'「第384期」楚圖南的人生與書法：先有風骨俊 始能翰墨香'
楚圖南的人生與書法：先有風骨俊 始能翰墨香
【編者按】楚圖南是一位嚴謹治學並頗有成就的文學家、書法家、學者。他的書法，字如其人。書法成為他生活工作的重要組成部分。海內外的機構或友人索求書作，幾乎是有求必應，他認為這是他力所能及、為人民服務的一個方面，而且從不求回報。楚圖南在舊體詩詞和書法上造詣很深，楚圖南書法俱有廟堂氣象，寫正書，取勢中正，體格近顏而直逼漢人。
楚圖南的人生與書法：先有風骨俊 始能翰墨香
【編者按】楚圖南是一位嚴謹治學並頗有成就的文學家、書法家、學者。他的書法，字如其人。書法成為他生活工作的重要組成部分。海內外的機構或友人索求書作，幾乎是有求必應，他認為這是他力所能及、為人民服務的一個方面，而且從不求回報。楚圖南在舊體詩詞和書法上造詣很深，楚圖南書法俱有廟堂氣象，寫正書，取勢中正，體格近顏而直逼漢人。
楚圖南
楚圖南是新中國建國後中外文化交流領域中著名的社會活動家，他是首任中國人民對外文化協會(中國人民對外友好協會前身)會長，還擔任過第六屆全國人大常委會副委員長、中國民主同盟中央委員會主席、名譽主席，首屆中國書法家協會名譽主席等職。早在新中國建國前他已經是著名的學者，並在為建立獨立、民主、富強的新中國而奮鬥。他早在20世紀30年代就開始用馬克思學說指導中外史地的教學和研究工作，他最早把西方知識界有重要影響的哲學家尼采的著作《查拉斯圖拉如是說》、《看哪，這人》全文翻譯成中文並出版;他翻譯的《草葉集》、《在俄羅斯誰能快樂而自由》、《希臘的神話和傳說》等歷經半個多世紀仍然被讀者稱頌。楚圖南在近百年的人生歷程中，他歷經了20世紀世界和祖國的巨大變化，其間他有過探索、奮鬥，也有過反思。他既是一位為新中國的誕生和發展而奮進的戰士，也是一位能夠冷靜和獨立思考的學者。新中國建國後他足跡遍及五大洲，向全世界傳達了新中國尋求友誼、知識、理解的聲音，他用詩詞和書法向世界人民傳播人類平等、友好、和平的願望。
楚圖南的人生與書法：先有風骨俊 始能翰墨香
【編者按】楚圖南是一位嚴謹治學並頗有成就的文學家、書法家、學者。他的書法，字如其人。書法成為他生活工作的重要組成部分。海內外的機構或友人索求書作，幾乎是有求必應，他認為這是他力所能及、為人民服務的一個方面，而且從不求回報。楚圖南在舊體詩詞和書法上造詣很深，楚圖南書法俱有廟堂氣象，寫正書，取勢中正，體格近顏而直逼漢人。
楚圖南
楚圖南是新中國建國後中外文化交流領域中著名的社會活動家，他是首任中國人民對外文化協會(中國人民對外友好協會前身)會長，還擔任過第六屆全國人大常委會副委員長、中國民主同盟中央委員會主席、名譽主席，首屆中國書法家協會名譽主席等職。早在新中國建國前他已經是著名的學者，並在為建立獨立、民主、富強的新中國而奮鬥。他早在20世紀30年代就開始用馬克思學說指導中外史地的教學和研究工作，他最早把西方知識界有重要影響的哲學家尼采的著作《查拉斯圖拉如是說》、《看哪，這人》全文翻譯成中文並出版;他翻譯的《草葉集》、《在俄羅斯誰能快樂而自由》、《希臘的神話和傳說》等歷經半個多世紀仍然被讀者稱頌。楚圖南在近百年的人生歷程中，他歷經了20世紀世界和祖國的巨大變化，其間他有過探索、奮鬥，也有過反思。他既是一位為新中國的誕生和發展而奮進的戰士，也是一位能夠冷靜和獨立思考的學者。新中國建國後他足跡遍及五大洲，向全世界傳達了新中國尋求友誼、知識、理解的聲音，他用詩詞和書法向世界人民傳播人類平等、友好、和平的願望。
1949年，新政協籌備期間，沈志遠、吳晗、周恩來、沈鈞儒、翦伯贊、楚圖南(左起)合影
1899年，楚圖南出生在西南邊睡的雲南文山縣，他幼年喪母，在艱難的學習和生活中磨練了堅韌的意志。他在少年時代經歷辛亥革命的歷史巨変，並受具有進步和民主思想的父親的深刻影響，並與輸墨結下不解之緣。在楚圖南的手稿中憫農詩詞與中國古代民歌的存世，體現了他對民生之款款深情。楚圖南在90歲高齡時的詩作“鵬飛鶴舞懷遠志，劍膽琴心寄深情”、“萬般心事如相問，應比梅花瘦幾分”、“千秋懷抱三杯酒，萬家憂樂到心頭”或能表達他一生的志趣和心態。
楚圖南的人生與書法：先有風骨俊 始能翰墨香
【編者按】楚圖南是一位嚴謹治學並頗有成就的文學家、書法家、學者。他的書法，字如其人。書法成為他生活工作的重要組成部分。海內外的機構或友人索求書作，幾乎是有求必應，他認為這是他力所能及、為人民服務的一個方面，而且從不求回報。楚圖南在舊體詩詞和書法上造詣很深，楚圖南書法俱有廟堂氣象，寫正書，取勢中正，體格近顏而直逼漢人。
楚圖南
楚圖南是新中國建國後中外文化交流領域中著名的社會活動家，他是首任中國人民對外文化協會(中國人民對外友好協會前身)會長，還擔任過第六屆全國人大常委會副委員長、中國民主同盟中央委員會主席、名譽主席，首屆中國書法家協會名譽主席等職。早在新中國建國前他已經是著名的學者，並在為建立獨立、民主、富強的新中國而奮鬥。他早在20世紀30年代就開始用馬克思學說指導中外史地的教學和研究工作，他最早把西方知識界有重要影響的哲學家尼采的著作《查拉斯圖拉如是說》、《看哪，這人》全文翻譯成中文並出版;他翻譯的《草葉集》、《在俄羅斯誰能快樂而自由》、《希臘的神話和傳說》等歷經半個多世紀仍然被讀者稱頌。楚圖南在近百年的人生歷程中，他歷經了20世紀世界和祖國的巨大變化，其間他有過探索、奮鬥，也有過反思。他既是一位為新中國的誕生和發展而奮進的戰士，也是一位能夠冷靜和獨立思考的學者。新中國建國後他足跡遍及五大洲，向全世界傳達了新中國尋求友誼、知識、理解的聲音，他用詩詞和書法向世界人民傳播人類平等、友好、和平的願望。
1949年，新政協籌備期間，沈志遠、吳晗、周恩來、沈鈞儒、翦伯贊、楚圖南(左起)合影
1899年，楚圖南出生在西南邊睡的雲南文山縣，他幼年喪母，在艱難的學習和生活中磨練了堅韌的意志。他在少年時代經歷辛亥革命的歷史巨変，並受具有進步和民主思想的父親的深刻影響，並與輸墨結下不解之緣。在楚圖南的手稿中憫農詩詞與中國古代民歌的存世，體現了他對民生之款款深情。楚圖南在90歲高齡時的詩作“鵬飛鶴舞懷遠志，劍膽琴心寄深情”、“萬般心事如相問，應比梅花瘦幾分”、“千秋懷抱三杯酒，萬家憂樂到心頭”或能表達他一生的志趣和心態。
楚圖南書法作品
楚圖南14歲時走出了大山，輾轉到昆明找到父親並執意求學，經過努力最終考進了省立聯合中學。1919年，憑藉學校對學年考試獲前三名免學費的獎勵完成了中學學業，並考取了北京高等師範學校(北京師範大學前身)。在北京求學期間，楚圖南受到李大釗、蔡和森的啟蒙教育，成為早期接受馬克思學說的知識分子之一，並自覺地走上了革命道路。楚圖南1924年加人社會主義青年團，1926年轉為共產黨員，在北京高等師範學校畢業後，他先在故鄉雲南任教，後由李大釗安排到東北各地以教師身份為掩護，從事社會主義思想宣傳及革命活動。1930年，東北發生學潮，楚圖南作為“滿洲共黨要案犯”被捕人獄並被判以重刑。在獄中他團結難友學生，繼續向學生傳授英文、歷史及哲學知識，在廢棄的香菸紙訂成的小本上，完成了尼采著作的翻譯。1935年，偽滿洲國溥儀登基，由於多方營救和遇赦而出獄，出獄後他先後在河南和上海繼續以教師身份工作。全面抗戰爆發後，他回到故鄉昆明任教於雲南大學，繼續在文化教育界開展抗日救亡和反對獨裁、爭取民主的活動。抗戰勝利後，他又站在反對內戰、反對獨裁的最前線。1946年，民盟領導人之一李公樸在昆明街頭被國民黨特務暗殺，作為民盟雲南支部主要負責人的楚圖南與聞一多共同對這位同胞和戰友公開主持追悼會及記者招待會，楚圖南發出刑天舞干鏚的吼聲。他用筆墨寫下“血沃中華”，義正詞嚴地押擊反動派的罪行。在李公樸追悼會後，聞一多又慘遭暗殺，楚圖南臨險境而脫難，隨後在1948年進人河北平山解放區，1949年初，進人北平並參加了首屆政協，投身於新中國的建國籌備工作之中。
楚圖南的人生與書法：先有風骨俊 始能翰墨香
【編者按】楚圖南是一位嚴謹治學並頗有成就的文學家、書法家、學者。他的書法，字如其人。書法成為他生活工作的重要組成部分。海內外的機構或友人索求書作，幾乎是有求必應，他認為這是他力所能及、為人民服務的一個方面，而且從不求回報。楚圖南在舊體詩詞和書法上造詣很深，楚圖南書法俱有廟堂氣象，寫正書，取勢中正，體格近顏而直逼漢人。
楚圖南
楚圖南是新中國建國後中外文化交流領域中著名的社會活動家，他是首任中國人民對外文化協會(中國人民對外友好協會前身)會長，還擔任過第六屆全國人大常委會副委員長、中國民主同盟中央委員會主席、名譽主席，首屆中國書法家協會名譽主席等職。早在新中國建國前他已經是著名的學者，並在為建立獨立、民主、富強的新中國而奮鬥。他早在20世紀30年代就開始用馬克思學說指導中外史地的教學和研究工作，他最早把西方知識界有重要影響的哲學家尼采的著作《查拉斯圖拉如是說》、《看哪，這人》全文翻譯成中文並出版;他翻譯的《草葉集》、《在俄羅斯誰能快樂而自由》、《希臘的神話和傳說》等歷經半個多世紀仍然被讀者稱頌。楚圖南在近百年的人生歷程中，他歷經了20世紀世界和祖國的巨大變化，其間他有過探索、奮鬥，也有過反思。他既是一位為新中國的誕生和發展而奮進的戰士，也是一位能夠冷靜和獨立思考的學者。新中國建國後他足跡遍及五大洲，向全世界傳達了新中國尋求友誼、知識、理解的聲音，他用詩詞和書法向世界人民傳播人類平等、友好、和平的願望。
1949年，新政協籌備期間，沈志遠、吳晗、周恩來、沈鈞儒、翦伯贊、楚圖南(左起)合影
1899年，楚圖南出生在西南邊睡的雲南文山縣，他幼年喪母，在艱難的學習和生活中磨練了堅韌的意志。他在少年時代經歷辛亥革命的歷史巨変，並受具有進步和民主思想的父親的深刻影響，並與輸墨結下不解之緣。在楚圖南的手稿中憫農詩詞與中國古代民歌的存世，體現了他對民生之款款深情。楚圖南在90歲高齡時的詩作“鵬飛鶴舞懷遠志，劍膽琴心寄深情”、“萬般心事如相問，應比梅花瘦幾分”、“千秋懷抱三杯酒，萬家憂樂到心頭”或能表達他一生的志趣和心態。
