'歷史中的人生智慧：白馬非馬？和人辯論別激動，釐清邏輯懟回去'

在商周時期，一個平民家的孩子想要當官怎麼辦？

答案很簡單：讓他死了這條心。

這不是開玩笑。因為在那年頭，只有貴族出身的人才有資格當官。

但有人問了，誰也不是天生就是貴族，那些貴族從哪兒來的呢？

其實，如果你把周朝初期在歷史中留下名姓的人給盤點一下，你會發現他們的祖先只有幾個人：炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等。比如商朝源於帝嚳，姬姓源於黃帝等。就算是周朝開國功臣如姜姓，在分封以後，也得不斷強調自己是炎帝后裔。再往後去，一直到戰國後期，屈原作《離騷》，還要標榜一下自己是古帝顓頊的後人。

也就是說，在那個年頭，打出炎黃子孫的旗號還是很唬人的。

但世風日下，人心不古。春秋戰火蔓延，戰國列侯紛爭，華夏大地進入了長達數百年的戰爭階段。那些諸侯貴族們很快就發現：人手不夠用了。

這很容易理解，早先打仗都是貴族自己的事，自己帶著馬匹兵刃，自己上陣砍人。至於隨身奴隸，那是沒資格上戰場的，只能幫自己扛扛兵器喂喂馬，一場仗下來，自己還活著，就伺候自己洗洗腳；自己光榮了，就幫自己收收屍。但隨著戰爭規模的擴大，對人才的需求也很自然地緊張起來。

所以，從春秋時代開始，為了吸引人才，很多封君們自發地打破了刻板的等級樊籬，紛紛開啟了養士模式。為了徵求兵員，奴隸也可以成為兵卒；為了聘請治國賢才，騙子也可以成為國之重臣；為了擴大自己的聲望，雞鳴狗盜之徒也能成為坐上貴賓。

於是，這些封君的門前，每天有大把不會種地、不願經商卻有著“一技之長”的人在翹首期盼，希望封君能慧眼識人，把他們收入囊中。

戰國時期，趙國的平原君趙勝就收留了數千名有著“一技之長”的人，他們統統被稱之為“門客”。

公孫龍就是這數千門客中的一員。

和這個時代的很多門客一樣，他的“一技之長”就是他的嘴巴。

要知道，學文需熬夜，學武傷筋骨，幹活要出力，管事太勞神。要問何事最輕鬆？賣賣嘴皮會忽悠，包管天下任你行。

所以說，忽悠，在個年頭還是比較吃香的一個行當。

公孫龍忽悠的比較高級。他不像張儀、蘇秦逗著各國打架的世俗之事，而是專業搞論辯的。就是你提個論點，我來駁倒你；或者我提個論點，讓你駁不倒。

並且他搞的論辯也不是什麼治國用儒家好還是用法家好，而是比較高級的東西——他論辯的內容在後世有個專門的學科，叫做“哲學”。

白馬非馬這個中國歷史上著名的哲學命題，就是他搞出來的。

所謂白馬非馬，具體的內容可以參看高中語文課本，大致意思可以用他的《堅白論》來說明：

這裡有一塊白色的石頭，你用眼睛看，就只能知道它是白色的，而不知道它是堅硬的；反過來，你用手摸，就只能知道它是堅硬的，而不知道它是白色的。也就是說，你看的時候，它堅硬的屬性就沒了；你摸的時候，它白色的屬性就沒了。

也就是說，他將顏色和實物給分開來理解。所以得出結論：白色的馬，是白色和馬兩種概念的結合，所以，白馬就是新的物種了，所以，白馬非馬。

有人問了，明知道這是神邏輯，為什麼還要學習它？

你有沒有在論壇上跟人辯論的時候，明知道對方的論點邏輯上有問題，卻又不知道如何反駁他的經歷呢？

如果有的話，就請繼續往下看。

公孫龍這哥們就是用這樣一套神邏輯出了名，來到了趙勝家裡混吃混喝，並且得到了趙勝的厚待。

後來孔子的六世孫孔穿也來到到趙勝家做客，見到了公孫龍，就對他說：很早就聽說先生的大名了，如果你願意放棄“白馬非馬”的學說，我就願意當你的學生。

公孫龍就笑了，馬上抓住孔穿的邏輯漏洞說道：這就搞笑了。我之所以出名，就是因為提出了白馬非馬的學說。你因為這個學說而聽說我，又想拜我為師，又要我放棄這個學說，那我還能教你什麼呢？

