'華夏編年表14：“大理”—蒼山無墨千秋畫，洱海無弦萬古琴'
《知史以明鑑·查故以至今》
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大理國（公元937年—公元1253年）
大理國是中國歷史上在西南一帶建立的多民族政權，全國尊崇佛教，歷代國君多於暮年禪位為僧。
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大理國（公元937年—公元1253年）
大理國是中國歷史上在西南一帶建立的多民族政權，全國尊崇佛教，歷代國君多於暮年禪位為僧。
大理國定都羊苴咩城，其政治中心在洱海一帶。疆域大概是今天的雲南省，貴州省，四川省西南部，緬甸北部地區，以及老撾與越南的少數地區。
《知史以明鑑·查故以至今》
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大理國（公元937年—公元1253年）
大理國是中國歷史上在西南一帶建立的多民族政權，全國尊崇佛教，歷代國君多於暮年禪位為僧。
大理國定都羊苴咩城，其政治中心在洱海一帶。疆域大概是今天的雲南省，貴州省，四川省西南部，緬甸北部地區，以及老撾與越南的少數地區。
公元937年，後晉通海節度使段思平聯合洱海地區貴族高方、董伽羅滅大義寧國，定都羊苴咩城（今雲南大理古城），國號“大理”，史稱“前理”。
前理時期（公元937年—公元1094年）
段氏建國
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大理國（公元937年—公元1253年）
大理國是中國歷史上在西南一帶建立的多民族政權，全國尊崇佛教，歷代國君多於暮年禪位為僧。
大理國定都羊苴咩城，其政治中心在洱海一帶。疆域大概是今天的雲南省，貴州省，四川省西南部，緬甸北部地區，以及老撾與越南的少數地區。
公元937年，後晉通海節度使段思平聯合洱海地區貴族高方、董伽羅滅大義寧國，定都羊苴咩城（今雲南大理古城），國號“大理”，史稱“前理”。
前理時期（公元937年—公元1094年）
段氏建國
閣羅鳳南詔第五代王，其父皮邏閣在中國唐王朝扶持下統一六詔，受唐朝封為雲南王。
段思平祖籍大理喜洲，始祖段儉魏。唐朝天寶戰爭中，大將軍段儉魏大敗唐軍，為南詔國立下赫赫戰功，被南詔國王蒙閣羅鳳擢授為清平官，傳六世至段思平。段思平初為幕覽（小府副將），由於武藝超群，才幹出眾被提拔為通海節度使，成為統轄一方的大將。
公元929年，楊幹貞奪趙善政之位，建大義寧國。其弟楊詔指段思平有帝王之相，疑懼之下楊幹貞下令追殺段思平，段思平隨即向東方的黑爨三十七蠻部借兵，以董迦羅為軍師進攻南詔，所向皆克，遂進攻大理。
公元937年，段思平即位，改國號“大理”，仍定都羊苴咩城。段思平建立大理國後，厲行改革、勵精圖治、發展生產，著手建立新的封建秩序，大理國的生產、經濟得到了很大的發展。公元944年，段思平在鄧川視察農業的時候去世，其子段思英繼位。
兩系相爭
公元946年，段思英即位，段思平之弟段思良聯合相國董迦羅發動政變，逼段思英退位出家，並自立為帝。從此大理皇位的繼承由段思平一系轉到了段思良一系。
段思良在大理政權建立過程中出過不少力，頗有功勞，在段思平在位期間他也頗受信任，是王族中的實力人物。他逼侄遜位後，成為大理第三代皇帝，在位6年。段思良死後，其子段思聰立位。
段思聰在位17年，段思聰致書宋朝廷，要求通好。段思聰卒後，其子段素順立位。
公元969年，大理東部發生邊亂，平叛大將段素順碰上趙匡胤南征，趙匡胤鑑於唐朝的失敗，以玉斧劃大渡河為界，說“此外非吾有也”。
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大理國（公元937年—公元1253年）
大理國是中國歷史上在西南一帶建立的多民族政權，全國尊崇佛教，歷代國君多於暮年禪位為僧。
大理國定都羊苴咩城，其政治中心在洱海一帶。疆域大概是今天的雲南省，貴州省，四川省西南部，緬甸北部地區，以及老撾與越南的少數地區。
公元937年，後晉通海節度使段思平聯合洱海地區貴族高方、董伽羅滅大義寧國，定都羊苴咩城（今雲南大理古城），國號“大理”，史稱“前理”。
前理時期（公元937年—公元1094年）
段氏建國
閣羅鳳南詔第五代王，其父皮邏閣在中國唐王朝扶持下統一六詔，受唐朝封為雲南王。