楚圖南書法作品
楚圖南14歲時走出了大山，輾轉到昆明找到父親並執意求學，經過努力最終考進了省立聯合中學。1919年，憑藉學校對學年考試獲前三名免學費的獎勵完成了中學學業，並考取了北京高等師範學校(北京師範大學前身)。在北京求學期間，楚圖南受到李大釗、蔡和森的啟蒙教育，成為早期接受馬克思學說的知識分子之一，並自覺地走上了革命道路。楚圖南1924年加人社會主義青年團，1926年轉為共產黨員，在北京高等師範學校畢業後，他先在故鄉雲南任教，後由李大釗安排到東北各地以教師身份為掩護，從事社會主義思想宣傳及革命活動。1930年，東北發生學潮，楚圖南作為“滿洲共黨要案犯”被捕人獄並被判以重刑。在獄中他團結難友學生，繼續向學生傳授英文、歷史及哲學知識，在廢棄的香菸紙訂成的小本上，完成了尼采著作的翻譯。1935年，偽滿洲國溥儀登基，由於多方營救和遇赦而出獄，出獄後他先後在河南和上海繼續以教師身份工作。全面抗戰爆發後，他回到故鄉昆明任教於雲南大學，繼續在文化教育界開展抗日救亡和反對獨裁、爭取民主的活動。抗戰勝利後，他又站在反對內戰、反對獨裁的最前線。1946年，民盟領導人之一李公樸在昆明街頭被國民黨特務暗殺，作為民盟雲南支部主要負責人的楚圖南與聞一多共同對這位同胞和戰友公開主持追悼會及記者招待會，楚圖南發出刑天舞干鏚的吼聲。他用筆墨寫下“血沃中華”，義正詞嚴地押擊反動派的罪行。在李公樸追悼會後，聞一多又慘遭暗殺，楚圖南臨險境而脫難，隨後在1948年進人河北平山解放區，1949年初，進人北平並參加了首屆政協，投身於新中國的建國籌備工作之中。
楚圖南書法作品
楚圖南幼蒙庭訓、臨摹碑帖，成為習慣，抗戰時期，楚圖南每當在雲南大學授課或參加活動之餘，總是在廢報紙上臨摹碑帖，勤奮練習書法，其中研習最多的是《禮器碑》。另外經常閱讀《金剛經碑》、《玄祕塔碑》、《神策軍紀聖德碑》等多種碑帖，同時對雲南出土的《爨寶子碑》也有自己深刻的理解。楚圖南即使到了晚年，閱讀前人的各種碑帖已經成為他生活中不可缺少的一部分。幾十年不輟的努力，使他的書法既有歷代碑帖的神韻，也有自己落筆藏鋒的獨特風格。楚圖南對前人書法和碑帖的評論也很深刻，他認為漢碑字體端莊大器，沒有幾十年的研習功夫很難體會其真髓，他認為小孩子練習毛筆字，還是應該從柳體、歐體學起，先打好習字的基礎。楚圖南認為中國的書畫藝術:“在繼承傳統和風格創新的問題上，世人應該懂得文化的播衍，藝術的嬗遞正是靠著一代代巨人肩膀搭起的人梯才得以實現。切莫忘記傳統，切莫忘記前賢。”
楚圖南的人生與書法：先有風骨俊 始能翰墨香
【編者按】楚圖南是一位嚴謹治學並頗有成就的文學家、書法家、學者。他的書法，字如其人。書法成為他生活工作的重要組成部分。海內外的機構或友人索求書作，幾乎是有求必應，他認為這是他力所能及、為人民服務的一個方面，而且從不求回報。楚圖南在舊體詩詞和書法上造詣很深，楚圖南書法俱有廟堂氣象，寫正書，取勢中正，體格近顏而直逼漢人。
楚圖南
楚圖南是新中國建國後中外文化交流領域中著名的社會活動家，他是首任中國人民對外文化協會(中國人民對外友好協會前身)會長，還擔任過第六屆全國人大常委會副委員長、中國民主同盟中央委員會主席、名譽主席，首屆中國書法家協會名譽主席等職。早在新中國建國前他已經是著名的學者，並在為建立獨立、民主、富強的新中國而奮鬥。他早在20世紀30年代就開始用馬克思學說指導中外史地的教學和研究工作，他最早把西方知識界有重要影響的哲學家尼采的著作《查拉斯圖拉如是說》、《看哪，這人》全文翻譯成中文並出版;他翻譯的《草葉集》、《在俄羅斯誰能快樂而自由》、《希臘的神話和傳說》等歷經半個多世紀仍然被讀者稱頌。楚圖南在近百年的人生歷程中，他歷經了20世紀世界和祖國的巨大變化，其間他有過探索、奮鬥，也有過反思。他既是一位為新中國的誕生和發展而奮進的戰士，也是一位能夠冷靜和獨立思考的學者。新中國建國後他足跡遍及五大洲，向全世界傳達了新中國尋求友誼、知識、理解的聲音，他用詩詞和書法向世界人民傳播人類平等、友好、和平的願望。
1949年，新政協籌備期間，沈志遠、吳晗、周恩來、沈鈞儒、翦伯贊、楚圖南(左起)合影
1899年，楚圖南出生在西南邊睡的雲南文山縣，他幼年喪母，在艱難的學習和生活中磨練了堅韌的意志。他在少年時代經歷辛亥革命的歷史巨変，並受具有進步和民主思想的父親的深刻影響，並與輸墨結下不解之緣。在楚圖南的手稿中憫農詩詞與中國古代民歌的存世，體現了他對民生之款款深情。楚圖南在90歲高齡時的詩作“鵬飛鶴舞懷遠志，劍膽琴心寄深情”、“萬般心事如相問，應比梅花瘦幾分”、“千秋懷抱三杯酒，萬家憂樂到心頭”或能表達他一生的志趣和心態。
楚圖南書法作品
楚圖南14歲時走出了大山，輾轉到昆明找到父親並執意求學，經過努力最終考進了省立聯合中學。1919年，憑藉學校對學年考試獲前三名免學費的獎勵完成了中學學業，並考取了北京高等師範學校(北京師範大學前身)。在北京求學期間，楚圖南受到李大釗、蔡和森的啟蒙教育，成為早期接受馬克思學說的知識分子之一，並自覺地走上了革命道路。楚圖南1924年加人社會主義青年團，1926年轉為共產黨員，在北京高等師範學校畢業後，他先在故鄉雲南任教，後由李大釗安排到東北各地以教師身份為掩護，從事社會主義思想宣傳及革命活動。1930年，東北發生學潮，楚圖南作為“滿洲共黨要案犯”被捕人獄並被判以重刑。在獄中他團結難友學生，繼續向學生傳授英文、歷史及哲學知識，在廢棄的香菸紙訂成的小本上，完成了尼采著作的翻譯。1935年，偽滿洲國溥儀登基，由於多方營救和遇赦而出獄，出獄後他先後在河南和上海繼續以教師身份工作。全面抗戰爆發後，他回到故鄉昆明任教於雲南大學，繼續在文化教育界開展抗日救亡和反對獨裁、爭取民主的活動。抗戰勝利後，他又站在反對內戰、反對獨裁的最前線。1946年，民盟領導人之一李公樸在昆明街頭被國民黨特務暗殺，作為民盟雲南支部主要負責人的楚圖南與聞一多共同對這位同胞和戰友公開主持追悼會及記者招待會，楚圖南發出刑天舞干鏚的吼聲。他用筆墨寫下“血沃中華”，義正詞嚴地押擊反動派的罪行。在李公樸追悼會後，聞一多又慘遭暗殺，楚圖南臨險境而脫難，隨後在1948年進人河北平山解放區，1949年初，進人北平並參加了首屆政協，投身於新中國的建國籌備工作之中。
楚圖南書法作品
楚圖南幼蒙庭訓、臨摹碑帖，成為習慣，抗戰時期，楚圖南每當在雲南大學授課或參加活動之餘，總是在廢報紙上臨摹碑帖，勤奮練習書法，其中研習最多的是《禮器碑》。另外經常閱讀《金剛經碑》、《玄祕塔碑》、《神策軍紀聖德碑》等多種碑帖，同時對雲南出土的《爨寶子碑》也有自己深刻的理解。楚圖南即使到了晚年，閱讀前人的各種碑帖已經成為他生活中不可缺少的一部分。幾十年不輟的努力，使他的書法既有歷代碑帖的神韻，也有自己落筆藏鋒的獨特風格。楚圖南對前人書法和碑帖的評論也很深刻，他認為漢碑字體端莊大器，沒有幾十年的研習功夫很難體會其真髓，他認為小孩子練習毛筆字，還是應該從柳體、歐體學起，先打好習字的基礎。楚圖南認為中國的書畫藝術:“在繼承傳統和風格創新的問題上，世人應該懂得文化的播衍，藝術的嬗遞正是靠著一代代巨人肩膀搭起的人梯才得以實現。切莫忘記傳統，切莫忘記前賢。”
楚圖南書法作品
楚圖南經常告誠子女習書猶如做人，做人要端正，做事不潦草，把字寫好，筆畫擺端正，讓人看得懂，也是關心別人的一種表現。因此楚圖南書法作品的一個明顯特點是具有楷、隸、行的味的風格，端端正正、中規中矩，認識漢字的人一眼就能夠看明白。當他的作品有了知名度以後，一些模仿他書體的作品也逐漸出現，有些雖略有形似，但缺少楚老書法的厚重和道勁之美，也沒有楚老書法作品的藏鋒、露鋒的沉穩、大氣。我曾經對朋友說，書法名家的作品多有仿冒者，而且有些仿冒作品確實可以亂真，但是楚老的書法，儘管在結構上好像僅是簡單的橫平豎直，如果不具備對各種碑帖多年的探索研習及個人品格的修養是達不到楚圖南書法那沉穩、遒勁，筆筆人帖，獨立廟堂之上的書法神韻。
楚圖南的人生與書法：先有風骨俊 始能翰墨香
【編者按】楚圖南是一位嚴謹治學並頗有成就的文學家、書法家、學者。他的書法，字如其人。書法成為他生活工作的重要組成部分。海內外的機構或友人索求書作，幾乎是有求必應，他認為這是他力所能及、為人民服務的一個方面，而且從不求回報。楚圖南在舊體詩詞和書法上造詣很深，楚圖南書法俱有廟堂氣象，寫正書，取勢中正，體格近顏而直逼漢人。
楚圖南
楚圖南是新中國建國後中外文化交流領域中著名的社會活動家，他是首任中國人民對外文化協會(中國人民對外友好協會前身)會長，還擔任過第六屆全國人大常委會副委員長、中國民主同盟中央委員會主席、名譽主席，首屆中國書法家協會名譽主席等職。早在新中國建國前他已經是著名的學者，並在為建立獨立、民主、富強的新中國而奮鬥。他早在20世紀30年代就開始用馬克思學說指導中外史地的教學和研究工作，他最早把西方知識界有重要影響的哲學家尼采的著作《查拉斯圖拉如是說》、《看哪，這人》全文翻譯成中文並出版;他翻譯的《草葉集》、《在俄羅斯誰能快樂而自由》、《希臘的神話和傳說》等歷經半個多世紀仍然被讀者稱頌。楚圖南在近百年的人生歷程中，他歷經了20世紀世界和祖國的巨大變化，其間他有過探索、奮鬥，也有過反思。他既是一位為新中國的誕生和發展而奮進的戰士，也是一位能夠冷靜和獨立思考的學者。新中國建國後他足跡遍及五大洲，向全世界傳達了新中國尋求友誼、知識、理解的聲音，他用詩詞和書法向世界人民傳播人類平等、友好、和平的願望。
1949年，新政協籌備期間，沈志遠、吳晗、周恩來、沈鈞儒、翦伯贊、楚圖南(左起)合影
