九天聖母
聖號：慈懿育慧天尊，九天聖母元君。
九天玄女
司命保生天尊。
法本圓成天尊，碧霞元君
聖號：三仙聖母碧霞元君。
宮闕：女聖逍遙宮。
碧霞元君宮闕為：梵化天妃宮。
聖班：首段為三清、四御。
中段：九天聖母，
純陽物用，司命保生天尊。
九天衛生聖母，保赤純化佑嗣元君。
九天衛房聖母，泰寧廣化昭胤元君。
九天衛生聖母，扶嬰成化大舉元君。
碧霞元君
文昌太乙，護胤仙官，
文昌司命，嗣祿仙官。
文昌保運，全形仙官。
文昌制劫，恭順仙官。
分男分女，眼光夫人。
多男多女，送子夫人。
催胎順妊，降生夫人。
行令宣化，痘疹夫人。
五方散行，發花聖母。
靈化定命，主三十六關神王。玉花、儲福、蘇生、司劫、護諸童子，旃檀神王。
催生保戶，高大元帥。
造化神尊，黔雷仙官。
無英公子，白元尊神。
桃康使者，執符把節。
保命生根，諸大神人。
抱送貴子，合屬吏兵。
上元一品，賜福天官，紫微大帝。
天官唐堯
中元二品，赦罪地官，清虛大帝。
下元三品，解厄水官，洞陰大帝。
九天應元，雷聲普化天尊。
祖師金闕化身，蕩魔天尊。
祖師三天扶教，護道天尊。
靈寶啟教五師真君。
(末段)太乙尋聲救苦天尊。
西河救苦，薩公真君。
南宗北派五祖七真。
道教歷代祖師
傳經演教歷代祖師。
天下名山洞府，古今得道仙靈。
是日雲空過往，糾察真宰。琳庭兵馬，
助道神員。城隍土地，裡域等神。
功曹符使，傳奏等神，
護經護教，護法護壇，經筵有感，合座威靈，悉仗真香，普通供養。
白文：“金爐騰瑞靄，寶篆散香菸，盤旋周法界，雲擁大羅天”。
“輕清始判，子午會正於中宗。陰陽開闢，寅申統攝於大造，慈仁憫惠，示化聖母之顏。錫胤保嬰，位正嗣衡之主。痘母眼光，分明四相，多男廣女，是謂三仙’’。
“位正九天，默運啟生成之法；靈退四相，太乙廣造命之願。保產施仁，妙全子母。開關度煞。護持麟兒”。
“結秀成胎，顯靈通於處處。威光莫測，施妙法於人人。妙相現玉女之身，根本作護持之主。應九氣而垂慈錫胤，灌百藥而智慧周通。行於十方，恩週三界”。
送子娘娘
解說：
這個體系是屬於“九天聖母朝班”的，也就是九天聖母所管轄的部隊。
其實關鍵是扣住以母性特質為主題就夠了，因為這個部門的主要工作就是保護小孩和女性的。事實上這一部門在道經中被叫做“九天監生司”，但有多個不同的版本，管理者從十八到千百不等，現在介紹的是最詳細的一個。
部門領導是九天聖母，也就是九天玄女，上古被叫做“玄鳥”，在上古的形象是人頭鳥身，但感覺更象過度解讀。在黃帝大戰蚩尤時曾下降授黃帝兵書，因此扭轉戰局。被認為是兵法之祖。
而後商朝有“玄鳥生商”之說，但這裡很可能是過度解讀，因為在這裡，玄鳥扮演的是雄性角色，簡單說不是每隻玄鳥都是玄女。
後世把玄女說成西王母的首席助手，與鳳凰拉上關係。
傳說春秋時曾下降為越女，即《越女劍》中的劍女“阿青”，她授越國劍術，助勾踐滅吳。與白猿有千年之緣，也是《三遂平妖傳》故事的源頭。
宋朝也曾授宋江兵書，這時她已經是一位完美的女性了。
《少司命 》
但在後世道教，身為女性的玄女還是幹了其本職工作，這從她的兩個聖號可以看出來，但從後來的人員分配來看，嚴重懷疑其只是掛名領導。因為從個性上看，玄女應該就是中國的雅典娜，鎧甲比絲衣更適合她，但卻被當今中國人遺忘。
玄女的聖號是慈懿育慧天尊，九天聖母元君。這兩個名稱有區別。
前一個稱號：“天尊”應該是指行政級別，而“元君”彰顯女性身分，即仙女都叫“元君”。