段思平祖籍大理喜洲，始祖段儉魏。唐朝天寶戰爭中，大將軍段儉魏大敗唐軍，為南詔國立下赫赫戰功，被南詔國王蒙閣羅鳳擢授為清平官，傳六世至段思平。段思平初為幕覽（小府副將），由於武藝超群，才幹出眾被提拔為通海節度使，成為統轄一方的大將。
公元929年，楊幹貞奪趙善政之位，建大義寧國。其弟楊詔指段思平有帝王之相，疑懼之下楊幹貞下令追殺段思平，段思平隨即向東方的黑爨三十七蠻部借兵，以董迦羅為軍師進攻南詔，所向皆克，遂進攻大理。
公元937年，段思平即位，改國號“大理”，仍定都羊苴咩城。段思平建立大理國後，厲行改革、勵精圖治、發展生產，著手建立新的封建秩序，大理國的生產、經濟得到了很大的發展。公元944年，段思平在鄧川視察農業的時候去世，其子段思英繼位。
兩系相爭
公元946年，段思英即位，段思平之弟段思良聯合相國董迦羅發動政變，逼段思英退位出家，並自立為帝。從此大理皇位的繼承由段思平一系轉到了段思良一系。
段思良在大理政權建立過程中出過不少力，頗有功勞，在段思平在位期間他也頗受信任，是王族中的實力人物。他逼侄遜位後，成為大理第三代皇帝，在位6年。段思良死後，其子段思聰立位。
段思聰在位17年，段思聰致書宋朝廷，要求通好。段思聰卒後，其子段素順立位。
公元969年，大理東部發生邊亂，平叛大將段素順碰上趙匡胤南征，趙匡胤鑑於唐朝的失敗，以玉斧劃大渡河為界，說“此外非吾有也”。
段素英在位13年，無所做為，死後，侄兒段素隆繼位。段素隆不樂為帝，禪位為僧，開了皇帝禪位為僧的先河。侄兒段素真繼位。後來段素真禪位為僧，孫子段素興繼位。
段素興“性好遊狎”，又好大喜功，“令歌者傍花，舞者傍草。”“素興在位，荒淫日甚”，結果被相國高氏廢掉，立了段思平的玄孫段思廉。
公元1044年，段思廉是段思平的曾孫段智恩之子，頗有人望，國人廢掉日益荒淫的段素興，擁立段思平玄孫段思廉為帝，皇位才回到段思平一系。
高氏掌權
段思廉繼位楊氏勢衰，遂鋌而走險，1063年，楊允賢公開叛亂，段思廉已經無力平亂，無奈只好請高智升出兵滅之，至是高氏益盛。其後段思廉後禪位為僧，其子段廉義繼位。
段廉義繼位，高智升漸漸攫取了全部權柄。段廉義曾派使者入貢宋廷，楊允賢雖敗，但是楊氏實力仍存，公元1080年，楊義貞再度發動政變，殺國君段廉義而自立，號“廣安皇帝”。
高智升派兒子高升泰帶兵討逆，誅楊義貞，擁立段廉義的侄子段壽輝。自此高氏父子在大理國權傾朝野，搞得段壽輝和他的繼任段正明都害怕，先後避位做了和尚。大理段氏，從此淪為高氏傀儡，直至大理亡國。
後理時期（公元1096年—公元1253年）
公元1096年，高升泰病卒，臨死前要其子高泰明將政權還給段氏，於是段正淳承接皇位。由於段氏政權中斷過，故從段正淳起的大理國史稱“後理國”。
公元1108年，段正淳讓位給其子段譽，出家為僧。
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大理國（公元937年—公元1253年）
大理國是中國歷史上在西南一帶建立的多民族政權，全國尊崇佛教，歷代國君多於暮年禪位為僧。
大理國定都羊苴咩城，其政治中心在洱海一帶。疆域大概是今天的雲南省，貴州省，四川省西南部，緬甸北部地區，以及老撾與越南的少數地區。
公元937年，後晉通海節度使段思平聯合洱海地區貴族高方、董伽羅滅大義寧國，定都羊苴咩城（今雲南大理古城），國號“大理”，史稱“前理”。
前理時期（公元937年—公元1094年）
段氏建國
閣羅鳳南詔第五代王，其父皮邏閣在中國唐王朝扶持下統一六詔，受唐朝封為雲南王。
段思平祖籍大理喜洲，始祖段儉魏。唐朝天寶戰爭中，大將軍段儉魏大敗唐軍，為南詔國立下赫赫戰功，被南詔國王蒙閣羅鳳擢授為清平官，傳六世至段思平。段思平初為幕覽（小府副將），由於武藝超群，才幹出眾被提拔為通海節度使，成為統轄一方的大將。
公元929年，楊幹貞奪趙善政之位，建大義寧國。其弟楊詔指段思平有帝王之相，疑懼之下楊幹貞下令追殺段思平，段思平隨即向東方的黑爨三十七蠻部借兵，以董迦羅為軍師進攻南詔，所向皆克，遂進攻大理。
公元937年，段思平即位，改國號“大理”，仍定都羊苴咩城。段思平建立大理國後，厲行改革、勵精圖治、發展生產，著手建立新的封建秩序，大理國的生產、經濟得到了很大的發展。公元944年，段思平在鄧川視察農業的時候去世，其子段思英繼位。
兩系相爭
公元946年，段思英即位，段思平之弟段思良聯合相國董迦羅發動政變，逼段思英退位出家，並自立為帝。從此大理皇位的繼承由段思平一系轉到了段思良一系。
段思良在大理政權建立過程中出過不少力，頗有功勞，在段思平在位期間他也頗受信任，是王族中的實力人物。他逼侄遜位後，成為大理第三代皇帝，在位6年。段思良死後，其子段思聰立位。
