宋詞發展到南宋，不可避免地走向了雅化、文人化的創作路數。一種詞作類型——詠物詞，逐漸在文人手中大放異彩。特別是南宋後期的詞人創作了大量的詠物詞，羈旅行役之累，世態炎涼之感，情感遭遇之苦，都使詞人敏感的心靈震盪吟唱。其體物工細，將緬邈的深情融入其中，出現了不少詠物名篇。
在這些詞人中，有兩位詠物名家張炎與王沂孫，他們都作了同題“春水”詞，寫出了對春的讚頌，對生命芳華的眷戀，“無可奈何花落去”的青春悲歌。
張炎《南浦·春水》
波暖綠粼粼，燕飛來，好是蘇堤才曉。魚沒浪痕圓，流紅去，翻笑東風難掃。荒橋斷浦，柳陰撐出扁舟小。回首池塘青欲遍，絕似夢中芳草。
和雲流出空山，甚年年淨洗，花香不了？新綠乍生時，孤村路，猶憶那回曾到。餘情渺渺，茂林觴詠如今悄。前度劉郎歸去後，溪上碧桃多少。
張炎是宋詞的最後一位重要作者，一般選宋詞的書，選到最後，就得選張炎，講到最後，也得講張炎。張炎精通音律，是個詞壇理論家，著有詞學理論著作《詞源》2卷，為詞主張“清空”、“騷雅”。他與姜夔並稱，號稱“姜張”，甚至有人以此比之詞中“李杜”。
本詞以精細的筆法，典雅的文辭，對西湖春水進行了吟詠。
上闕重在寫景。碧波粼粼，燕子歸來，一副迷人的蘇堤春曉圖。“荒橋斷浦，柳陰撐出扁舟小。”則化用了前輩詩人的名作。
徐俯《春遊湖》
雙飛燕子幾時回？夾岸桃花蘸水開。
春雨斷橋人不度，小舟撐出柳陰來。
這種化用如同己出，絲毫看不出斧鑿的痕跡。
到下闕，基調轉涼。在這優美的春景中，作者展開了回憶。而回憶多半是憂傷的。“甚年年淨洗，花香不了？”“前度劉郎歸去後，溪上碧桃多少？”反問式的句子，凸顯了作者“物是人非”的感慨。 然而，歡愉已成過去，只是滿懷餘情未了。一種莫名的傷感撲面而來。
因為本詞實在出名，所以張炎又贏得了“張春水”的美名。另一名家王沂孫的作品同屬名作，兩相比較，不知大家將會有何感受。
王沂孫《南浦·春水》
柳下碧粼粼，認麴塵乍生，色嫩如染。清溜滿銀塘，東風細、參差縠紋初遍。別君南浦，翠眉曾照波痕淺。再來漲綠迷舊處，添卻殘紅幾片。
葡萄過雨新痕，正拍拍輕鷗，翩翩小燕。簾影蘸樓陰，芳流去，應有淚珠千點。滄浪一舸，斷魂重唱蘋花怨。採香幽涇鴛鴦睡，誰道湔裙人遠。
王沂孫，生卒年不詳，但有一點可以肯定，他是張炎的同時代詞人，而且二人互為詞友。與蔣捷、張炎、周密並稱“宋末四大家”。張炎曾贊王沂孫“碧山（王沂孫號）能文，工詞，琢語峭拔，有白石（姜夔）意度。”
王沂孫也是位詠物高手。據有人研究，王沂孫留下詞作64首，其中詠物詞佔了34首。本詞與張炎同一詞牌，同一題目，似乎有理由懷疑，他們屬於同時唱和之作。兩詞寫法同樣精細，不過細賞起來，二者在情感寄託上還是有不同。
本詞同樣以碧波粼粼開篇，用了兩句著意描摹春水畫面。至“別君南浦”句，詞中出現了一位女子，詞筆轉入追憶，道出昔日離別情事。其實，南浦本身，在中國古典文學的語境裡，就含有送別的意味。江淹《別賦》雲：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何。”
傷如之何的基調在下片得到加強，不過王沂孫用了一種抑揚結合的筆法，使得情感表達不過於直露。
在換頭處作者先筆勢迴轉，仍寫眼前春水，描繪出一幅清新鮮活的生動畫面：“葡萄過雨新痕，正拍拍輕鷗，翩翩小燕。”隨後，離別之情逐漸強化：“簾影蘸樓陰，芳流去，應有淚珠千點。”感傷的的基調終於在“斷魂重唱蘋花怨”達到高潮。蘋花怨，閨怨也。但中國文學一向是“怨而不怒、哀而不傷”的。作者在最後用一句“香幽涇鴛鴦睡，誰道湔裙人遠”作結，想象女子望斷秋水而不得見的幽怨，但還是有分寸，並不怨得歇斯底里。
在中國古典詩歌裡，“一切景語皆情語”。自然景物往往同人們的生活相聯繫，人們對景物或有意或無意地注入自己的思想感情，隨之即有不同的美感享受。此詞詞題為“春水”，乃詠“春水”之作，在這過程中，王沂孫不只是單純地描寫春水，而是將離別之情，注入其中。
以詠物為名而飽含寄託，在我國文學發展史上有其悠久的傳統。早在《離騷》中就有用“美人”“香草”來寄託君臣。對於這兩首同題作品，近代詞學家俞陛雲給予了高度評價：
“詠春水不難於寫景言情，而難於寓情於景，沉思入細。此作一往情深，且有託意。“南浦”以下四句及“簾影”至結句皆經意之作。如永叔之方夜讀，樹樹秋聲；如司馬之聽琵琶，弦弦掩抑。與玉田《春水》詞。可堪雙美。”（《唐五代兩宋詞選釋》）
南宋末年這幫文人群體，這麼喜歡作詠物詞，有這非常深的歷史文化淵源和現實處境。一代詞學名家龍榆生對此寫道：
賙濟雲：“北宋有無謂之詞以應歌，南宋有無謂之詞以應社。”（《介存齋論詞雜著》）結合詞人為社，以鬥靡爭奇，較短長於一字一句之間，斯詠物之作尚焉。南宋詞人，湖山燕衍；又往往有達官豪戶，如范成大、張鎡之流，資以聲色之娛，務為文酒之會；於是以填詞為點綴，而技術益精；其初不過文人階級，聊以“遣興娛賓”；相習成風，促進詠物詞之發展；其極則家國興亡之感，亦以詠物出之，有合於詩人比興之義；未可以“玩物喪志”，同類而非笑之也。
也就是說，南宋這幫詞人閒著沒事幹，盡喜歡搞些結社的玩意，連家國興亡之感都可以一併入詞，其實也是古代詩歌比興傳統的使然，也不能去譏笑他們玩物喪志啊（雖然南宋在此時期就亡國了）。
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