的司空，負責治水，後來死於河。甲骨文中又稱河。
殷墟婦好墓出土商代卜骨
真知堂上古史研究：
王國維在《殷卜辭中所見先公先王考》中說：殷墟卜辭中稱“夒”為高祖，
”則夒必為殷先祖之最顯赫者，以聲類求之，蓋即帝嚳也。”
曹定雲先生也認為：“在古代，‘神不歆非類，民不祀非族’。殷人既禘祭帝嚳，說明帝嚳確為殷人之遠祖。”
“卜辭中既有先祖夒（合集1025等），又作高祖夒（合集33227）；而又有‘大夒’（合集376反）。“
則不管怎麼說，商王朝把夒當做高祖，又祭祀帝嚳，那麼帝嚳就成了商族的先祖了。這其中的緣由或許能從《尚書》中保留的上古文獻中看出端倪：
”成湯放桀於南巢，惟有慚德，曰：“予恐來世以臺為口實。”-《尚書 仲虺之誥》
這句話是什麼意思呢？他說的是：
殷墟婦好墓出土商代玉人
商湯流放夏桀於南巢，流放完畢歸國卻心裡七上八下，有些慚愧，說，我當心後世把我伐夏之事當做口實。也就是說，夏桀之罪，很有可能沒有商湯說的那麼狠。商湯取代夏桀為天子，心裡卻還自認為不夠格。
這就是商王族為何要堅持自己是帝嚳的子孫的原因了。搞懂了商人非要認帝嚳為祖先的原因，
那麼，商王族直系血緣的有娀氏到底是哪裡的部落或古國呢？
有娀氏簡狄，到底是哪裡人？
《史記》曰：“桀敗於有娀之虛，桀走鳴條。”《淮南子》說：“有娀在不周之北。”
《史記正義》則說：”“桀敗於有娀之墟”，有娀當在蒲州也。“
那麼，這個蒲州又是哪裡呢？蒲州古稱蒲阪，就是今天的山西永濟。也就是《尚書》所說的”伊尹相湯，伐桀，升自陑，遂與桀戰於鳴條之野“的陑。
所以，商族的父系不詳，母系應該是上古時代位於山西永濟的戎族！
殷墟婦好墓出土商代青銅器
真知堂上古史研究：
”有娀“的”有“，就是上古時代的小國，這個真知堂已經論證過了。
上古時代，把東夷西戎南蠻北狄稱為四海，也就是遠離中原的蠻夷。這個娀，其實就是戎，可能因為該部落盛產美女而稱為女戎。簡狄名字中的狄就是北狄的狄，而有娀（song)的娀，就是女戎。
史料記載，河套地區在商周時期多為西戎之地，簡狄出身於戎狄，無論從地望還是名稱來看，應當是沒有太大問題的。
戎狄之人英勇善戰，所以後來的商族也就繼承了有娀氏的血脈，通過戰爭滅了夏朝。
滅夏之後的商王族，卻還堅持自己的帝嚳後裔身份，也算是對炎黃一脈華夏正統的認可。也就是說，從商遷夏灶開始，中國後代王朝不管出身如何都要讓自己的先祖傍上黃帝，從而最終奠定了炎黃子孫大一統思想文化的基礎。從這點上來說，商王朝功不可沒。
殷墟婦好墓出土商代玉龍
現如今，歷史虛無主義橫行。一般讀者也沒有大把時間去研讀古籍和考古資料，所以對所謂商族來自西方，商族或許是白人一類奇談怪論頗為感冒。其實，如果你真的深入瞭解了，你就會得出不一樣的答案。
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參考資料：
《史記》
《尚書》
《詩經》
《禮記》
《淮南子》
《竹書紀年》
《甲骨文合集》
《殷卜辭中所見先公先王考》