段思聰在位17年，段思聰致書宋朝廷，要求通好。段思聰卒後，其子段素順立位。
公元969年，大理東部發生邊亂，平叛大將段素順碰上趙匡胤南征，趙匡胤鑑於唐朝的失敗，以玉斧劃大渡河為界，說“此外非吾有也”。
段素英在位13年，無所做為，死後，侄兒段素隆繼位。段素隆不樂為帝，禪位為僧，開了皇帝禪位為僧的先河。侄兒段素真繼位。後來段素真禪位為僧，孫子段素興繼位。
段素興“性好遊狎”，又好大喜功，“令歌者傍花，舞者傍草。”“素興在位，荒淫日甚”，結果被相國高氏廢掉，立了段思平的玄孫段思廉。
公元1044年，段思廉是段思平的曾孫段智恩之子，頗有人望，國人廢掉日益荒淫的段素興，擁立段思平玄孫段思廉為帝，皇位才回到段思平一系。
高氏掌權
段思廉繼位楊氏勢衰，遂鋌而走險，1063年，楊允賢公開叛亂，段思廉已經無力平亂，無奈只好請高智升出兵滅之，至是高氏益盛。其後段思廉後禪位為僧，其子段廉義繼位。
段廉義繼位，高智升漸漸攫取了全部權柄。段廉義曾派使者入貢宋廷，楊允賢雖敗，但是楊氏實力仍存，公元1080年，楊義貞再度發動政變，殺國君段廉義而自立，號“廣安皇帝”。
高智升派兒子高升泰帶兵討逆，誅楊義貞，擁立段廉義的侄子段壽輝。自此高氏父子在大理國權傾朝野，搞得段壽輝和他的繼任段正明都害怕，先後避位做了和尚。大理段氏，從此淪為高氏傀儡，直至大理亡國。
後理時期（公元1096年—公元1253年）
公元1096年，高升泰病卒，臨死前要其子高泰明將政權還給段氏，於是段正淳承接皇位。由於段氏政權中斷過，故從段正淳起的大理國史稱“後理國”。
公元1108年，段正淳讓位給其子段譽，出家為僧。
段譽為大理國第16代國王，直公元1147年禪位為僧，在位長達39年，是後理國諸王中在位時間最長的國王。
段譽是個有所作為的君主，他明白與宋朝建立友好關係是立國之本。儘管宋朝與大理國的關係由於宋太祖的“不暇遠略”的方針而有所疏離，然而大理國仍然一直向宋朝稱臣。段譽特別重視加強與宋朝的聯繫，入貢大理馬、麝香、牛黃、細氈等土特產，還派幻戲樂人（魔術師）到宋朝表演，深得宋徽宗的禮遇，冊封他為金紫光祿大夫、雲南節度使、大理國王等。
王國後期
當時大權都由高氏相國把持，先後有高量成、高壽貞、高壽昌等。段正興由於得到相國高量成的支持，在皇位之爭中最終勝出。段正興在位24年後，禪位為僧，其子段智興嗣位。
段智興極其崇佛，“智興奉佛，建興寶寺，君相皆篤信佛教，延僧入內，朝夕焚咒，不理國事”。段智興大修佛寺，建了60寺院，大理是小國，消耗不起，國力有所衰落。段智興在位時，加修龍首關、龍尾關，加強羊苴咩都城的防禦。
《知史以明鑑·查故以至今》
知曉更多歷史人物、歷史事件，歡迎關注道人，為你帶來不一樣的歷史解答
大理國（公元937年—公元1253年）
大理國是中國歷史上在西南一帶建立的多民族政權，全國尊崇佛教，歷代國君多於暮年禪位為僧。
大理國定都羊苴咩城，其政治中心在洱海一帶。疆域大概是今天的雲南省，貴州省，四川省西南部，緬甸北部地區，以及老撾與越南的少數地區。
公元937年，後晉通海節度使段思平聯合洱海地區貴族高方、董伽羅滅大義寧國，定都羊苴咩城（今雲南大理古城），國號“大理”，史稱“前理”。
前理時期（公元937年—公元1094年）
段氏建國
閣羅鳳南詔第五代王，其父皮邏閣在中國唐王朝扶持下統一六詔，受唐朝封為雲南王。
段思平祖籍大理喜洲，始祖段儉魏。唐朝天寶戰爭中，大將軍段儉魏大敗唐軍，為南詔國立下赫赫戰功，被南詔國王蒙閣羅鳳擢授為清平官，傳六世至段思平。段思平初為幕覽（小府副將），由於武藝超群，才幹出眾被提拔為通海節度使，成為統轄一方的大將。
公元929年，楊幹貞奪趙善政之位，建大義寧國。其弟楊詔指段思平有帝王之相，疑懼之下楊幹貞下令追殺段思平，段思平隨即向東方的黑爨三十七蠻部借兵，以董迦羅為軍師進攻南詔，所向皆克，遂進攻大理。
公元937年，段思平即位，改國號“大理”，仍定都羊苴咩城。段思平建立大理國後，厲行改革、勵精圖治、發展生產，著手建立新的封建秩序，大理國的生產、經濟得到了很大的發展。公元944年，段思平在鄧川視察農業的時候去世，其子段思英繼位。
兩系相爭
公元946年，段思英即位，段思平之弟段思良聯合相國董迦羅發動政變，逼段思英退位出家，並自立為帝。從此大理皇位的繼承由段思平一系轉到了段思良一系。
段思良在大理政權建立過程中出過不少力，頗有功勞，在段思平在位期間他也頗受信任，是王族中的實力人物。他逼侄遜位後，成為大理第三代皇帝，在位6年。段思良死後，其子段思聰立位。