可以稱前一個名號為“尊號”，不同的神可以有相同的尊號。後一個名號是“專號”，每一個神靈只有一個獨一的專號。
九天玄女的仙宮是女聖逍遙宮。從名字上就可以看出，這是處女性仙聖聚集的宮殿，但沒有更進一步的描寫。
司命保生天尊是其下屬，但後面沒有加上“元君”之號，而後面的描述有“純陽物用”之謂，所以更可能是男仙。從名號上看來，也是位以保護婦女兒童為已任的醫者。
中國神話體系中有“上靈高道九天司命保生天尊大帝”一職，是為趙玄朗，也就是武財神趙公明，是為宋室皇帝始祖，他本是瘟神，與此職位倒也能對上，但後世多認其為靈霄四帥之一，有財神功能，在這裡於是感覺違和。
所以，這個司命保生天尊更有可能就是嶺南的保生大帝吳夲，又被稱為“大道公”，其為北宋神醫，在婦科和兒科上多有建樹。不久前才放映了以他為主角，由鄭少秋扮演的電視劇。更有傳說他與海神媽祖是一對歡喜冤家。
法本圓成天尊，道書未載，但按九天聖母的句式推斷，應該是碧霞元君的職稱。其完整聖號為：三仙聖母碧霞元君。
眼光娘娘
簡稱是為“三聖母”，很明顯，和《寶蓮燈》中的“三聖母”關係匪淺。
事實上，碧霞元君可以說是最古老的泰山神，又被稱為“泰山姥姥”，“玉女”，其神力非凡，被認為是北方最重要的女神，信眾眾多，號稱“南媽祖，北碧霞”。“娘娘廟”曾遍及全國。其神能甚至影響了觀音，據認為“白衣觀音”的形象即源於此。而且碧霞元君很重要的一功能就是“送子”，也被觀音學習了去。更進一步，王母甚至也有“碧霞元君”的尊稱。
而在後世的神譜中，碧霞元君被說成東嶽大帝之女，但很少有人承認，這其實是為了削弱其影響。因為美貌的碧霞元君其實對道教的整體系統是個不安定的存在。她有力量不屈服於任何神仙佛聖。於是很多時候一些衛道士有意無意地打擊碧霞信仰。在《封神演義》中，碧霞元君更被喪心病狂的說成是紂王的將領：痘神餘化龍，創造出僅此一例的男性“元君”。但可以從此看出，其與小兒最常見的出痘情況有關。
碧霞元君宮闕為：梵化天妃宮。充分說明了主人以美貌和智慧在三界舉足輕重的地位。很明顯雖然表面上她是九天聖母的重要助手，但事實上“九天聖女朝班”的真正領導應該是她。
九天聖母所管轄的部門屬於中級，但基於級別考慮，請到了道教最上級的“三清四御”作為帶頭人。但很明顯，這個級別主要是作為名譽級的，也與道教五仙中的最上一級“天仙”呼應。而自“九天聖母”開始，是為神仙。
陳靖姑
以下是“三聖母”，也就是保赤純化佑嗣元君、泰寧廣化昭胤元君、扶嬰成化大舉元君。是碧霞元君的直接下屬，代行其一切職責。因此，碧霞元君在後面的部門結構中不再出現。
很明顯，是三位女性。專職保護小孩。《封神演義》說，這三位神仙正是三霄娘娘。
三霄娘娘指提截教的瓊霄、碧霄、雲霄三位女仙，有傳說她們三個本來在峨眉山修道，後來搬到了碣石山的碧霞宮。因為商周大戰，哥哥趙公明死在周軍手中，不得已踏入紅塵為兄報仇。依靠威力強大的混元金斗和金蛟剪等寶物連戰連捷。連周軍後臺玉虛宮的中層幹部崑崙十二仙都全部被她們廢了修為。
但終於樹大招風，三霄驚動了玉虛宮闡教的最高戰力元始天尊和他的師兄太上老君。這下可就是雞蛋碰石頭的結果了。三霄被殺死，後來被姜子牙封為神靈，專門司掌投胎轉世。轉世凡人都要經過她們的“混元金斗”，這可以封印所有神仙轉世前的記憶和法力。
太姒
不過我們可以確定，《封神演義》的很多內容其實是作者獨立創作的，與正統道教的區別不小。所以以三霄為三聖母的觀點其實只是作者的原創，雖然它在歷史上的影響不小，但後來三霄的主業其實是廁神，而三聖母另有其人。