1899年，楚圖南出生在西南邊睡的雲南文山縣，他幼年喪母，在艱難的學習和生活中磨練了堅韌的意志。他在少年時代經歷辛亥革命的歷史巨変，並受具有進步和民主思想的父親的深刻影響，並與輸墨結下不解之緣。在楚圖南的手稿中憫農詩詞與中國古代民歌的存世，體現了他對民生之款款深情。楚圖南在90歲高齡時的詩作“鵬飛鶴舞懷遠志，劍膽琴心寄深情”、“萬般心事如相問，應比梅花瘦幾分”、“千秋懷抱三杯酒，萬家憂樂到心頭”或能表達他一生的志趣和心態。
楚圖南書法作品
楚圖南14歲時走出了大山，輾轉到昆明找到父親並執意求學，經過努力最終考進了省立聯合中學。1919年，憑藉學校對學年考試獲前三名免學費的獎勵完成了中學學業，並考取了北京高等師範學校(北京師範大學前身)。在北京求學期間，楚圖南受到李大釗、蔡和森的啟蒙教育，成為早期接受馬克思學說的知識分子之一，並自覺地走上了革命道路。楚圖南1924年加人社會主義青年團，1926年轉為共產黨員，在北京高等師範學校畢業後，他先在故鄉雲南任教，後由李大釗安排到東北各地以教師身份為掩護，從事社會主義思想宣傳及革命活動。1930年，東北發生學潮，楚圖南作為“滿洲共黨要案犯”被捕人獄並被判以重刑。在獄中他團結難友學生，繼續向學生傳授英文、歷史及哲學知識，在廢棄的香菸紙訂成的小本上，完成了尼采著作的翻譯。1935年，偽滿洲國溥儀登基，由於多方營救和遇赦而出獄，出獄後他先後在河南和上海繼續以教師身份工作。全面抗戰爆發後，他回到故鄉昆明任教於雲南大學，繼續在文化教育界開展抗日救亡和反對獨裁、爭取民主的活動。抗戰勝利後，他又站在反對內戰、反對獨裁的最前線。1946年，民盟領導人之一李公樸在昆明街頭被國民黨特務暗殺，作為民盟雲南支部主要負責人的楚圖南與聞一多共同對這位同胞和戰友公開主持追悼會及記者招待會，楚圖南發出刑天舞干鏚的吼聲。他用筆墨寫下“血沃中華”，義正詞嚴地押擊反動派的罪行。在李公樸追悼會後，聞一多又慘遭暗殺，楚圖南臨險境而脫難，隨後在1948年進人河北平山解放區，1949年初，進人北平並參加了首屆政協，投身於新中國的建國籌備工作之中。
楚圖南書法作品
楚圖南幼蒙庭訓、臨摹碑帖，成為習慣，抗戰時期，楚圖南每當在雲南大學授課或參加活動之餘，總是在廢報紙上臨摹碑帖，勤奮練習書法，其中研習最多的是《禮器碑》。另外經常閱讀《金剛經碑》、《玄祕塔碑》、《神策軍紀聖德碑》等多種碑帖，同時對雲南出土的《爨寶子碑》也有自己深刻的理解。楚圖南即使到了晚年，閱讀前人的各種碑帖已經成為他生活中不可缺少的一部分。幾十年不輟的努力，使他的書法既有歷代碑帖的神韻，也有自己落筆藏鋒的獨特風格。楚圖南對前人書法和碑帖的評論也很深刻，他認為漢碑字體端莊大器，沒有幾十年的研習功夫很難體會其真髓，他認為小孩子練習毛筆字，還是應該從柳體、歐體學起，先打好習字的基礎。楚圖南認為中國的書畫藝術:“在繼承傳統和風格創新的問題上，世人應該懂得文化的播衍，藝術的嬗遞正是靠著一代代巨人肩膀搭起的人梯才得以實現。切莫忘記傳統，切莫忘記前賢。”
楚圖南書法作品
楚圖南經常告誠子女習書猶如做人，做人要端正，做事不潦草，把字寫好，筆畫擺端正，讓人看得懂，也是關心別人的一種表現。因此楚圖南書法作品的一個明顯特點是具有楷、隸、行的味的風格，端端正正、中規中矩，認識漢字的人一眼就能夠看明白。當他的作品有了知名度以後，一些模仿他書體的作品也逐漸出現，有些雖略有形似，但缺少楚老書法的厚重和道勁之美，也沒有楚老書法作品的藏鋒、露鋒的沉穩、大氣。我曾經對朋友說，書法名家的作品多有仿冒者，而且有些仿冒作品確實可以亂真，但是楚老的書法，儘管在結構上好像僅是簡單的橫平豎直，如果不具備對各種碑帖多年的探索研習及個人品格的修養是達不到楚圖南書法那沉穩、遒勁，筆筆人帖，獨立廟堂之上的書法神韻。
楚圖南書法作品
楚圖南一生酷愛書法，他的詩作“先有風骨俊，始能翰墨香”把做人的情操放在書法的技法之上，書法注重“字如其人”，楚圖南在用章方面極具思想性及藝術性，如“但願人間皆樂土”、“但開風氣不為師”、“一生心事問梅花”一直以來他都是這些詞的履行者。書法已經成為他生活工作的重要組成部分，無論海內外的機構或友人向他索求書作幾平是有求必應，他認為這是他力所能及、為人民服務的一個方面，而且從不求回報。另一方面楚老又“惜墨如金”，他為一些有歷史文化價值的場館題詞時總是經過深人思考，慎之又慎才揮毫題寫。
楚圖南的人生與書法：先有風骨俊 始能翰墨香
【編者按】楚圖南是一位嚴謹治學並頗有成就的文學家、書法家、學者。他的書法，字如其人。書法成為他生活工作的重要組成部分。海內外的機構或友人索求書作，幾乎是有求必應，他認為這是他力所能及、為人民服務的一個方面，而且從不求回報。楚圖南在舊體詩詞和書法上造詣很深，楚圖南書法俱有廟堂氣象，寫正書，取勢中正，體格近顏而直逼漢人。
楚圖南
楚圖南是新中國建國後中外文化交流領域中著名的社會活動家，他是首任中國人民對外文化協會(中國人民對外友好協會前身)會長，還擔任過第六屆全國人大常委會副委員長、中國民主同盟中央委員會主席、名譽主席，首屆中國書法家協會名譽主席等職。早在新中國建國前他已經是著名的學者，並在為建立獨立、民主、富強的新中國而奮鬥。他早在20世紀30年代就開始用馬克思學說指導中外史地的教學和研究工作，他最早把西方知識界有重要影響的哲學家尼采的著作《查拉斯圖拉如是說》、《看哪，這人》全文翻譯成中文並出版;他翻譯的《草葉集》、《在俄羅斯誰能快樂而自由》、《希臘的神話和傳說》等歷經半個多世紀仍然被讀者稱頌。楚圖南在近百年的人生歷程中，他歷經了20世紀世界和祖國的巨大變化，其間他有過探索、奮鬥，也有過反思。他既是一位為新中國的誕生和發展而奮進的戰士，也是一位能夠冷靜和獨立思考的學者。新中國建國後他足跡遍及五大洲，向全世界傳達了新中國尋求友誼、知識、理解的聲音，他用詩詞和書法向世界人民傳播人類平等、友好、和平的願望。
1949年，新政協籌備期間，沈志遠、吳晗、周恩來、沈鈞儒、翦伯贊、楚圖南(左起)合影
1899年，楚圖南出生在西南邊睡的雲南文山縣，他幼年喪母，在艱難的學習和生活中磨練了堅韌的意志。他在少年時代經歷辛亥革命的歷史巨変，並受具有進步和民主思想的父親的深刻影響，並與輸墨結下不解之緣。在楚圖南的手稿中憫農詩詞與中國古代民歌的存世，體現了他對民生之款款深情。楚圖南在90歲高齡時的詩作“鵬飛鶴舞懷遠志，劍膽琴心寄深情”、“萬般心事如相問，應比梅花瘦幾分”、“千秋懷抱三杯酒，萬家憂樂到心頭”或能表達他一生的志趣和心態。
楚圖南書法作品
楚圖南14歲時走出了大山，輾轉到昆明找到父親並執意求學，經過努力最終考進了省立聯合中學。1919年，憑藉學校對學年考試獲前三名免學費的獎勵完成了中學學業，並考取了北京高等師範學校(北京師範大學前身)。在北京求學期間，楚圖南受到李大釗、蔡和森的啟蒙教育，成為早期接受馬克思學說的知識分子之一，並自覺地走上了革命道路。楚圖南1924年加人社會主義青年團，1926年轉為共產黨員，在北京高等師範學校畢業後，他先在故鄉雲南任教，後由李大釗安排到東北各地以教師身份為掩護，從事社會主義思想宣傳及革命活動。1930年，東北發生學潮，楚圖南作為“滿洲共黨要案犯”被捕人獄並被判以重刑。在獄中他團結難友學生，繼續向學生傳授英文、歷史及哲學知識，在廢棄的香菸紙訂成的小本上，完成了尼采著作的翻譯。1935年，偽滿洲國溥儀登基，由於多方營救和遇赦而出獄，出獄後他先後在河南和上海繼續以教師身份工作。全面抗戰爆發後，他回到故鄉昆明任教於雲南大學，繼續在文化教育界開展抗日救亡和反對獨裁、爭取民主的活動。抗戰勝利後，他又站在反對內戰、反對獨裁的最前線。1946年，民盟領導人之一李公樸在昆明街頭被國民黨特務暗殺，作為民盟雲南支部主要負責人的楚圖南與聞一多共同對這位同胞和戰友公開主持追悼會及記者招待會，楚圖南發出刑天舞干鏚的吼聲。他用筆墨寫下“血沃中華”，義正詞嚴地押擊反動派的罪行。在李公樸追悼會後，聞一多又慘遭暗殺，楚圖南臨險境而脫難，隨後在1948年進人河北平山解放區，1949年初，進人北平並參加了首屆政協，投身於新中國的建國籌備工作之中。
楚圖南書法作品
楚圖南幼蒙庭訓、臨摹碑帖，成為習慣，抗戰時期，楚圖南每當在雲南大學授課或參加活動之餘，總是在廢報紙上臨摹碑帖，勤奮練習書法，其中研習最多的是《禮器碑》。另外經常閱讀《金剛經碑》、《玄祕塔碑》、《神策軍紀聖德碑》等多種碑帖，同時對雲南出土的《爨寶子碑》也有自己深刻的理解。楚圖南即使到了晚年，閱讀前人的各種碑帖已經成為他生活中不可缺少的一部分。幾十年不輟的努力，使他的書法既有歷代碑帖的神韻，也有自己落筆藏鋒的獨特風格。楚圖南對前人書法和碑帖的評論也很深刻，他認為漢碑字體端莊大器，沒有幾十年的研習功夫很難體會其真髓，他認為小孩子練習毛筆字，還是應該從柳體、歐體學起，先打好習字的基礎。楚圖南認為中國的書畫藝術:“在繼承傳統和風格創新的問題上，世人應該懂得文化的播衍，藝術的嬗遞正是靠著一代代巨人肩膀搭起的人梯才得以實現。切莫忘記傳統，切莫忘記前賢。”
楚圖南書法作品
楚圖南經常告誠子女習書猶如做人，做人要端正，做事不潦草，把字寫好，筆畫擺端正，讓人看得懂，也是關心別人的一種表現。因此楚圖南書法作品的一個明顯特點是具有楷、隸、行的味的風格，端端正正、中規中矩，認識漢字的人一眼就能夠看明白。當他的作品有了知名度以後，一些模仿他書體的作品也逐漸出現，有些雖略有形似，但缺少楚老書法的厚重和道勁之美，也沒有楚老書法作品的藏鋒、露鋒的沉穩、大氣。我曾經對朋友說，書法名家的作品多有仿冒者，而且有些仿冒作品確實可以亂真，但是楚老的書法，儘管在結構上好像僅是簡單的橫平豎直，如果不具備對各種碑帖多年的探索研習及個人品格的修養是達不到楚圖南書法那沉穩、遒勁，筆筆人帖，獨立廟堂之上的書法神韻。
楚圖南書法作品