段思聰在位17年，段思聰致書宋朝廷，要求通好。段思聰卒後，其子段素順立位。
公元969年，大理東部發生邊亂，平叛大將段素順碰上趙匡胤南征，趙匡胤鑑於唐朝的失敗，以玉斧劃大渡河為界，說“此外非吾有也”。
段素英在位13年，無所做為，死後，侄兒段素隆繼位。段素隆不樂為帝，禪位為僧，開了皇帝禪位為僧的先河。侄兒段素真繼位。後來段素真禪位為僧，孫子段素興繼位。
段素興“性好遊狎”，又好大喜功，“令歌者傍花，舞者傍草。”“素興在位，荒淫日甚”，結果被相國高氏廢掉，立了段思平的玄孫段思廉。
公元1044年，段思廉是段思平的曾孫段智恩之子，頗有人望，國人廢掉日益荒淫的段素興，擁立段思平玄孫段思廉為帝，皇位才回到段思平一系。
高氏掌權
段思廉繼位楊氏勢衰，遂鋌而走險，1063年，楊允賢公開叛亂，段思廉已經無力平亂，無奈只好請高智升出兵滅之，至是高氏益盛。其後段思廉後禪位為僧，其子段廉義繼位。
段廉義繼位，高智升漸漸攫取了全部權柄。段廉義曾派使者入貢宋廷，楊允賢雖敗，但是楊氏實力仍存，公元1080年，楊義貞再度發動政變，殺國君段廉義而自立，號“廣安皇帝”。
高智升派兒子高升泰帶兵討逆，誅楊義貞，擁立段廉義的侄子段壽輝。自此高氏父子在大理國權傾朝野，搞得段壽輝和他的繼任段正明都害怕，先後避位做了和尚。大理段氏，從此淪為高氏傀儡，直至大理亡國。
後理時期（公元1096年—公元1253年）
公元1096年，高升泰病卒，臨死前要其子高泰明將政權還給段氏，於是段正淳承接皇位。由於段氏政權中斷過，故從段正淳起的大理國史稱“後理國”。
公元1108年，段正淳讓位給其子段譽，出家為僧。
段譽為大理國第16代國王，直公元1147年禪位為僧，在位長達39年，是後理國諸王中在位時間最長的國王。
段譽是個有所作為的君主，他明白與宋朝建立友好關係是立國之本。儘管宋朝與大理國的關係由於宋太祖的“不暇遠略”的方針而有所疏離，然而大理國仍然一直向宋朝稱臣。段譽特別重視加強與宋朝的聯繫，入貢大理馬、麝香、牛黃、細氈等土特產，還派幻戲樂人（魔術師）到宋朝表演，深得宋徽宗的禮遇，冊封他為金紫光祿大夫、雲南節度使、大理國王等。
王國後期
當時大權都由高氏相國把持，先後有高量成、高壽貞、高壽昌等。段正興由於得到相國高量成的支持，在皇位之爭中最終勝出。段正興在位24年後，禪位為僧，其子段智興嗣位。
段智興極其崇佛，“智興奉佛，建興寶寺，君相皆篤信佛教，延僧入內，朝夕焚咒，不理國事”。段智興大修佛寺，建了60寺院，大理是小國，消耗不起，國力有所衰落。段智興在位時，加修龍首關、龍尾關，加強羊苴咩都城的防禦。
此間，大理國內高氏子弟多次混戰。段智興死，子段智廉立。段智廉對佛教也感興趣，派人到宋朝求得大藏經1465部，放置在都城內五華樓，他在位僅4年就去世，其弟段智祥繼位。
段智祥在位期間廣納賢才，發展農業，治國有方。《南詔野史》稱：“舉賢育才，時和年豐，稱治國焉。”他篤信佛法，後也禪位為僧，位傳其子段祥興。
大理亡國
公元1244年，段祥興繼位於多事之秋，大蒙古國出兵臨關，遠征大理。段祥興很不幸，碰上蒙古人南侵而攻不下四川，來攻打大理。而他這不幸中又有萬幸，大理沒有因為失敗而立即滅亡。
蒙古蒙哥汗命其弟忽必烈和大將兀良合臺統軍，發動了對大理國的大規模征伐，兵分東、西、中三路，忽必烈親率中路軍。
公元1253年，忽必烈跨過大渡河，抵金沙江，麗江地區多位酋長歸附，獻計用革囊渡江，蒙古軍遂用皮筏渡江，到達麗江，即歷史上有名的“元跨革囊”。
《知史以明鑑·查故以至今》
知曉更多歷史人物、歷史事件，歡迎關注道人，為你帶來不一樣的歷史解答
大理國（公元937年—公元1253年）
大理國是中國歷史上在西南一帶建立的多民族政權，全國尊崇佛教，歷代國君多於暮年禪位為僧。
大理國定都羊苴咩城，其政治中心在洱海一帶。疆域大概是今天的雲南省，貴州省，四川省西南部，緬甸北部地區，以及老撾與越南的少數地區。
公元937年，後晉通海節度使段思平聯合洱海地區貴族高方、董伽羅滅大義寧國，定都羊苴咩城（今雲南大理古城），國號“大理”，史稱“前理”。
前理時期（公元937年—公元1094年）
段氏建國
閣羅鳳南詔第五代王，其父皮邏閣在中國唐王朝扶持下統一六詔，受唐朝封為雲南王。
段思平祖籍大理喜洲，始祖段儉魏。唐朝天寶戰爭中，大將軍段儉魏大敗唐軍，為南詔國立下赫赫戰功，被南詔國王蒙閣羅鳳擢授為清平官，傳六世至段思平。段思平初為幕覽（小府副將），由於武藝超群，才幹出眾被提拔為通海節度使，成為統轄一方的大將。