但在她們中，現在能查到來歷的且比較確實的，就只有衛房聖母泰寧廣化昭胤元君，又叫“陳靖姑”，“臨水夫人”，外號“女孫悟空陳十二”，也是婦女保護神。
傳說在一次蟠桃會上，觀音為震懾諸天，彈動擎天柱，指頭出了點血，正好其兩根白髮化為蛇妖下凡為害，遂也將血珠下凡至福建，誕出陳十二，但從其與碧霞元君的關係看，這些事恐怕應該是碧霞元君做的。
陳十二斬妖除魔，但犯了天條，後被捉迴天庭為神。現信仰遍及海峽兩岸。
其他兩位“九天衛生聖母”身份不明，但有可能是排寫的時候出了BUG，因為在《諸真聖號》中緊跟碧霞元君的三位娘娘分別是太乙廣生宮的送子娘娘慈懿育慧元君，聖女逍遙宮的多兒多女九天衛房聖母元君和宮下逍遙洞天的九天行化種痘散疹天花聖母元君，也就是痘母。也就是說，三聖娘娘的職責分管是：送子，守護生產以及健康成長。
不過可以確定的是，太姒應該是其中一位。對於她來說，很多人不熟悉，不過一提她老公，可能人們就明白了。那就是周文王。
九子母
太姒是有有莘國的公主，嫁給了周文王，成為了他的好助手。而其在歷史上最有名的貢獻就是生下了一百個孩子，其見於《詩經》：“大姒嗣徽音,則百斯男”這讓人有點不敢相信。
當然，這一百個孩子大部分是周文王其他妻妾生的，不過一切榮譽歸於領導，也就是作為周文王的正妻的後宮之主：太姒。而且太姒本人生了十個小孩，其中包括著名的伯邑考、周武王、周公、管叔、蔡叔、康叔，這已經很了不起了。因此後人自然把她做為崇拜的對象。
剩下一位聖母實在是找不到更明顯的線索，但道教女神相當多，補足不難。上清祖師魏華存，葛洪的夫人鮑姑等都能勝任這個職位。不過最有可能的還是女歧，有說她是夏朝人，沒有與男人接觸，就生下了九個兒子。所以在屈原的《天問》中嘆道：“女歧無合，夫焉取九子？”不管如何，這種生育力象太姒一樣讓人羨慕。因此成為人們所崇拜的對象，被稱為“九子母”。
在三聖母下一級的仙官明顯是屬文昌宮。文昌是天上紫微垣中一處星官，共有六星，自上古就司命司祿。其合為文昌帝君，是天界專職文職星主。但在這裡，只用了其中六星，是為太乙護胤仙官、司命嗣祿仙官、保運全形仙官、制劫恭順仙官。很明顯也是保護人身體健康的。其中的第四星“司命”最為重要，被認為就是《九歌》中的“少司命”，一說其為女性。
從在此的排位看，當時從第三星“貴相”開始。
因此，“太乙護胤”應該是專職管理對貴族子嗣的守護。
文昌宮以下是一班女神，應該也是碧霞元君的屬下，很多時候被認為是碧霞元君化身，一般來說共有九人，但這裡只有五人：
眼光夫人，管理孩子的性別，同時也擅長冶療眼疾。
送子夫人，也就是常說的“送子娘娘”，把小孩帶到每個家庭，後世多指觀音。
降生夫人，是保護小兒平安降生的神。
痘疹夫人，管小孩出痘的神，這是古時造成小孩死亡的重要原因，有說泰山奶奶有時捨不得送出的小孩，就派痘疹娘娘用出痘的方法讓他回來。
發花聖母，有可能是管理天花的神，但也可能是作機動的。
痘疹娘娘
其實呢，這些就是一些女巫，專職與神靈溝通。中國的上古宗教在道教沒有出現前，進行宗教活動的主力就是由女性，也就是巫女完成。在泰山所在的山東齊國，曾經有一項風俗，那就是每家人的長女都不出嫁，在家裡擔任“巫兒”的角色。這些巫術與道教有聯繫，但也被正統道教所批駁。雖然早就氣息淹淹，但還是頑強生存到了現代。
道教對這些巫女的策略是：有大名氣的收為自己的屬下，沒影響力的打倒，其實這也是其他宗教包括佛教對付“異端”的方法。也因此象媽祖那樣有名姓留下來且被國家所接納的巫女很少見。這些“娘娘”們的真實姓名也因此被忽略。其數量也不是固定的。閩南一帶信奉的主掌生育的“娘娘”甚至有二十位。