楚圖南一生酷愛書法，他的詩作“先有風骨俊，始能翰墨香”把做人的情操放在書法的技法之上，書法注重“字如其人”，楚圖南在用章方面極具思想性及藝術性，如“但願人間皆樂土”、“但開風氣不為師”、“一生心事問梅花”一直以來他都是這些詞的履行者。書法已經成為他生活工作的重要組成部分，無論海內外的機構或友人向他索求書作幾平是有求必應，他認為這是他力所能及、為人民服務的一個方面，而且從不求回報。另一方面楚老又“惜墨如金”，他為一些有歷史文化價值的場館題詞時總是經過深人思考，慎之又慎才揮毫題寫。
楚圖南書法作品
楚圖南曾經邀請日本書法界名家豐道春海訪問中國，並組織過多次中日書法界的友好交流。他特別推崇豐道春海，認為豐道春海除了在書法方面造詣精深外，在二戰後極力倡導恢復日本小學的書法課程(日本稱之為“書道”)並使之成為學校教育的定製，是很值得學習和借鑑的。
楚圖南的人生與書法：先有風骨俊 始能翰墨香
【編者按】楚圖南是一位嚴謹治學並頗有成就的文學家、書法家、學者。他的書法，字如其人。書法成為他生活工作的重要組成部分。海內外的機構或友人索求書作，幾乎是有求必應，他認為這是他力所能及、為人民服務的一個方面，而且從不求回報。楚圖南在舊體詩詞和書法上造詣很深，楚圖南書法俱有廟堂氣象，寫正書，取勢中正，體格近顏而直逼漢人。
楚圖南
楚圖南是新中國建國後中外文化交流領域中著名的社會活動家，他是首任中國人民對外文化協會(中國人民對外友好協會前身)會長，還擔任過第六屆全國人大常委會副委員長、中國民主同盟中央委員會主席、名譽主席，首屆中國書法家協會名譽主席等職。早在新中國建國前他已經是著名的學者，並在為建立獨立、民主、富強的新中國而奮鬥。他早在20世紀30年代就開始用馬克思學說指導中外史地的教學和研究工作，他最早把西方知識界有重要影響的哲學家尼采的著作《查拉斯圖拉如是說》、《看哪，這人》全文翻譯成中文並出版;他翻譯的《草葉集》、《在俄羅斯誰能快樂而自由》、《希臘的神話和傳說》等歷經半個多世紀仍然被讀者稱頌。楚圖南在近百年的人生歷程中，他歷經了20世紀世界和祖國的巨大變化，其間他有過探索、奮鬥，也有過反思。他既是一位為新中國的誕生和發展而奮進的戰士，也是一位能夠冷靜和獨立思考的學者。新中國建國後他足跡遍及五大洲，向全世界傳達了新中國尋求友誼、知識、理解的聲音，他用詩詞和書法向世界人民傳播人類平等、友好、和平的願望。
1949年，新政協籌備期間，沈志遠、吳晗、周恩來、沈鈞儒、翦伯贊、楚圖南(左起)合影
1899年，楚圖南出生在西南邊睡的雲南文山縣，他幼年喪母，在艱難的學習和生活中磨練了堅韌的意志。他在少年時代經歷辛亥革命的歷史巨変，並受具有進步和民主思想的父親的深刻影響，並與輸墨結下不解之緣。在楚圖南的手稿中憫農詩詞與中國古代民歌的存世，體現了他對民生之款款深情。楚圖南在90歲高齡時的詩作“鵬飛鶴舞懷遠志，劍膽琴心寄深情”、“萬般心事如相問，應比梅花瘦幾分”、“千秋懷抱三杯酒，萬家憂樂到心頭”或能表達他一生的志趣和心態。
楚圖南書法作品
楚圖南14歲時走出了大山，輾轉到昆明找到父親並執意求學，經過努力最終考進了省立聯合中學。1919年，憑藉學校對學年考試獲前三名免學費的獎勵完成了中學學業，並考取了北京高等師範學校(北京師範大學前身)。在北京求學期間，楚圖南受到李大釗、蔡和森的啟蒙教育，成為早期接受馬克思學說的知識分子之一，並自覺地走上了革命道路。楚圖南1924年加人社會主義青年團，1926年轉為共產黨員，在北京高等師範學校畢業後，他先在故鄉雲南任教，後由李大釗安排到東北各地以教師身份為掩護，從事社會主義思想宣傳及革命活動。1930年，東北發生學潮，楚圖南作為“滿洲共黨要案犯”被捕人獄並被判以重刑。在獄中他團結難友學生，繼續向學生傳授英文、歷史及哲學知識，在廢棄的香菸紙訂成的小本上，完成了尼采著作的翻譯。1935年，偽滿洲國溥儀登基，由於多方營救和遇赦而出獄，出獄後他先後在河南和上海繼續以教師身份工作。全面抗戰爆發後，他回到故鄉昆明任教於雲南大學，繼續在文化教育界開展抗日救亡和反對獨裁、爭取民主的活動。抗戰勝利後，他又站在反對內戰、反對獨裁的最前線。1946年，民盟領導人之一李公樸在昆明街頭被國民黨特務暗殺，作為民盟雲南支部主要負責人的楚圖南與聞一多共同對這位同胞和戰友公開主持追悼會及記者招待會，楚圖南發出刑天舞干鏚的吼聲。他用筆墨寫下“血沃中華”，義正詞嚴地押擊反動派的罪行。在李公樸追悼會後，聞一多又慘遭暗殺，楚圖南臨險境而脫難，隨後在1948年進人河北平山解放區，1949年初，進人北平並參加了首屆政協，投身於新中國的建國籌備工作之中。
楚圖南書法作品
楚圖南幼蒙庭訓、臨摹碑帖，成為習慣，抗戰時期，楚圖南每當在雲南大學授課或參加活動之餘，總是在廢報紙上臨摹碑帖，勤奮練習書法，其中研習最多的是《禮器碑》。另外經常閱讀《金剛經碑》、《玄祕塔碑》、《神策軍紀聖德碑》等多種碑帖，同時對雲南出土的《爨寶子碑》也有自己深刻的理解。楚圖南即使到了晚年，閱讀前人的各種碑帖已經成為他生活中不可缺少的一部分。幾十年不輟的努力，使他的書法既有歷代碑帖的神韻，也有自己落筆藏鋒的獨特風格。楚圖南對前人書法和碑帖的評論也很深刻，他認為漢碑字體端莊大器，沒有幾十年的研習功夫很難體會其真髓，他認為小孩子練習毛筆字，還是應該從柳體、歐體學起，先打好習字的基礎。楚圖南認為中國的書畫藝術:“在繼承傳統和風格創新的問題上，世人應該懂得文化的播衍，藝術的嬗遞正是靠著一代代巨人肩膀搭起的人梯才得以實現。切莫忘記傳統，切莫忘記前賢。”
楚圖南書法作品
楚圖南經常告誠子女習書猶如做人，做人要端正，做事不潦草，把字寫好，筆畫擺端正，讓人看得懂，也是關心別人的一種表現。因此楚圖南書法作品的一個明顯特點是具有楷、隸、行的味的風格，端端正正、中規中矩，認識漢字的人一眼就能夠看明白。當他的作品有了知名度以後，一些模仿他書體的作品也逐漸出現，有些雖略有形似，但缺少楚老書法的厚重和道勁之美，也沒有楚老書法作品的藏鋒、露鋒的沉穩、大氣。我曾經對朋友說，書法名家的作品多有仿冒者，而且有些仿冒作品確實可以亂真，但是楚老的書法，儘管在結構上好像僅是簡單的橫平豎直，如果不具備對各種碑帖多年的探索研習及個人品格的修養是達不到楚圖南書法那沉穩、遒勁，筆筆人帖，獨立廟堂之上的書法神韻。
楚圖南書法作品
楚圖南一生酷愛書法，他的詩作“先有風骨俊，始能翰墨香”把做人的情操放在書法的技法之上，書法注重“字如其人”，楚圖南在用章方面極具思想性及藝術性，如“但願人間皆樂土”、“但開風氣不為師”、“一生心事問梅花”一直以來他都是這些詞的履行者。書法已經成為他生活工作的重要組成部分，無論海內外的機構或友人向他索求書作幾平是有求必應，他認為這是他力所能及、為人民服務的一個方面，而且從不求回報。另一方面楚老又“惜墨如金”，他為一些有歷史文化價值的場館題詞時總是經過深人思考，慎之又慎才揮毫題寫。
楚圖南書法作品
楚圖南曾經邀請日本書法界名家豐道春海訪問中國，並組織過多次中日書法界的友好交流。他特別推崇豐道春海，認為豐道春海除了在書法方面造詣精深外，在二戰後極力倡導恢復日本小學的書法課程(日本稱之為“書道”)並使之成為學校教育的定製，是很值得學習和借鑑的。
楚圖南書法作品
楚圖南在新中國建國後，雖工作繁忙，但遇到閒暇時間就筆耕不輟勤奮研練書法，以此作為休息和陶冶情操的方式。在十年浩劫中，由於被剝奪了工作和正常人際交往的權利，楚圖南因此有充足的時間重拾起筆墨，溫習一度荒疏了的筆課。此時楚老作品的內容則多為古今名人的詩詞和楹聯，在當時沉鬱的氣氛中，這是一種修為、一種陶治、一種沉思、一種積蓄。
1976年10月，粉碎“四人幫”後，楚圖南意識到他的經歷對自己的藝術創作是一種重要的積蓄，正因經歷了數年的沉思和積蓄，對生活的感悟和理解，楚老的書法作品多表現的是他個人的親身感受，內容既豐富又充滿生活情趣。在他的筆下有百戰劫後的雄關，有威嚴肅穆的塞上堡堠;也有對祖國和故鄉山川銘心的懷念。在他80歲的時候他用書法的形式寫出《鄉心》詩詞兩首“滇山雲影映湖光，萬里鄉心入夢長。遙憶南天春不老，繁花滿野四時香。千山萬壑遠連天，峽谷林深啼杜鵑。迴盪鳥語聲聲喚，皓首徵人猶未還。”他還深情地寫出“我的故鄉，也正是我自己的清泉和草地啊!”在他的書法集中還有對外國友人交往的深情回憶;有對青史威嚴的思考，也有對未來理想的不懈追求。
楚圖南的人生與書法：先有風骨俊 始能翰墨香
【編者按】楚圖南是一位嚴謹治學並頗有成就的文學家、書法家、學者。他的書法，字如其人。書法成為他生活工作的重要組成部分。海內外的機構或友人索求書作，幾乎是有求必應，他認為這是他力所能及、為人民服務的一個方面，而且從不求回報。楚圖南在舊體詩詞和書法上造詣很深，楚圖南書法俱有廟堂氣象，寫正書，取勢中正，體格近顏而直逼漢人。
楚圖南
楚圖南是新中國建國後中外文化交流領域中著名的社會活動家，他是首任中國人民對外文化協會(中國人民對外友好協會前身)會長，還擔任過第六屆全國人大常委會副委員長、中國民主同盟中央委員會主席、名譽主席，首屆中國書法家協會名譽主席等職。早在新中國建國前他已經是著名的學者，並在為建立獨立、民主、富強的新中國而奮鬥。他早在20世紀30年代就開始用馬克思學說指導中外史地的教學和研究工作，他最早把西方知識界有重要影響的哲學家尼采的著作《查拉斯圖拉如是說》、《看哪，這人》全文翻譯成中文並出版;他翻譯的《草葉集》、《在俄羅斯誰能快樂而自由》、《希臘的神話和傳說》等歷經半個多世紀仍然被讀者稱頌。楚圖南在近百年的人生歷程中，他歷經了20世紀世界和祖國的巨大變化，其間他有過探索、奮鬥，也有過反思。他既是一位為新中國的誕生和發展而奮進的戰士，也是一位能夠冷靜和獨立思考的學者。新中國建國後他足跡遍及五大洲，向全世界傳達了新中國尋求友誼、知識、理解的聲音，他用詩詞和書法向世界人民傳播人類平等、友好、和平的願望。
1949年，新政協籌備期間，沈志遠、吳晗、周恩來、沈鈞儒、翦伯贊、楚圖南(左起)合影