公元929年，楊幹貞奪趙善政之位，建大義寧國。其弟楊詔指段思平有帝王之相，疑懼之下楊幹貞下令追殺段思平，段思平隨即向東方的黑爨三十七蠻部借兵，以董迦羅為軍師進攻南詔，所向皆克，遂進攻大理。
公元937年，段思平即位，改國號“大理”，仍定都羊苴咩城。段思平建立大理國後，厲行改革、勵精圖治、發展生產，著手建立新的封建秩序，大理國的生產、經濟得到了很大的發展。公元944年，段思平在鄧川視察農業的時候去世，其子段思英繼位。
兩系相爭
公元946年，段思英即位，段思平之弟段思良聯合相國董迦羅發動政變，逼段思英退位出家，並自立為帝。從此大理皇位的繼承由段思平一系轉到了段思良一系。
段思良在大理政權建立過程中出過不少力，頗有功勞，在段思平在位期間他也頗受信任，是王族中的實力人物。他逼侄遜位後，成為大理第三代皇帝，在位6年。段思良死後，其子段思聰立位。
段思聰在位17年，段思聰致書宋朝廷，要求通好。段思聰卒後，其子段素順立位。
公元969年，大理東部發生邊亂，平叛大將段素順碰上趙匡胤南征，趙匡胤鑑於唐朝的失敗，以玉斧劃大渡河為界，說“此外非吾有也”。
段素英在位13年，無所做為，死後，侄兒段素隆繼位。段素隆不樂為帝，禪位為僧，開了皇帝禪位為僧的先河。侄兒段素真繼位。後來段素真禪位為僧，孫子段素興繼位。
段素興“性好遊狎”，又好大喜功，“令歌者傍花，舞者傍草。”“素興在位，荒淫日甚”，結果被相國高氏廢掉，立了段思平的玄孫段思廉。
公元1044年，段思廉是段思平的曾孫段智恩之子，頗有人望，國人廢掉日益荒淫的段素興，擁立段思平玄孫段思廉為帝，皇位才回到段思平一系。
高氏掌權
段思廉繼位楊氏勢衰，遂鋌而走險，1063年，楊允賢公開叛亂，段思廉已經無力平亂，無奈只好請高智升出兵滅之，至是高氏益盛。其後段思廉後禪位為僧，其子段廉義繼位。
段廉義繼位，高智升漸漸攫取了全部權柄。段廉義曾派使者入貢宋廷，楊允賢雖敗，但是楊氏實力仍存，公元1080年，楊義貞再度發動政變，殺國君段廉義而自立，號“廣安皇帝”。
高智升派兒子高升泰帶兵討逆，誅楊義貞，擁立段廉義的侄子段壽輝。自此高氏父子在大理國權傾朝野，搞得段壽輝和他的繼任段正明都害怕，先後避位做了和尚。大理段氏，從此淪為高氏傀儡，直至大理亡國。
後理時期（公元1096年—公元1253年）
公元1096年，高升泰病卒，臨死前要其子高泰明將政權還給段氏，於是段正淳承接皇位。由於段氏政權中斷過，故從段正淳起的大理國史稱“後理國”。
公元1108年，段正淳讓位給其子段譽，出家為僧。
段譽為大理國第16代國王，直公元1147年禪位為僧，在位長達39年，是後理國諸王中在位時間最長的國王。
段譽是個有所作為的君主，他明白與宋朝建立友好關係是立國之本。儘管宋朝與大理國的關係由於宋太祖的“不暇遠略”的方針而有所疏離，然而大理國仍然一直向宋朝稱臣。段譽特別重視加強與宋朝的聯繫，入貢大理馬、麝香、牛黃、細氈等土特產，還派幻戲樂人（魔術師）到宋朝表演，深得宋徽宗的禮遇，冊封他為金紫光祿大夫、雲南節度使、大理國王等。
王國後期
當時大權都由高氏相國把持，先後有高量成、高壽貞、高壽昌等。段正興由於得到相國高量成的支持，在皇位之爭中最終勝出。段正興在位24年後，禪位為僧，其子段智興嗣位。
段智興極其崇佛，“智興奉佛，建興寶寺，君相皆篤信佛教，延僧入內，朝夕焚咒，不理國事”。段智興大修佛寺，建了60寺院，大理是小國，消耗不起，國力有所衰落。段智興在位時，加修龍首關、龍尾關，加強羊苴咩都城的防禦。
此間，大理國內高氏子弟多次混戰。段智興死，子段智廉立。段智廉對佛教也感興趣，派人到宋朝求得大藏經1465部，放置在都城內五華樓，他在位僅4年就去世，其弟段智祥繼位。
段智祥在位期間廣納賢才，發展農業，治國有方。《南詔野史》稱：“舉賢育才，時和年豐，稱治國焉。”他篤信佛法，後也禪位為僧，位傳其子段祥興。
大理亡國
公元1244年，段祥興繼位於多事之秋，大蒙古國出兵臨關，遠征大理。段祥興很不幸，碰上蒙古人南侵而攻不下四川，來攻打大理。而他這不幸中又有萬幸，大理沒有因為失敗而立即滅亡。
蒙古蒙哥汗命其弟忽必烈和大將兀良合臺統軍，發動了對大理國的大規模征伐，兵分東、西、中三路，忽必烈親率中路軍。
公元1253年，忽必烈跨過大渡河，抵金沙江，麗江地區多位酋長歸附，獻計用革囊渡江，蒙古軍遂用皮筏渡江，到達麗江，即歷史上有名的“元跨革囊”。
大理國段興智與高泰祥，引兵背城出戰，慘遭大敗，棄城而逃，各奔一方，蒙古軍隊不費吹灰之力地攻佔了大理都城。
忽必烈以裂帛為旗，上寫止殺，分頭號令各街巷，於是軍民安定。高泰祥臨刑，嘆曰：“段運不回，天使其然，為臣殞首，蓋其分也。”忽必烈認為他是忠臣，對其後代“許以世其官”。高氏子孫有的被封為姚安、鶴慶等地方的土司，世代承襲30多代。