也許送子娘娘的一個版本，即“金花夫人”的遭遇就可以說明問題。雖然被尊稱“夫人”，但她其實只是個還沒出嫁的小女巫。所以會出名是因為有一家人，偶然難產，決定求神解決問題。但神的旨意居然是讓金花來幫忙，就可以順產。這家人果然請來了金花，孩子也生下來了。但金花轉念一想：我還沒嫁人，怎麼就和生小孩扯上關係了。一想就鑽了牛角尖，感覺沒臉見人，就跳水自殺了。死後被奉為送子娘娘。由是可見這些女巫的命運相當可憐。
九天聖母班的成員不僅單純是中國的，還有外國的同志。這就是旃檀神王。她的名字很長，“靈化定命，主三十六關神王。玉花、儲福、蘇生、司劫、護諸童子”但其實只有一位，也就是佛教中的“旃檀乾闥婆神王”。也就是乾闥婆，她是音樂之神，全身有濃烈的香氣，也就是敦煌壁畫中的飛天，天龍八部之一。與東方持國天王關係匪淺。因此，持國天王手持琵琶。但佛教沒有給她們女性的身份。
乾達婆
不過的確是保護孩子的慈愛之神。古人認為，孩子從出生到成長會經歷三十六關，這就由乾闥婆守護。
護法元帥：高元帥。這位是真武所管下的雷部三十六將之一，在這裡做活和文昌宮的一樣算是兼職（似乎男性在這裡都是兼職，只有女性是專職），高元帥也是位神醫，在雷部應該是屬於軍醫，在這裡歸於衛生聖母手下，也管送子。
據說高元帥本名“高員”，是藥師天尊的徒弟，醫術到了通神的地步。但命運不濟，生在隋朝時，被隋煬帝招為駙馬，但和妻子一起被無道的老丈人給逼死。因為他沒有自己的孩子，所以心念天下的小孩，立志守護他們，為他們解除病痛。不過人們更願意讓他承擔“送子”的工作。他的法器是一個金盆，往往把小孩放在裡面。
高元帥之下的神靈是造化神尊黔雷仙官，所謂“黔雷”，又叫：“黔嬴”，是先秦楚國神系中古老的造化之神，也是水神。擁有如此來歷的神仙在監生司中也敬陪末座，可見其水準之高。
再下級的成員是無英公子白元尊神，其實他的全名叫做“白元洞陽君鬱靈標”，是居住在人體內的神。按道教的觀點，每個人的體內都存在著神，守護著人們的身體健康，如果有一天他們離你而去了，那你的壽命也到頭了。
金盆高元帥
白元尊神鬱靈標主要居住在人的肺部，在下面的神靈是桃康使者，也就是居住在人的下體，主掌人的男女之事。在《黃庭內景經》中有記載。
再以下就是普通小兵了。分為兩級，上一級是“神人”，專搞醫療的。下一級是“吏兵”，主要負責送子。
但在這些小兵後面還列了一大堆高階神仙，其實這應該理解成為合作單位。
因此這些都是實權派。
如賜福天官，也就是紫微大帝，名列至高神“四御”之一。是為群星之主，主掌天界。有些資料說他就是堯帝，其實這不衝突。因為紫微星多次轉世，都為人間英主。
天官、地官、水官是道教最原始的信仰。其歷史甚至比元始天尊還要早。地宮清虛大帝也被說成是舜帝，他的主要工作就是赦免地府中的鬼魂的罪惡。因此每年七月十五中元節是個重要節日，就在這天地府的群鬼可以在地官的保護下來到人間享受子孫的香火。
水官是解決危難的，他被說成是平定九州水土的禹王，也就是上古神人，金箍棒的原主人。
保生大帝
九天應元雷聲普化天尊就是天界第一特種部隊雷部的首領，《封神演義》說他就是聞仲聞太師，《隋唐演義》說他是宇文成都的真身。李元霸因為撕了他，被天雷打死。但在道教神霄派的信仰中，他是玉清真王，也是元始天尊的兒子。