解決了孔穿的邏輯問題之後，公孫龍又咄咄逼人地說：你孔穿是來拜我為師的，可上來就讓我放棄自己的學說。你這就是典型的教我做人啊！如果我聽了你的，不就成了你的學生嗎？那還如何當你的老師呢？你這邏輯很有問題啊！

在教訓過人家之後，又開始進一步宣傳自己的理論。這次，連孔穿的老祖宗孔子也拉進來了：

當年楚王去打獵，把弓給弄丟了。隨從們本來想去找，楚王攔住他們，說反正在楚國的領土上，也會被楚人撿了去，所以不用找了。你祖宗孔子聽說了這件事以後，就說楚王還不算仁義，他應該說人丟了弓，人撿了去就行了，何必要說是楚人呢？

他借這件事點評道：你說你老祖宗把楚人和人給區分開是對的，卻說我把白馬和馬給區分開是錯的，你這邏輯更不對啊！

孔穿無言以對。

在這場辯論賽中，孔穿最大的失敗，是他直接提出了自己的論點：要公孫龍放棄學說，卻沒有佐以論據。所以，公孫龍可以從任何角度來反駁他的論點。

而公孫龍在後面把自己的學說與孔子的事蹟給聯繫起來，就是很聰明的先放出論據，也就是孔子說過此類的話。然後，以楚人和人的類比，與白馬與馬的類比劃上等號，此佐證自己學說的正確性。

在這個裡面，他強行把兩個風馬牛不相干的事給聯繫起來。孔穿無言以對，是認可他的話了嗎？當然不是！因為孔穿知道，要繼續反駁下去，就會陷入一個邏輯陷阱：你要證明孔子的言論和他公孫龍的學說不是一回事。

但孔子的言論和公孫龍的學說本來就不是一回事！

其實，公孫龍的邏輯裡面，有這樣一個陷井：他故意拋開了共識。

以他的堅白論為例。用眼睛看，不知道石頭是硬的；用手去摸，不知道石頭是白色的。可是，我們腦袋上不光長眼睛，還有腦子。當我們在用眼睛去看的時候，腦子並沒有睡覺。所以，當眼睛看到石頭的時候，腦子自然就知道它是硬的。

可公孫龍故意把“腦子”的存在給忽略掉，讓人猛地一想，還真能被它唬住：是啊，眼睛怎麼知道石頭是硬的？

但孔穿為什麼會陷到這個邏輯陷井裡去？

記得我有個朋友在損男人長得太過好看的時候，會說這個人是“不脫褲子看不出男女”。而我為了迎合他這個玩笑，會接上一句話：那咱得好好辯論一下他到底是男是女。

玩笑歸玩笑，可如果真要辯論起來，在不脫褲子的情況下，誰輸誰贏還真不一定。

這個辯論的邏輯問題在於：就算脫了褲子，反方也可以把“男人”這個概念給偷換掉。

所以，偷換概念，是辯論的終極之道。這也是為什麼有些在正常人眼中再清晰明白不過的道理，就是跟某些人講不明白的原因。

因為你們說得完全就不是一回事。

後來，齊國的鄒衍來趙勝家玩。這老爺子也是一代大師，以五德終始說聞名於世。

趙勝閒極無聊，就讓鄒衍和公孫龍辯論一下“白馬非馬”這個事。

鄒衍拒絕了！

鄒衍告訴趙勝：辯論的意義就在於要理清一個道理的本質，雙方的邏輯也要讓大家一目瞭然。這樣的話，就算是失敗的人也能學到東西。反過來，如果只是用偷歡概念的方式來辯論，那就不是治學之道了。特別是某些糾纏不休、咄咄逼人的作法，更是失去了君子之道。跟這種人辯論，我絕不參加。

這意思就是我不跟無賴一起玩。

這就是你在網上永遠和人爭不清的原因。因為公孫龍的理論，放在現在，有一個專用名詞來形容他：抬槓。

對付這種人怎麼辦呢？

比如我和火箭專家說，你那火箭不行，燃料不好，我認為得燒柴，最好是燒煤，煤還得精選煤，水洗煤不行。如果那科學家拿正眼看我一眼，那他就輸了。——郭德綱。

你有和他爭辯的時間，乾點什麼不好呢？