公元1254年，蒙古兵追至昆明，活擒段興智。段興智被擒後，被送到北方蒙古汗廷，去見蒙哥汗，蒙哥汗施以懷柔，賜金符，令其歸國，繼續管理原屬各部。
大理國釋儒
佛教在南詔時傳入雲南，至大理時盛行。儒家的教條與佛教的道義幾乎融而為一。儒生無不崇奉佛法，佛家的師僧也都誦讀儒書，有所謂“釋儒”（又稱“儒釋”），而且任用師僧為官。師僧也通過科舉考試取得政治地位，可說大理國是以儒治國，以佛治心。
《知史以明鑑·查故以至今》
知曉更多歷史人物、歷史事件，歡迎關注道人，為你帶來不一樣的歷史解答
大理國（公元937年—公元1253年）
大理國是中國歷史上在西南一帶建立的多民族政權，全國尊崇佛教，歷代國君多於暮年禪位為僧。
大理國定都羊苴咩城，其政治中心在洱海一帶。疆域大概是今天的雲南省，貴州省，四川省西南部，緬甸北部地區，以及老撾與越南的少數地區。
公元937年，後晉通海節度使段思平聯合洱海地區貴族高方、董伽羅滅大義寧國，定都羊苴咩城（今雲南大理古城），國號“大理”，史稱“前理”。
前理時期（公元937年—公元1094年）
段氏建國
閣羅鳳南詔第五代王，其父皮邏閣在中國唐王朝扶持下統一六詔，受唐朝封為雲南王。
段思平祖籍大理喜洲，始祖段儉魏。唐朝天寶戰爭中，大將軍段儉魏大敗唐軍，為南詔國立下赫赫戰功，被南詔國王蒙閣羅鳳擢授為清平官，傳六世至段思平。段思平初為幕覽（小府副將），由於武藝超群，才幹出眾被提拔為通海節度使，成為統轄一方的大將。
公元929年，楊幹貞奪趙善政之位，建大義寧國。其弟楊詔指段思平有帝王之相，疑懼之下楊幹貞下令追殺段思平，段思平隨即向東方的黑爨三十七蠻部借兵，以董迦羅為軍師進攻南詔，所向皆克，遂進攻大理。
公元937年，段思平即位，改國號“大理”，仍定都羊苴咩城。段思平建立大理國後，厲行改革、勵精圖治、發展生產，著手建立新的封建秩序，大理國的生產、經濟得到了很大的發展。公元944年，段思平在鄧川視察農業的時候去世，其子段思英繼位。
兩系相爭
公元946年，段思英即位，段思平之弟段思良聯合相國董迦羅發動政變，逼段思英退位出家，並自立為帝。從此大理皇位的繼承由段思平一系轉到了段思良一系。
段思良在大理政權建立過程中出過不少力，頗有功勞，在段思平在位期間他也頗受信任，是王族中的實力人物。他逼侄遜位後，成為大理第三代皇帝，在位6年。段思良死後，其子段思聰立位。
段思聰在位17年，段思聰致書宋朝廷，要求通好。段思聰卒後，其子段素順立位。
公元969年，大理東部發生邊亂，平叛大將段素順碰上趙匡胤南征，趙匡胤鑑於唐朝的失敗，以玉斧劃大渡河為界，說“此外非吾有也”。
段素英在位13年，無所做為，死後，侄兒段素隆繼位。段素隆不樂為帝，禪位為僧，開了皇帝禪位為僧的先河。侄兒段素真繼位。後來段素真禪位為僧，孫子段素興繼位。
段素興“性好遊狎”，又好大喜功，“令歌者傍花，舞者傍草。”“素興在位，荒淫日甚”，結果被相國高氏廢掉，立了段思平的玄孫段思廉。
公元1044年，段思廉是段思平的曾孫段智恩之子，頗有人望，國人廢掉日益荒淫的段素興，擁立段思平玄孫段思廉為帝，皇位才回到段思平一系。
高氏掌權
段思廉繼位楊氏勢衰，遂鋌而走險，1063年，楊允賢公開叛亂，段思廉已經無力平亂，無奈只好請高智升出兵滅之，至是高氏益盛。其後段思廉後禪位為僧，其子段廉義繼位。
段廉義繼位，高智升漸漸攫取了全部權柄。段廉義曾派使者入貢宋廷，楊允賢雖敗，但是楊氏實力仍存，公元1080年，楊義貞再度發動政變，殺國君段廉義而自立，號“廣安皇帝”。
高智升派兒子高升泰帶兵討逆，誅楊義貞，擁立段廉義的侄子段壽輝。自此高氏父子在大理國權傾朝野，搞得段壽輝和他的繼任段正明都害怕，先後避位做了和尚。大理段氏，從此淪為高氏傀儡，直至大理亡國。
後理時期（公元1096年—公元1253年）
公元1096年，高升泰病卒，臨死前要其子高泰明將政權還給段氏，於是段正淳承接皇位。由於段氏政權中斷過，故從段正淳起的大理國史稱“後理國”。
公元1108年，段正淳讓位給其子段譽，出家為僧。
段譽為大理國第16代國王，直公元1147年禪位為僧，在位長達39年，是後理國諸王中在位時間最長的國王。
段譽是個有所作為的君主，他明白與宋朝建立友好關係是立國之本。儘管宋朝與大理國的關係由於宋太祖的“不暇遠略”的方針而有所疏離，然而大理國仍然一直向宋朝稱臣。段譽特別重視加強與宋朝的聯繫，入貢大理馬、麝香、牛黃、細氈等土特產，還派幻戲樂人（魔術師）到宋朝表演，深得宋徽宗的禮遇，冊封他為金紫光祿大夫、雲南節度使、大理國王等。