祖師金闕化身蕩魔天尊，也就是真武大帝，天界北天門的守護者，在上古就是神獸玄武，在後世與如來，觀音，老君合稱“四霸天。”
祖師三天扶教護道天尊，這位是張天師，專指張道陵，被現代人認為是道教的開創者。自此以下可以說是五仙中的“人仙”階層。
靈寶啟教五師真君，不是說有五位祖師，而是說這位的名字就叫“五師真君”，有可能就是為張天師上的尊號。
太乙尋聲救苦天尊，指的就是《西遊記》中九頭獅的主人。很多時候他被認為是道教中專門對抗觀音的，也是道教的地府負責人。有說在隋朝時他將一卷祕經流傳於世，有那經文可以起死回生。
西河救苦薩公真君，就是北宋薩守堅，又號“薩天師”，被列為“四大天師”之一，據說曾降伏過王靈官。
以下都是道教的歷代祖師了，也就是歷代高道，所謂“五祖七真”。其實指的是十七個人，因為南北各有五祖。北五祖為東華帝君王玄甫、正陽帝君鍾離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽。除了王重陽外，幾乎都是神話人物。南五祖是紫陽真人張伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾；從名號上來看，就比起北五祖有很大的差距，他們一般是歷史上的真實存在。“七真”，指的就是全真七子，長春真人丘處機、無為真人馬鈺、蘊德真人譚處端、長生真人劉處玄、玉陽真人王處一、廣寧真人郝大通、清淨散人孫不二。現代人受金庸的《射鵰英雄傳》的影響，認為全真七子就是七個武功一般的道士，王重陽的弱雞弟子，七個合一才能打過黃藥師，在《射鵰》和《神鵰》中都是被人打的血包。但歷史上的全真七子要比小說中猛得多。每個都是東邪西毒一級的宗師，甚至不在張三丰之下，他們每個都傳下了一支道門，一直綿延到今天。
地官大帝
不過其實所謂“祖師真人”遠不止這十七位。象傳說中的“河上公”、寇謙之、張三丰這些對道教都有傑出貢獻，結果就用“傳經演教歷代祖師”概括，還包括天下名山洞府，也就是說，連地仙也包括在內。道教有所謂“十大洞天，二十四治，三十六小洞天，七十二福地”之說，每個地方都是個異空間，有無數的地仙生活在裡面。
另外，還有很多成道的仙人，他們不是祖師，於是就用“古今得道仙真”概括了。
水官大帝
現在輪到道教最後一個階層：鬼仙了。
神無時無刻地監視人間的作為。這些專職的人員被稱為“糾察真宰”，這些小神的法力一般較小。但還是有名為“琳庭”的軍事組織。助道神員也是可以調動的小神小仙。
城隍土地不用說了，裡域等神指的就是家神了，門神、灶神、井神、床神之類。
功曹符使傳奏等神在《西遊記》中也有出現，就是所謂“四值功曹”，值年值月值日值時。人們都知道，隨著組織的龐大，溝通上下的迅息會變得越來越重要。這一類人員就是專門負責傳遞消息的。
以上就是“九天聖女朝班”的人員配製，它的正式名稱其實是“九天臨生司”，是保護婦女兒童的神靈機構。是以三清四御為掛名領導。九天玄女為正職領導，碧霞元君為實權副職的部門。中層成員以女性和醫生為主，包括很多其他部門的兼職。同時與其他重要神界職能部門有橫向的合作關係。為什麼諸神如此重視這一部門呢？因為道教就是重視生命的宗教。“貴生”是其主要思想。《道德經》中就說：“夫唯無以生為者，是賢於貴生。”先賢創建道教的目的，不是僅僅為了個體生命的長生，而是整個世界的生命的保護和長存。所以為了這一目的，道士們建立了最完整的神系，無論是雲空之中，還幽冥中，還是人們自己體內，都有數不清的神靈在保衛我們的健康，以及守護這個世界的安寧。