1899年，楚圖南出生在西南邊睡的雲南文山縣，他幼年喪母，在艱難的學習和生活中磨練了堅韌的意志。他在少年時代經歷辛亥革命的歷史巨変，並受具有進步和民主思想的父親的深刻影響，並與輸墨結下不解之緣。在楚圖南的手稿中憫農詩詞與中國古代民歌的存世，體現了他對民生之款款深情。楚圖南在90歲高齡時的詩作“鵬飛鶴舞懷遠志，劍膽琴心寄深情”、“萬般心事如相問，應比梅花瘦幾分”、“千秋懷抱三杯酒，萬家憂樂到心頭”或能表達他一生的志趣和心態。
楚圖南書法作品
楚圖南14歲時走出了大山，輾轉到昆明找到父親並執意求學，經過努力最終考進了省立聯合中學。1919年，憑藉學校對學年考試獲前三名免學費的獎勵完成了中學學業，並考取了北京高等師範學校(北京師範大學前身)。在北京求學期間，楚圖南受到李大釗、蔡和森的啟蒙教育，成為早期接受馬克思學說的知識分子之一，並自覺地走上了革命道路。楚圖南1924年加人社會主義青年團，1926年轉為共產黨員，在北京高等師範學校畢業後，他先在故鄉雲南任教，後由李大釗安排到東北各地以教師身份為掩護，從事社會主義思想宣傳及革命活動。1930年，東北發生學潮，楚圖南作為“滿洲共黨要案犯”被捕人獄並被判以重刑。在獄中他團結難友學生，繼續向學生傳授英文、歷史及哲學知識，在廢棄的香菸紙訂成的小本上，完成了尼采著作的翻譯。1935年，偽滿洲國溥儀登基，由於多方營救和遇赦而出獄，出獄後他先後在河南和上海繼續以教師身份工作。全面抗戰爆發後，他回到故鄉昆明任教於雲南大學，繼續在文化教育界開展抗日救亡和反對獨裁、爭取民主的活動。抗戰勝利後，他又站在反對內戰、反對獨裁的最前線。1946年，民盟領導人之一李公樸在昆明街頭被國民黨特務暗殺，作為民盟雲南支部主要負責人的楚圖南與聞一多共同對這位同胞和戰友公開主持追悼會及記者招待會，楚圖南發出刑天舞干鏚的吼聲。他用筆墨寫下“血沃中華”，義正詞嚴地押擊反動派的罪行。在李公樸追悼會後，聞一多又慘遭暗殺，楚圖南臨險境而脫難，隨後在1948年進人河北平山解放區，1949年初，進人北平並參加了首屆政協，投身於新中國的建國籌備工作之中。
楚圖南書法作品
楚圖南幼蒙庭訓、臨摹碑帖，成為習慣，抗戰時期，楚圖南每當在雲南大學授課或參加活動之餘，總是在廢報紙上臨摹碑帖，勤奮練習書法，其中研習最多的是《禮器碑》。另外經常閱讀《金剛經碑》、《玄祕塔碑》、《神策軍紀聖德碑》等多種碑帖，同時對雲南出土的《爨寶子碑》也有自己深刻的理解。楚圖南即使到了晚年，閱讀前人的各種碑帖已經成為他生活中不可缺少的一部分。幾十年不輟的努力，使他的書法既有歷代碑帖的神韻，也有自己落筆藏鋒的獨特風格。楚圖南對前人書法和碑帖的評論也很深刻，他認為漢碑字體端莊大器，沒有幾十年的研習功夫很難體會其真髓，他認為小孩子練習毛筆字，還是應該從柳體、歐體學起，先打好習字的基礎。楚圖南認為中國的書畫藝術:“在繼承傳統和風格創新的問題上，世人應該懂得文化的播衍，藝術的嬗遞正是靠著一代代巨人肩膀搭起的人梯才得以實現。切莫忘記傳統，切莫忘記前賢。”
楚圖南書法作品
楚圖南經常告誠子女習書猶如做人，做人要端正，做事不潦草，把字寫好，筆畫擺端正，讓人看得懂，也是關心別人的一種表現。因此楚圖南書法作品的一個明顯特點是具有楷、隸、行的味的風格，端端正正、中規中矩，認識漢字的人一眼就能夠看明白。當他的作品有了知名度以後，一些模仿他書體的作品也逐漸出現，有些雖略有形似，但缺少楚老書法的厚重和道勁之美，也沒有楚老書法作品的藏鋒、露鋒的沉穩、大氣。我曾經對朋友說，書法名家的作品多有仿冒者，而且有些仿冒作品確實可以亂真，但是楚老的書法，儘管在結構上好像僅是簡單的橫平豎直，如果不具備對各種碑帖多年的探索研習及個人品格的修養是達不到楚圖南書法那沉穩、遒勁，筆筆人帖，獨立廟堂之上的書法神韻。
楚圖南書法作品
楚圖南一生酷愛書法，他的詩作“先有風骨俊，始能翰墨香”把做人的情操放在書法的技法之上，書法注重“字如其人”，楚圖南在用章方面極具思想性及藝術性，如“但願人間皆樂土”、“但開風氣不為師”、“一生心事問梅花”一直以來他都是這些詞的履行者。書法已經成為他生活工作的重要組成部分，無論海內外的機構或友人向他索求書作幾平是有求必應，他認為這是他力所能及、為人民服務的一個方面，而且從不求回報。另一方面楚老又“惜墨如金”，他為一些有歷史文化價值的場館題詞時總是經過深人思考，慎之又慎才揮毫題寫。
楚圖南書法作品
楚圖南曾經邀請日本書法界名家豐道春海訪問中國，並組織過多次中日書法界的友好交流。他特別推崇豐道春海，認為豐道春海除了在書法方面造詣精深外，在二戰後極力倡導恢復日本小學的書法課程(日本稱之為“書道”)並使之成為學校教育的定製，是很值得學習和借鑑的。
楚圖南書法作品
楚圖南在新中國建國後，雖工作繁忙，但遇到閒暇時間就筆耕不輟勤奮研練書法，以此作為休息和陶冶情操的方式。在十年浩劫中，由於被剝奪了工作和正常人際交往的權利，楚圖南因此有充足的時間重拾起筆墨，溫習一度荒疏了的筆課。此時楚老作品的內容則多為古今名人的詩詞和楹聯，在當時沉鬱的氣氛中，這是一種修為、一種陶治、一種沉思、一種積蓄。
1976年10月，粉碎“四人幫”後，楚圖南意識到他的經歷對自己的藝術創作是一種重要的積蓄，正因經歷了數年的沉思和積蓄，對生活的感悟和理解，楚老的書法作品多表現的是他個人的親身感受，內容既豐富又充滿生活情趣。在他的筆下有百戰劫後的雄關，有威嚴肅穆的塞上堡堠;也有對祖國和故鄉山川銘心的懷念。在他80歲的時候他用書法的形式寫出《鄉心》詩詞兩首“滇山雲影映湖光，萬里鄉心入夢長。遙憶南天春不老，繁花滿野四時香。千山萬壑遠連天，峽谷林深啼杜鵑。迴盪鳥語聲聲喚，皓首徵人猶未還。”他還深情地寫出“我的故鄉，也正是我自己的清泉和草地啊!”在他的書法集中還有對外國友人交往的深情回憶;有對青史威嚴的思考，也有對未來理想的不懈追求。
楚圖南書法作品
這個時期，請楚圖南題字的人也多了起來，而他幾乎是來者不拒(除出於商業目的題字外)。楚圖南的作品在祖國大江南北廣泛流傳，很多則被鐫刻在祖國的名山大川中——如海南三亞的南山，長沙的嶽麓書院，杭州的靈隱寺，泰山、嶗山、陝西黃帝陵、湖南嶽陽樓、河南的岳飛廟等，特別值得一提的是1993年，天壇公園請楚老題詞，他經片刻深思，凝神提筆揮毫寫出“神壇氣韻傳千古，天人協和理萬邦”的佳句令人回味，發人深省。這些書法藝術作品都將隨楚圖南一生為國奉獻的精神載入歷史的永恆。（本文作者柳琴，原載《中華書畫家》第21期）
楚圖南的人生與書法：先有風骨俊 始能翰墨香
【編者按】楚圖南是一位嚴謹治學並頗有成就的文學家、書法家、學者。他的書法，字如其人。書法成為他生活工作的重要組成部分。海內外的機構或友人索求書作，幾乎是有求必應，他認為這是他力所能及、為人民服務的一個方面，而且從不求回報。楚圖南在舊體詩詞和書法上造詣很深，楚圖南書法俱有廟堂氣象，寫正書，取勢中正，體格近顏而直逼漢人。
楚圖南
楚圖南是新中國建國後中外文化交流領域中著名的社會活動家，他是首任中國人民對外文化協會(中國人民對外友好協會前身)會長，還擔任過第六屆全國人大常委會副委員長、中國民主同盟中央委員會主席、名譽主席，首屆中國書法家協會名譽主席等職。早在新中國建國前他已經是著名的學者，並在為建立獨立、民主、富強的新中國而奮鬥。他早在20世紀30年代就開始用馬克思學說指導中外史地的教學和研究工作，他最早把西方知識界有重要影響的哲學家尼采的著作《查拉斯圖拉如是說》、《看哪，這人》全文翻譯成中文並出版;他翻譯的《草葉集》、《在俄羅斯誰能快樂而自由》、《希臘的神話和傳說》等歷經半個多世紀仍然被讀者稱頌。楚圖南在近百年的人生歷程中，他歷經了20世紀世界和祖國的巨大變化，其間他有過探索、奮鬥，也有過反思。他既是一位為新中國的誕生和發展而奮進的戰士，也是一位能夠冷靜和獨立思考的學者。新中國建國後他足跡遍及五大洲，向全世界傳達了新中國尋求友誼、知識、理解的聲音，他用詩詞和書法向世界人民傳播人類平等、友好、和平的願望。
1949年，新政協籌備期間，沈志遠、吳晗、周恩來、沈鈞儒、翦伯贊、楚圖南(左起)合影
1899年，楚圖南出生在西南邊睡的雲南文山縣，他幼年喪母，在艱難的學習和生活中磨練了堅韌的意志。他在少年時代經歷辛亥革命的歷史巨変，並受具有進步和民主思想的父親的深刻影響，並與輸墨結下不解之緣。在楚圖南的手稿中憫農詩詞與中國古代民歌的存世，體現了他對民生之款款深情。楚圖南在90歲高齡時的詩作“鵬飛鶴舞懷遠志，劍膽琴心寄深情”、“萬般心事如相問，應比梅花瘦幾分”、“千秋懷抱三杯酒，萬家憂樂到心頭”或能表達他一生的志趣和心態。
楚圖南書法作品
楚圖南14歲時走出了大山，輾轉到昆明找到父親並執意求學，經過努力最終考進了省立聯合中學。1919年，憑藉學校對學年考試獲前三名免學費的獎勵完成了中學學業，並考取了北京高等師範學校(北京師範大學前身)。在北京求學期間，楚圖南受到李大釗、蔡和森的啟蒙教育，成為早期接受馬克思學說的知識分子之一，並自覺地走上了革命道路。楚圖南1924年加人社會主義青年團，1926年轉為共產黨員，在北京高等師範學校畢業後，他先在故鄉雲南任教，後由李大釗安排到東北各地以教師身份為掩護，從事社會主義思想宣傳及革命活動。1930年，東北發生學潮，楚圖南作為“滿洲共黨要案犯”被捕人獄並被判以重刑。在獄中他團結難友學生，繼續向學生傳授英文、歷史及哲學知識，在廢棄的香菸紙訂成的小本上，完成了尼采著作的翻譯。1935年，偽滿洲國溥儀登基，由於多方營救和遇赦而出獄，出獄後他先後在河南和上海繼續以教師身份工作。全面抗戰爆發後，他回到故鄉昆明任教於雲南大學，繼續在文化教育界開展抗日救亡和反對獨裁、爭取民主的活動。抗戰勝利後，他又站在反對內戰、反對獨裁的最前線。1946年，民盟領導人之一李公樸在昆明街頭被國民黨特務暗殺，作為民盟雲南支部主要負責人的楚圖南與聞一多共同對這位同胞和戰友公開主持追悼會及記者招待會，楚圖南發出刑天舞干鏚的吼聲。他用筆墨寫下“血沃中華”，義正詞嚴地押擊反動派的罪行。在李公樸追悼會後，聞一多又慘遭暗殺，楚圖南臨險境而脫難，隨後在1948年進人河北平山解放區，1949年初，進人北平並參加了首屆政協，投身於新中國的建國籌備工作之中。