王國後期
當時大權都由高氏相國把持，先後有高量成、高壽貞、高壽昌等。段正興由於得到相國高量成的支持，在皇位之爭中最終勝出。段正興在位24年後，禪位為僧，其子段智興嗣位。
段智興極其崇佛，“智興奉佛，建興寶寺，君相皆篤信佛教，延僧入內，朝夕焚咒，不理國事”。段智興大修佛寺，建了60寺院，大理是小國，消耗不起，國力有所衰落。段智興在位時，加修龍首關、龍尾關，加強羊苴咩都城的防禦。
此間，大理國內高氏子弟多次混戰。段智興死，子段智廉立。段智廉對佛教也感興趣，派人到宋朝求得大藏經1465部，放置在都城內五華樓，他在位僅4年就去世，其弟段智祥繼位。
段智祥在位期間廣納賢才，發展農業，治國有方。《南詔野史》稱：“舉賢育才，時和年豐，稱治國焉。”他篤信佛法，後也禪位為僧，位傳其子段祥興。
大理亡國
公元1244年，段祥興繼位於多事之秋，大蒙古國出兵臨關，遠征大理。段祥興很不幸，碰上蒙古人南侵而攻不下四川，來攻打大理。而他這不幸中又有萬幸，大理沒有因為失敗而立即滅亡。
蒙古蒙哥汗命其弟忽必烈和大將兀良合臺統軍，發動了對大理國的大規模征伐，兵分東、西、中三路，忽必烈親率中路軍。
公元1253年，忽必烈跨過大渡河，抵金沙江，麗江地區多位酋長歸附，獻計用革囊渡江，蒙古軍遂用皮筏渡江，到達麗江，即歷史上有名的“元跨革囊”。
大理國段興智與高泰祥，引兵背城出戰，慘遭大敗，棄城而逃，各奔一方，蒙古軍隊不費吹灰之力地攻佔了大理都城。
忽必烈以裂帛為旗，上寫止殺，分頭號令各街巷，於是軍民安定。高泰祥臨刑，嘆曰：“段運不回，天使其然，為臣殞首，蓋其分也。”忽必烈認為他是忠臣，對其後代“許以世其官”。高氏子孫有的被封為姚安、鶴慶等地方的土司，世代承襲30多代。
公元1254年，蒙古兵追至昆明，活擒段興智。段興智被擒後，被送到北方蒙古汗廷，去見蒙哥汗，蒙哥汗施以懷柔，賜金符，令其歸國，繼續管理原屬各部。
大理國釋儒
佛教在南詔時傳入雲南，至大理時盛行。儒家的教條與佛教的道義幾乎融而為一。儒生無不崇奉佛法，佛家的師僧也都誦讀儒書，有所謂“釋儒”（又稱“儒釋”），而且任用師僧為官。師僧也通過科舉考試取得政治地位，可說大理國是以儒治國，以佛治心。
當地民俗講究“家無貧富皆有佛堂，少長手不釋念珠。”大理國與南詔被稱為“妙香古國”不僅是因為這時期佛教僧徒眾多，更重要的是佛教的三大體系在這裡都存在，這裡還是雲南境內的佛教支系阿吒力教主要流傳地。
《知史以明鑑·查故以至今》
知曉更多歷史人物、歷史事件，歡迎關注道人，為你帶來不一樣的歷史解答
大理國（公元937年—公元1253年）
大理國是中國歷史上在西南一帶建立的多民族政權，全國尊崇佛教，歷代國君多於暮年禪位為僧。
大理國定都羊苴咩城，其政治中心在洱海一帶。疆域大概是今天的雲南省，貴州省，四川省西南部，緬甸北部地區，以及老撾與越南的少數地區。
公元937年，後晉通海節度使段思平聯合洱海地區貴族高方、董伽羅滅大義寧國，定都羊苴咩城（今雲南大理古城），國號“大理”，史稱“前理”。
前理時期（公元937年—公元1094年）
段氏建國
閣羅鳳南詔第五代王，其父皮邏閣在中國唐王朝扶持下統一六詔，受唐朝封為雲南王。
段思平祖籍大理喜洲，始祖段儉魏。唐朝天寶戰爭中，大將軍段儉魏大敗唐軍，為南詔國立下赫赫戰功，被南詔國王蒙閣羅鳳擢授為清平官，傳六世至段思平。段思平初為幕覽（小府副將），由於武藝超群，才幹出眾被提拔為通海節度使，成為統轄一方的大將。
公元929年，楊幹貞奪趙善政之位，建大義寧國。其弟楊詔指段思平有帝王之相，疑懼之下楊幹貞下令追殺段思平，段思平隨即向東方的黑爨三十七蠻部借兵，以董迦羅為軍師進攻南詔，所向皆克，遂進攻大理。
公元937年，段思平即位，改國號“大理”，仍定都羊苴咩城。段思平建立大理國後，厲行改革、勵精圖治、發展生產，著手建立新的封建秩序，大理國的生產、經濟得到了很大的發展。公元944年，段思平在鄧川視察農業的時候去世，其子段思英繼位。
兩系相爭
公元946年，段思英即位，段思平之弟段思良聯合相國董迦羅發動政變，逼段思英退位出家，並自立為帝。從此大理皇位的繼承由段思平一系轉到了段思良一系。
段思良在大理政權建立過程中出過不少力，頗有功勞，在段思平在位期間他也頗受信任，是王族中的實力人物。他逼侄遜位後，成為大理第三代皇帝，在位6年。段思良死後，其子段思聰立位。
段思聰在位17年，段思聰致書宋朝廷，要求通好。段思聰卒後，其子段素順立位。
公元969年，大理東部發生邊亂，平叛大將段素順碰上趙匡胤南征，趙匡胤鑑於唐朝的失敗，以玉斧劃大渡河為界，說“此外非吾有也”。
段素英在位13年，無所做為，死後，侄兒段素隆繼位。段素隆不樂為帝，禪位為僧，開了皇帝禪位為僧的先河。侄兒段素真繼位。後來段素真禪位為僧，孫子段素興繼位。
段素興“性好遊狎”，又好大喜功，“令歌者傍花，舞者傍草。”“素興在位，荒淫日甚”，結果被相國高氏廢掉，立了段思平的玄孫段思廉。
公元1044年，段思廉是段思平的曾孫段智恩之子，頗有人望，國人廢掉日益荒淫的段素興，擁立段思平玄孫段思廉為帝，皇位才回到段思平一系。
高氏掌權
段思廉繼位楊氏勢衰，遂鋌而走險，1063年，楊允賢公開叛亂，段思廉已經無力平亂，無奈只好請高智升出兵滅之，至是高氏益盛。其後段思廉後禪位為僧，其子段廉義繼位。
段廉義繼位，高智升漸漸攫取了全部權柄。段廉義曾派使者入貢宋廷，楊允賢雖敗，但是楊氏實力仍存，公元1080年，楊義貞再度發動政變，殺國君段廉義而自立，號“廣安皇帝”。
高智升派兒子高升泰帶兵討逆，誅楊義貞，擁立段廉義的侄子段壽輝。自此高氏父子在大理國權傾朝野，搞得段壽輝和他的繼任段正明都害怕，先後避位做了和尚。大理段氏，從此淪為高氏傀儡，直至大理亡國。
後理時期（公元1096年—公元1253年）
公元1096年，高升泰病卒，臨死前要其子高泰明將政權還給段氏，於是段正淳承接皇位。由於段氏政權中斷過，故從段正淳起的大理國史稱“後理國”。
公元1108年，段正淳讓位給其子段譽，出家為僧。
段譽為大理國第16代國王，直公元1147年禪位為僧，在位長達39年，是後理國諸王中在位時間最長的國王。
段譽是個有所作為的君主，他明白與宋朝建立友好關係是立國之本。儘管宋朝與大理國的關係由於宋太祖的“不暇遠略”的方針而有所疏離，然而大理國仍然一直向宋朝稱臣。段譽特別重視加強與宋朝的聯繫，入貢大理馬、麝香、牛黃、細氈等土特產，還派幻戲樂人（魔術師）到宋朝表演，深得宋徽宗的禮遇，冊封他為金紫光祿大夫、雲南節度使、大理國王等。
王國後期
當時大權都由高氏相國把持，先後有高量成、高壽貞、高壽昌等。段正興由於得到相國高量成的支持，在皇位之爭中最終勝出。段正興在位24年後，禪位為僧，其子段智興嗣位。
段智興極其崇佛，“智興奉佛，建興寶寺，君相皆篤信佛教，延僧入內，朝夕焚咒，不理國事”。段智興大修佛寺，建了60寺院，大理是小國，消耗不起，國力有所衰落。段智興在位時，加修龍首關、龍尾關，加強羊苴咩都城的防禦。
此間，大理國內高氏子弟多次混戰。段智興死，子段智廉立。段智廉對佛教也感興趣，派人到宋朝求得大藏經1465部，放置在都城內五華樓，他在位僅4年就去世，其弟段智祥繼位。
段智祥在位期間廣納賢才，發展農業，治國有方。《南詔野史》稱：“舉賢育才，時和年豐，稱治國焉。”他篤信佛法，後也禪位為僧，位傳其子段祥興。
大理亡國
公元1244年，段祥興繼位於多事之秋，大蒙古國出兵臨關，遠征大理。段祥興很不幸，碰上蒙古人南侵而攻不下四川，來攻打大理。而他這不幸中又有萬幸，大理沒有因為失敗而立即滅亡。
蒙古蒙哥汗命其弟忽必烈和大將兀良合臺統軍，發動了對大理國的大規模征伐，兵分東、西、中三路，忽必烈親率中路軍。
公元1253年，忽必烈跨過大渡河，抵金沙江，麗江地區多位酋長歸附，獻計用革囊渡江，蒙古軍遂用皮筏渡江，到達麗江，即歷史上有名的“元跨革囊”。
大理國段興智與高泰祥，引兵背城出戰，慘遭大敗，棄城而逃，各奔一方，蒙古軍隊不費吹灰之力地攻佔了大理都城。
忽必烈以裂帛為旗，上寫止殺，分頭號令各街巷，於是軍民安定。高泰祥臨刑，嘆曰：“段運不回，天使其然，為臣殞首，蓋其分也。”忽必烈認為他是忠臣，對其後代“許以世其官”。高氏子孫有的被封為姚安、鶴慶等地方的土司，世代承襲30多代。
公元1254年，蒙古兵追至昆明，活擒段興智。段興智被擒後，被送到北方蒙古汗廷，去見蒙哥汗，蒙哥汗施以懷柔，賜金符，令其歸國，繼續管理原屬各部。
大理國釋儒
佛教在南詔時傳入雲南，至大理時盛行。儒家的教條與佛教的道義幾乎融而為一。儒生無不崇奉佛法，佛家的師僧也都誦讀儒書，有所謂“釋儒”（又稱“儒釋”），而且任用師僧為官。師僧也通過科舉考試取得政治地位，可說大理國是以儒治國，以佛治心。
當地民俗講究“家無貧富皆有佛堂，少長手不釋念珠。”大理國與南詔被稱為“妙香古國”不僅是因為這時期佛教僧徒眾多，更重要的是佛教的三大體系在這裡都存在，這裡還是雲南境內的佛教支系阿吒力教主要流傳地。
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