楚圖南書法作品
楚圖南幼蒙庭訓、臨摹碑帖，成為習慣，抗戰時期，楚圖南每當在雲南大學授課或參加活動之餘，總是在廢報紙上臨摹碑帖，勤奮練習書法，其中研習最多的是《禮器碑》。另外經常閱讀《金剛經碑》、《玄祕塔碑》、《神策軍紀聖德碑》等多種碑帖，同時對雲南出土的《爨寶子碑》也有自己深刻的理解。楚圖南即使到了晚年，閱讀前人的各種碑帖已經成為他生活中不可缺少的一部分。幾十年不輟的努力，使他的書法既有歷代碑帖的神韻，也有自己落筆藏鋒的獨特風格。楚圖南對前人書法和碑帖的評論也很深刻，他認為漢碑字體端莊大器，沒有幾十年的研習功夫很難體會其真髓，他認為小孩子練習毛筆字，還是應該從柳體、歐體學起，先打好習字的基礎。楚圖南認為中國的書畫藝術:“在繼承傳統和風格創新的問題上，世人應該懂得文化的播衍，藝術的嬗遞正是靠著一代代巨人肩膀搭起的人梯才得以實現。切莫忘記傳統，切莫忘記前賢。”
楚圖南書法作品
楚圖南經常告誠子女習書猶如做人，做人要端正，做事不潦草，把字寫好，筆畫擺端正，讓人看得懂，也是關心別人的一種表現。因此楚圖南書法作品的一個明顯特點是具有楷、隸、行的味的風格，端端正正、中規中矩，認識漢字的人一眼就能夠看明白。當他的作品有了知名度以後，一些模仿他書體的作品也逐漸出現，有些雖略有形似，但缺少楚老書法的厚重和道勁之美，也沒有楚老書法作品的藏鋒、露鋒的沉穩、大氣。我曾經對朋友說，書法名家的作品多有仿冒者，而且有些仿冒作品確實可以亂真，但是楚老的書法，儘管在結構上好像僅是簡單的橫平豎直，如果不具備對各種碑帖多年的探索研習及個人品格的修養是達不到楚圖南書法那沉穩、遒勁，筆筆人帖，獨立廟堂之上的書法神韻。
楚圖南書法作品
楚圖南一生酷愛書法，他的詩作“先有風骨俊，始能翰墨香”把做人的情操放在書法的技法之上，書法注重“字如其人”，楚圖南在用章方面極具思想性及藝術性，如“但願人間皆樂土”、“但開風氣不為師”、“一生心事問梅花”一直以來他都是這些詞的履行者。書法已經成為他生活工作的重要組成部分，無論海內外的機構或友人向他索求書作幾平是有求必應，他認為這是他力所能及、為人民服務的一個方面，而且從不求回報。另一方面楚老又“惜墨如金”，他為一些有歷史文化價值的場館題詞時總是經過深人思考，慎之又慎才揮毫題寫。
楚圖南書法作品
楚圖南曾經邀請日本書法界名家豐道春海訪問中國，並組織過多次中日書法界的友好交流。他特別推崇豐道春海，認為豐道春海除了在書法方面造詣精深外，在二戰後極力倡導恢復日本小學的書法課程(日本稱之為“書道”)並使之成為學校教育的定製，是很值得學習和借鑑的。
楚圖南書法作品
楚圖南在新中國建國後，雖工作繁忙，但遇到閒暇時間就筆耕不輟勤奮研練書法，以此作為休息和陶冶情操的方式。在十年浩劫中，由於被剝奪了工作和正常人際交往的權利，楚圖南因此有充足的時間重拾起筆墨，溫習一度荒疏了的筆課。此時楚老作品的內容則多為古今名人的詩詞和楹聯，在當時沉鬱的氣氛中，這是一種修為、一種陶治、一種沉思、一種積蓄。
1976年10月，粉碎“四人幫”後，楚圖南意識到他的經歷對自己的藝術創作是一種重要的積蓄，正因經歷了數年的沉思和積蓄，對生活的感悟和理解，楚老的書法作品多表現的是他個人的親身感受，內容既豐富又充滿生活情趣。在他的筆下有百戰劫後的雄關，有威嚴肅穆的塞上堡堠;也有對祖國和故鄉山川銘心的懷念。在他80歲的時候他用書法的形式寫出《鄉心》詩詞兩首“滇山雲影映湖光，萬里鄉心入夢長。遙憶南天春不老，繁花滿野四時香。千山萬壑遠連天，峽谷林深啼杜鵑。迴盪鳥語聲聲喚，皓首徵人猶未還。”他還深情地寫出“我的故鄉，也正是我自己的清泉和草地啊!”在他的書法集中還有對外國友人交往的深情回憶;有對青史威嚴的思考，也有對未來理想的不懈追求。
楚圖南書法作品
這個時期，請楚圖南題字的人也多了起來，而他幾乎是來者不拒(除出於商業目的題字外)。楚圖南的作品在祖國大江南北廣泛流傳，很多則被鐫刻在祖國的名山大川中——如海南三亞的南山，長沙的嶽麓書院，杭州的靈隱寺，泰山、嶗山、陝西黃帝陵、湖南嶽陽樓、河南的岳飛廟等，特別值得一提的是1993年，天壇公園請楚老題詞，他經片刻深思，凝神提筆揮毫寫出“神壇氣韻傳千古，天人協和理萬邦”的佳句令人回味，發人深省。這些書法藝術作品都將隨楚圖南一生為國奉獻的精神載入歷史的永恆。（本文作者柳琴，原載《中華書畫家》第21期）
楚圖南書法作品
楚圖南的人生與書法：先有風骨俊 始能翰墨香
【編者按】楚圖南是一位嚴謹治學並頗有成就的文學家、書法家、學者。他的書法，字如其人。書法成為他生活工作的重要組成部分。海內外的機構或友人索求書作，幾乎是有求必應，他認為這是他力所能及、為人民服務的一個方面，而且從不求回報。楚圖南在舊體詩詞和書法上造詣很深，楚圖南書法俱有廟堂氣象，寫正書，取勢中正，體格近顏而直逼漢人。
楚圖南
楚圖南是新中國建國後中外文化交流領域中著名的社會活動家，他是首任中國人民對外文化協會(中國人民對外友好協會前身)會長，還擔任過第六屆全國人大常委會副委員長、中國民主同盟中央委員會主席、名譽主席，首屆中國書法家協會名譽主席等職。早在新中國建國前他已經是著名的學者，並在為建立獨立、民主、富強的新中國而奮鬥。他早在20世紀30年代就開始用馬克思學說指導中外史地的教學和研究工作，他最早把西方知識界有重要影響的哲學家尼采的著作《查拉斯圖拉如是說》、《看哪，這人》全文翻譯成中文並出版;他翻譯的《草葉集》、《在俄羅斯誰能快樂而自由》、《希臘的神話和傳說》等歷經半個多世紀仍然被讀者稱頌。楚圖南在近百年的人生歷程中，他歷經了20世紀世界和祖國的巨大變化，其間他有過探索、奮鬥，也有過反思。他既是一位為新中國的誕生和發展而奮進的戰士，也是一位能夠冷靜和獨立思考的學者。新中國建國後他足跡遍及五大洲，向全世界傳達了新中國尋求友誼、知識、理解的聲音，他用詩詞和書法向世界人民傳播人類平等、友好、和平的願望。
1949年，新政協籌備期間，沈志遠、吳晗、周恩來、沈鈞儒、翦伯贊、楚圖南(左起)合影
1899年，楚圖南出生在西南邊睡的雲南文山縣，他幼年喪母，在艱難的學習和生活中磨練了堅韌的意志。他在少年時代經歷辛亥革命的歷史巨変，並受具有進步和民主思想的父親的深刻影響，並與輸墨結下不解之緣。在楚圖南的手稿中憫農詩詞與中國古代民歌的存世，體現了他對民生之款款深情。楚圖南在90歲高齡時的詩作“鵬飛鶴舞懷遠志，劍膽琴心寄深情”、“萬般心事如相問，應比梅花瘦幾分”、“千秋懷抱三杯酒，萬家憂樂到心頭”或能表達他一生的志趣和心態。
楚圖南書法作品
楚圖南14歲時走出了大山，輾轉到昆明找到父親並執意求學，經過努力最終考進了省立聯合中學。1919年，憑藉學校對學年考試獲前三名免學費的獎勵完成了中學學業，並考取了北京高等師範學校(北京師範大學前身)。在北京求學期間，楚圖南受到李大釗、蔡和森的啟蒙教育，成為早期接受馬克思學說的知識分子之一，並自覺地走上了革命道路。楚圖南1924年加人社會主義青年團，1926年轉為共產黨員，在北京高等師範學校畢業後，他先在故鄉雲南任教，後由李大釗安排到東北各地以教師身份為掩護，從事社會主義思想宣傳及革命活動。1930年，東北發生學潮，楚圖南作為“滿洲共黨要案犯”被捕人獄並被判以重刑。在獄中他團結難友學生，繼續向學生傳授英文、歷史及哲學知識，在廢棄的香菸紙訂成的小本上，完成了尼采著作的翻譯。1935年，偽滿洲國溥儀登基，由於多方營救和遇赦而出獄，出獄後他先後在河南和上海繼續以教師身份工作。全面抗戰爆發後，他回到故鄉昆明任教於雲南大學，繼續在文化教育界開展抗日救亡和反對獨裁、爭取民主的活動。抗戰勝利後，他又站在反對內戰、反對獨裁的最前線。1946年，民盟領導人之一李公樸在昆明街頭被國民黨特務暗殺，作為民盟雲南支部主要負責人的楚圖南與聞一多共同對這位同胞和戰友公開主持追悼會及記者招待會，楚圖南發出刑天舞干鏚的吼聲。他用筆墨寫下“血沃中華”，義正詞嚴地押擊反動派的罪行。在李公樸追悼會後，聞一多又慘遭暗殺，楚圖南臨險境而脫難，隨後在1948年進人河北平山解放區，1949年初，進人北平並參加了首屆政協，投身於新中國的建國籌備工作之中。
楚圖南書法作品
楚圖南幼蒙庭訓、臨摹碑帖，成為習慣，抗戰時期，楚圖南每當在雲南大學授課或參加活動之餘，總是在廢報紙上臨摹碑帖，勤奮練習書法，其中研習最多的是《禮器碑》。另外經常閱讀《金剛經碑》、《玄祕塔碑》、《神策軍紀聖德碑》等多種碑帖，同時對雲南出土的《爨寶子碑》也有自己深刻的理解。楚圖南即使到了晚年，閱讀前人的各種碑帖已經成為他生活中不可缺少的一部分。幾十年不輟的努力，使他的書法既有歷代碑帖的神韻，也有自己落筆藏鋒的獨特風格。楚圖南對前人書法和碑帖的評論也很深刻，他認為漢碑字體端莊大器，沒有幾十年的研習功夫很難體會其真髓，他認為小孩子練習毛筆字，還是應該從柳體、歐體學起，先打好習字的基礎。楚圖南認為中國的書畫藝術:“在繼承傳統和風格創新的問題上，世人應該懂得文化的播衍，藝術的嬗遞正是靠著一代代巨人肩膀搭起的人梯才得以實現。切莫忘記傳統，切莫忘記前賢。”
楚圖南書法作品
楚圖南經常告誠子女習書猶如做人，做人要端正，做事不潦草，把字寫好，筆畫擺端正，讓人看得懂，也是關心別人的一種表現。因此楚圖南書法作品的一個明顯特點是具有楷、隸、行的味的風格，端端正正、中規中矩，認識漢字的人一眼就能夠看明白。當他的作品有了知名度以後，一些模仿他書體的作品也逐漸出現，有些雖略有形似，但缺少楚老書法的厚重和道勁之美，也沒有楚老書法作品的藏鋒、露鋒的沉穩、大氣。我曾經對朋友說，書法名家的作品多有仿冒者，而且有些仿冒作品確實可以亂真，但是楚老的書法，儘管在結構上好像僅是簡單的橫平豎直，如果不具備對各種碑帖多年的探索研習及個人品格的修養是達不到楚圖南書法那沉穩、遒勁，筆筆人帖，獨立廟堂之上的書法神韻。
楚圖南書法作品
楚圖南一生酷愛書法，他的詩作“先有風骨俊，始能翰墨香”把做人的情操放在書法的技法之上，書法注重“字如其人”，楚圖南在用章方面極具思想性及藝術性，如“但願人間皆樂土”、“但開風氣不為師”、“一生心事問梅花”一直以來他都是這些詞的履行者。書法已經成為他生活工作的重要組成部分，無論海內外的機構或友人向他索求書作幾平是有求必應，他認為這是他力所能及、為人民服務的一個方面，而且從不求回報。另一方面楚老又“惜墨如金”，他為一些有歷史文化價值的場館題詞時總是經過深人思考，慎之又慎才揮毫題寫。
楚圖南書法作品
楚圖南曾經邀請日本書法界名家豐道春海訪問中國，並組織過多次中日書法界的友好交流。他特別推崇豐道春海，認為豐道春海除了在書法方面造詣精深外，在二戰後極力倡導恢復日本小學的書法課程(日本稱之為“書道”)並使之成為學校教育的定製，是很值得學習和借鑑的。
楚圖南書法作品
楚圖南在新中國建國後，雖工作繁忙，但遇到閒暇時間就筆耕不輟勤奮研練書法，以此作為休息和陶冶情操的方式。在十年浩劫中，由於被剝奪了工作和正常人際交往的權利，楚圖南因此有充足的時間重拾起筆墨，溫習一度荒疏了的筆課。此時楚老作品的內容則多為古今名人的詩詞和楹聯，在當時沉鬱的氣氛中，這是一種修為、一種陶治、一種沉思、一種積蓄。
1976年10月，粉碎“四人幫”後，楚圖南意識到他的經歷對自己的藝術創作是一種重要的積蓄，正因經歷了數年的沉思和積蓄，對生活的感悟和理解，楚老的書法作品多表現的是他個人的親身感受，內容既豐富又充滿生活情趣。在他的筆下有百戰劫後的雄關，有威嚴肅穆的塞上堡堠;也有對祖國和故鄉山川銘心的懷念。在他80歲的時候他用書法的形式寫出《鄉心》詩詞兩首“滇山雲影映湖光，萬里鄉心入夢長。遙憶南天春不老，繁花滿野四時香。千山萬壑遠連天，峽谷林深啼杜鵑。迴盪鳥語聲聲喚，皓首徵人猶未還。”他還深情地寫出“我的故鄉，也正是我自己的清泉和草地啊!”在他的書法集中還有對外國友人交往的深情回憶;有對青史威嚴的思考，也有對未來理想的不懈追求。
楚圖南書法作品
這個時期，請楚圖南題字的人也多了起來，而他幾乎是來者不拒(除出於商業目的題字外)。楚圖南的作品在祖國大江南北廣泛流傳，很多則被鐫刻在祖國的名山大川中——如海南三亞的南山，長沙的嶽麓書院，杭州的靈隱寺，泰山、嶗山、陝西黃帝陵、湖南嶽陽樓、河南的岳飛廟等，特別值得一提的是1993年，天壇公園請楚老題詞，他經片刻深思，凝神提筆揮毫寫出“神壇氣韻傳千古，天人協和理萬邦”的佳句令人回味，發人深省。這些書法藝術作品都將隨楚圖南一生為國奉獻的精神載入歷史的永恆。（本文作者柳琴，原載《中華書畫家》第21期）
楚圖南書法作品
楚圖南書法作品
楚圖南的人生與書法：先有風骨俊 始能翰墨香
【編者按】楚圖南是一位嚴謹治學並頗有成就的文學家、書法家、學者。他的書法，字如其人。書法成為他生活工作的重要組成部分。海內外的機構或友人索求書作，幾乎是有求必應，他認為這是他力所能及、為人民服務的一個方面，而且從不求回報。楚圖南在舊體詩詞和書法上造詣很深，楚圖南書法俱有廟堂氣象，寫正書，取勢中正，體格近顏而直逼漢人。
楚圖南
楚圖南是新中國建國後中外文化交流領域中著名的社會活動家，他是首任中國人民對外文化協會(中國人民對外友好協會前身)會長，還擔任過第六屆全國人大常委會副委員長、中國民主同盟中央委員會主席、名譽主席，首屆中國書法家協會名譽主席等職。早在新中國建國前他已經是著名的學者，並在為建立獨立、民主、富強的新中國而奮鬥。他早在20世紀30年代就開始用馬克思學說指導中外史地的教學和研究工作，他最早把西方知識界有重要影響的哲學家尼采的著作《查拉斯圖拉如是說》、《看哪，這人》全文翻譯成中文並出版;他翻譯的《草葉集》、《在俄羅斯誰能快樂而自由》、《希臘的神話和傳說》等歷經半個多世紀仍然被讀者稱頌。楚圖南在近百年的人生歷程中，他歷經了20世紀世界和祖國的巨大變化，其間他有過探索、奮鬥，也有過反思。他既是一位為新中國的誕生和發展而奮進的戰士，也是一位能夠冷靜和獨立思考的學者。新中國建國後他足跡遍及五大洲，向全世界傳達了新中國尋求友誼、知識、理解的聲音，他用詩詞和書法向世界人民傳播人類平等、友好、和平的願望。
1949年，新政協籌備期間，沈志遠、吳晗、周恩來、沈鈞儒、翦伯贊、楚圖南(左起)合影
1899年，楚圖南出生在西南邊睡的雲南文山縣，他幼年喪母，在艱難的學習和生活中磨練了堅韌的意志。他在少年時代經歷辛亥革命的歷史巨変，並受具有進步和民主思想的父親的深刻影響，並與輸墨結下不解之緣。在楚圖南的手稿中憫農詩詞與中國古代民歌的存世，體現了他對民生之款款深情。楚圖南在90歲高齡時的詩作“鵬飛鶴舞懷遠志，劍膽琴心寄深情”、“萬般心事如相問，應比梅花瘦幾分”、“千秋懷抱三杯酒，萬家憂樂到心頭”或能表達他一生的志趣和心態。
楚圖南書法作品
楚圖南14歲時走出了大山，輾轉到昆明找到父親並執意求學，經過努力最終考進了省立聯合中學。1919年，憑藉學校對學年考試獲前三名免學費的獎勵完成了中學學業，並考取了北京高等師範學校(北京師範大學前身)。在北京求學期間，楚圖南受到李大釗、蔡和森的啟蒙教育，成為早期接受馬克思學說的知識分子之一，並自覺地走上了革命道路。楚圖南1924年加人社會主義青年團，1926年轉為共產黨員，在北京高等師範學校畢業後，他先在故鄉雲南任教，後由李大釗安排到東北各地以教師身份為掩護，從事社會主義思想宣傳及革命活動。1930年，東北發生學潮，楚圖南作為“滿洲共黨要案犯”被捕人獄並被判以重刑。在獄中他團結難友學生，繼續向學生傳授英文、歷史及哲學知識，在廢棄的香菸紙訂成的小本上，完成了尼采著作的翻譯。1935年，偽滿洲國溥儀登基，由於多方營救和遇赦而出獄，出獄後他先後在河南和上海繼續以教師身份工作。全面抗戰爆發後，他回到故鄉昆明任教於雲南大學，繼續在文化教育界開展抗日救亡和反對獨裁、爭取民主的活動。抗戰勝利後，他又站在反對內戰、反對獨裁的最前線。1946年，民盟領導人之一李公樸在昆明街頭被國民黨特務暗殺，作為民盟雲南支部主要負責人的楚圖南與聞一多共同對這位同胞和戰友公開主持追悼會及記者招待會，楚圖南發出刑天舞干鏚的吼聲。他用筆墨寫下“血沃中華”，義正詞嚴地押擊反動派的罪行。在李公樸追悼會後，聞一多又慘遭暗殺，楚圖南臨險境而脫難，隨後在1948年進人河北平山解放區，1949年初，進人北平並參加了首屆政協，投身於新中國的建國籌備工作之中。
楚圖南書法作品
楚圖南幼蒙庭訓、臨摹碑帖，成為習慣，抗戰時期，楚圖南每當在雲南大學授課或參加活動之餘，總是在廢報紙上臨摹碑帖，勤奮練習書法，其中研習最多的是《禮器碑》。另外經常閱讀《金剛經碑》、《玄祕塔碑》、《神策軍紀聖德碑》等多種碑帖，同時對雲南出土的《爨寶子碑》也有自己深刻的理解。楚圖南即使到了晚年，閱讀前人的各種碑帖已經成為他生活中不可缺少的一部分。幾十年不輟的努力，使他的書法既有歷代碑帖的神韻，也有自己落筆藏鋒的獨特風格。楚圖南對前人書法和碑帖的評論也很深刻，他認為漢碑字體端莊大器，沒有幾十年的研習功夫很難體會其真髓，他認為小孩子練習毛筆字，還是應該從柳體、歐體學起，先打好習字的基礎。楚圖南認為中國的書畫藝術:“在繼承傳統和風格創新的問題上，世人應該懂得文化的播衍，藝術的嬗遞正是靠著一代代巨人肩膀搭起的人梯才得以實現。切莫忘記傳統，切莫忘記前賢。”
楚圖南書法作品
楚圖南經常告誠子女習書猶如做人，做人要端正，做事不潦草，把字寫好，筆畫擺端正，讓人看得懂，也是關心別人的一種表現。因此楚圖南書法作品的一個明顯特點是具有楷、隸、行的味的風格，端端正正、中規中矩，認識漢字的人一眼就能夠看明白。當他的作品有了知名度以後，一些模仿他書體的作品也逐漸出現，有些雖略有形似，但缺少楚老書法的厚重和道勁之美，也沒有楚老書法作品的藏鋒、露鋒的沉穩、大氣。我曾經對朋友說，書法名家的作品多有仿冒者，而且有些仿冒作品確實可以亂真，但是楚老的書法，儘管在結構上好像僅是簡單的橫平豎直，如果不具備對各種碑帖多年的探索研習及個人品格的修養是達不到楚圖南書法那沉穩、遒勁，筆筆人帖，獨立廟堂之上的書法神韻。
楚圖南書法作品
楚圖南一生酷愛書法，他的詩作“先有風骨俊，始能翰墨香”把做人的情操放在書法的技法之上，書法注重“字如其人”，楚圖南在用章方面極具思想性及藝術性，如“但願人間皆樂土”、“但開風氣不為師”、“一生心事問梅花”一直以來他都是這些詞的履行者。書法已經成為他生活工作的重要組成部分，無論海內外的機構或友人向他索求書作幾平是有求必應，他認為這是他力所能及、為人民服務的一個方面，而且從不求回報。另一方面楚老又“惜墨如金”，他為一些有歷史文化價值的場館題詞時總是經過深人思考，慎之又慎才揮毫題寫。
楚圖南書法作品
楚圖南曾經邀請日本書法界名家豐道春海訪問中國，並組織過多次中日書法界的友好交流。他特別推崇豐道春海，認為豐道春海除了在書法方面造詣精深外，在二戰後極力倡導恢復日本小學的書法課程(日本稱之為“書道”)並使之成為學校教育的定製，是很值得學習和借鑑的。
楚圖南書法作品
楚圖南在新中國建國後，雖工作繁忙，但遇到閒暇時間就筆耕不輟勤奮研練書法，以此作為休息和陶冶情操的方式。在十年浩劫中，由於被剝奪了工作和正常人際交往的權利，楚圖南因此有充足的時間重拾起筆墨，溫習一度荒疏了的筆課。此時楚老作品的內容則多為古今名人的詩詞和楹聯，在當時沉鬱的氣氛中，這是一種修為、一種陶治、一種沉思、一種積蓄。
1976年10月，粉碎“四人幫”後，楚圖南意識到他的經歷對自己的藝術創作是一種重要的積蓄，正因經歷了數年的沉思和積蓄，對生活的感悟和理解，楚老的書法作品多表現的是他個人的親身感受，內容既豐富又充滿生活情趣。在他的筆下有百戰劫後的雄關，有威嚴肅穆的塞上堡堠;也有對祖國和故鄉山川銘心的懷念。在他80歲的時候他用書法的形式寫出《鄉心》詩詞兩首“滇山雲影映湖光，萬里鄉心入夢長。遙憶南天春不老，繁花滿野四時香。千山萬壑遠連天，峽谷林深啼杜鵑。迴盪鳥語聲聲喚，皓首徵人猶未還。”他還深情地寫出“我的故鄉，也正是我自己的清泉和草地啊!”在他的書法集中還有對外國友人交往的深情回憶;有對青史威嚴的思考，也有對未來理想的不懈追求。
楚圖南書法作品
這個時期，請楚圖南題字的人也多了起來，而他幾乎是來者不拒(除出於商業目的題字外)。楚圖南的作品在祖國大江南北廣泛流傳，很多則被鐫刻在祖國的名山大川中——如海南三亞的南山，長沙的嶽麓書院，杭州的靈隱寺，泰山、嶗山、陝西黃帝陵、湖南嶽陽樓、河南的岳飛廟等，特別值得一提的是1993年，天壇公園請楚老題詞，他經片刻深思，凝神提筆揮毫寫出“神壇氣韻傳千古，天人協和理萬邦”的佳句令人回味，發人深省。這些書法藝術作品都將隨楚圖南一生為國奉獻的精神載入歷史的永恆。（本文作者柳琴，原載《中華書畫家》第21期）
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楚圖南的人生與書法：先有風骨俊 始能翰墨香
【編者按】楚圖南是一位嚴謹治學並頗有成就的文學家、書法家、學者。他的書法，字如其人。書法成為他生活工作的重要組成部分。海內外的機構或友人索求書作，幾乎是有求必應，他認為這是他力所能及、為人民服務的一個方面，而且從不求回報。楚圖南在舊體詩詞和書法上造詣很深，楚圖南書法俱有廟堂氣象，寫正書，取勢中正，體格近顏而直逼漢人。
楚圖南
楚圖南是新中國建國後中外文化交流領域中著名的社會活動家，他是首任中國人民對外文化協會(中國人民對外友好協會前身)會長，還擔任過第六屆全國人大常委會副委員長、中國民主同盟中央委員會主席、名譽主席，首屆中國書法家協會名譽主席等職。早在新中國建國前他已經是著名的學者，並在為建立獨立、民主、富強的新中國而奮鬥。他早在20世紀30年代就開始用馬克思學說指導中外史地的教學和研究工作，他最早把西方知識界有重要影響的哲學家尼采的著作《查拉斯圖拉如是說》、《看哪，這人》全文翻譯成中文並出版;他翻譯的《草葉集》、《在俄羅斯誰能快樂而自由》、《希臘的神話和傳說》等歷經半個多世紀仍然被讀者稱頌。楚圖南在近百年的人生歷程中，他歷經了20世紀世界和祖國的巨大變化，其間他有過探索、奮鬥，也有過反思。他既是一位為新中國的誕生和發展而奮進的戰士，也是一位能夠冷靜和獨立思考的學者。新中國建國後他足跡遍及五大洲，向全世界傳達了新中國尋求友誼、知識、理解的聲音，他用詩詞和書法向世界人民傳播人類平等、友好、和平的願望。
1949年，新政協籌備期間，沈志遠、吳晗、周恩來、沈鈞儒、翦伯贊、楚圖南(左起)合影
1899年，楚圖南出生在西南邊睡的雲南文山縣，他幼年喪母，在艱難的學習和生活中磨練了堅韌的意志。他在少年時代經歷辛亥革命的歷史巨変，並受具有進步和民主思想的父親的深刻影響，並與輸墨結下不解之緣。在楚圖南的手稿中憫農詩詞與中國古代民歌的存世，體現了他對民生之款款深情。楚圖南在90歲高齡時的詩作“鵬飛鶴舞懷遠志，劍膽琴心寄深情”、“萬般心事如相問，應比梅花瘦幾分”、“千秋懷抱三杯酒，萬家憂樂到心頭”或能表達他一生的志趣和心態。
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楚圖南14歲時走出了大山，輾轉到昆明找到父親並執意求學，經過努力最終考進了省立聯合中學。1919年，憑藉學校對學年考試獲前三名免學費的獎勵完成了中學學業，並考取了北京高等師範學校(北京師範大學前身)。在北京求學期間，楚圖南受到李大釗、蔡和森的啟蒙教育，成為早期接受馬克思學說的知識分子之一，並自覺地走上了革命道路。楚圖南1924年加人社會主義青年團，1926年轉為共產黨員，在北京高等師範學校畢業後，他先在故鄉雲南任教，後由李大釗安排到東北各地以教師身份為掩護，從事社會主義思想宣傳及革命活動。1930年，東北發生學潮，楚圖南作為“滿洲共黨要案犯”被捕人獄並被判以重刑。在獄中他團結難友學生，繼續向學生傳授英文、歷史及哲學知識，在廢棄的香菸紙訂成的小本上，完成了尼采著作的翻譯。1935年，偽滿洲國溥儀登基，由於多方營救和遇赦而出獄，出獄後他先後在河南和上海繼續以教師身份工作。全面抗戰爆發後，他回到故鄉昆明任教於雲南大學，繼續在文化教育界開展抗日救亡和反對獨裁、爭取民主的活動。抗戰勝利後，他又站在反對內戰、反對獨裁的最前線。1946年，民盟領導人之一李公樸在昆明街頭被國民黨特務暗殺，作為民盟雲南支部主要負責人的楚圖南與聞一多共同對這位同胞和戰友公開主持追悼會及記者招待會，楚圖南發出刑天舞干鏚的吼聲。他用筆墨寫下“血沃中華”，義正詞嚴地押擊反動派的罪行。在李公樸追悼會後，聞一多又慘遭暗殺，楚圖南臨險境而脫難，隨後在1948年進人河北平山解放區，1949年初，進人北平並參加了首屆政協，投身於新中國的建國籌備工作之中。
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楚圖南幼蒙庭訓、臨摹碑帖，成為習慣，抗戰時期，楚圖南每當在雲南大學授課或參加活動之餘，總是在廢報紙上臨摹碑帖，勤奮練習書法，其中研習最多的是《禮器碑》。另外經常閱讀《金剛經碑》、《玄祕塔碑》、《神策軍紀聖德碑》等多種碑帖，同時對雲南出土的《爨寶子碑》也有自己深刻的理解。楚圖南即使到了晚年，閱讀前人的各種碑帖已經成為他生活中不可缺少的一部分。幾十年不輟的努力，使他的書法既有歷代碑帖的神韻，也有自己落筆藏鋒的獨特風格。楚圖南對前人書法和碑帖的評論也很深刻，他認為漢碑字體端莊大器，沒有幾十年的研習功夫很難體會其真髓，他認為小孩子練習毛筆字，還是應該從柳體、歐體學起，先打好習字的基礎。楚圖南認為中國的書畫藝術:“在繼承傳統和風格創新的問題上，世人應該懂得文化的播衍，藝術的嬗遞正是靠著一代代巨人肩膀搭起的人梯才得以實現。切莫忘記傳統，切莫忘記前賢。”
楚圖南書法作品
楚圖南經常告誠子女習書猶如做人，做人要端正，做事不潦草，把字寫好，筆畫擺端正，讓人看得懂，也是關心別人的一種表現。因此楚圖南書法作品的一個明顯特點是具有楷、隸、行的味的風格，端端正正、中規中矩，認識漢字的人一眼就能夠看明白。當他的作品有了知名度以後，一些模仿他書體的作品也逐漸出現，有些雖略有形似，但缺少楚老書法的厚重和道勁之美，也沒有楚老書法作品的藏鋒、露鋒的沉穩、大氣。我曾經對朋友說，書法名家的作品多有仿冒者，而且有些仿冒作品確實可以亂真，但是楚老的書法，儘管在結構上好像僅是簡單的橫平豎直，如果不具備對各種碑帖多年的探索研習及個人品格的修養是達不到楚圖南書法那沉穩、遒勁，筆筆人帖，獨立廟堂之上的書法神韻。
楚圖南書法作品
楚圖南一生酷愛書法，他的詩作“先有風骨俊，始能翰墨香”把做人的情操放在書法的技法之上，書法注重“字如其人”，楚圖南在用章方面極具思想性及藝術性，如“但願人間皆樂土”、“但開風氣不為師”、“一生心事問梅花”一直以來他都是這些詞的履行者。書法已經成為他生活工作的重要組成部分，無論海內外的機構或友人向他索求書作幾平是有求必應，他認為這是他力所能及、為人民服務的一個方面，而且從不求回報。另一方面楚老又“惜墨如金”，他為一些有歷史文化價值的場館題詞時總是經過深人思考，慎之又慎才揮毫題寫。
楚圖南書法作品
楚圖南曾經邀請日本書法界名家豐道春海訪問中國，並組織過多次中日書法界的友好交流。他特別推崇豐道春海，認為豐道春海除了在書法方面造詣精深外，在二戰後極力倡導恢復日本小學的書法課程(日本稱之為“書道”)並使之成為學校教育的定製，是很值得學習和借鑑的。
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楚圖南在新中國建國後，雖工作繁忙，但遇到閒暇時間就筆耕不輟勤奮研練書法，以此作為休息和陶冶情操的方式。在十年浩劫中，由於被剝奪了工作和正常人際交往的權利，楚圖南因此有充足的時間重拾起筆墨，溫習一度荒疏了的筆課。此時楚老作品的內容則多為古今名人的詩詞和楹聯，在當時沉鬱的氣氛中，這是一種修為、一種陶治、一種沉思、一種積蓄。
1976年10月，粉碎“四人幫”後，楚圖南意識到他的經歷對自己的藝術創作是一種重要的積蓄，正因經歷了數年的沉思和積蓄，對生活的感悟和理解，楚老的書法作品多表現的是他個人的親身感受，內容既豐富又充滿生活情趣。在他的筆下有百戰劫後的雄關，有威嚴肅穆的塞上堡堠;也有對祖國和故鄉山川銘心的懷念。在他80歲的時候他用書法的形式寫出《鄉心》詩詞兩首“滇山雲影映湖光，萬里鄉心入夢長。遙憶南天春不老，繁花滿野四時香。千山萬壑遠連天，峽谷林深啼杜鵑。迴盪鳥語聲聲喚，皓首徵人猶未還。”他還深情地寫出“我的故鄉，也正是我自己的清泉和草地啊!”在他的書法集中還有對外國友人交往的深情回憶;有對青史威嚴的思考，也有對未來理想的不懈追求。
楚圖南書法作品
這個時期，請楚圖南題字的人也多了起來，而他幾乎是來者不拒(除出於商業目的題字外)。楚圖南的作品在祖國大江南北廣泛流傳，很多則被鐫刻在祖國的名山大川中——如海南三亞的南山，長沙的嶽麓書院，杭州的靈隱寺，泰山、嶗山、陝西黃帝陵、湖南嶽陽樓、河南的岳飛廟等，特別值得一提的是1993年，天壇公園請楚老題詞，他經片刻深思，凝神提筆揮毫寫出“神壇氣韻傳千古，天人協和理萬邦”的佳句令人回味，發人深省。這些書法藝術作品都將隨楚圖南一生為國奉獻的精神載入歷史的永恆。（本文作者柳琴，原載《中華書畫家》第21期）
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1988年11月全國第五屆文代會上，鄧小平和楚圖南在一起
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