戰場上，消滅敵軍有生力量是軍人的天職。不過嘛，有這麼幾種敵人，在動手前卻要三思，因為殺了這幾類人可能會造成嚴重的後果。第一種是醫護兵，第二種是軍工科研人員，第三種是跳傘後的飛行員，第四種就是已經投降的敵人。這是為什麼呢？今天小兵兵就為大家詳細解讀。
首先，醫護兵的重要性就不用多說了，他們是戰場上挽救生命的人，有時也是一支軍隊的精神依靠，對於醫護兵，任何軍隊都持尊重態度。如果在戰場上無差別地殺傷醫護人員，無疑會招致對方的極大憤怒。越戰時，美軍的精銳特種部隊SOG就曾對越南的戰地醫院發起過攻擊，雖然取得了一定戰果，但也招致了越軍的瘋狂報復，結果得不償失。
其次不能輕易攻擊的，就是軍工科研人員，這一類人可以說是國之重器，一般不會出現在最前線，即使上了戰場，也會受到嚴密保護。如果殺傷了這一類人員，那可能就要做好擴大戰爭的準備了。對於已經跳傘的飛行員，理性的軍隊也不會輕易殺傷，而是要想辦法活捉。培養一個飛行員所花費的成本是極高的，而且飛行員一般也會掌握一些很有價值的情報。為了挽救己方跳傘的飛行員，一支軍隊有時可能會不惜代價。所以，活著的跳傘飛行員，價值要遠高於一具帶著降落傘的屍體。戰場上最後一種不能隨意殺傷的人，就是已經投降的敵人。至於為什麼，很多小夥伴的第一反應都是國際公約的限制，這是一個原因，但並不是最重要的，因為在絕對的實力面前，任何公約都可以是廢紙。不殺戰俘，主要有以下幾個方面的考慮。一來，殺俘不祥，這不僅容易逼反俘虜，還會堅定敵軍作戰意志和復仇心理，今降亦死，戰亦死，等死，死國可乎？二來，就是戰俘可以為我所用，充當勞動力，協助修建公路、機場等設施，如果是內戰，敵方戰俘甚至可能直接倒戈，成為我軍戰士，比如解放戰爭時期，我人民解放軍就吸納了大量的敵軍戰俘。第三，也是最重要的，那就是戰俘的政治意義。很多時候，為了安撫國內人心，一國政府都會想方設法去換回戰場上被敵軍俘獲的戰俘，於是一些意想不到的機會就出現了。比如我國的“導彈之父”錢學森先生，當時被美國政府扣押，無法回國，後來，正是朝鮮戰場上被我軍俘虜的上萬名美軍戰俘起了關鍵作用，幫助我國“換回”了錢學森。
說到這裡，小夥伴們可能已經明白了，戰場上一些所謂的“規矩”，背後都綁定了很大的利益。不過嘛，在某些歷史時期，或者某些背景下，人類軍隊也經歷過一段時間的“純真年代”。彼時，無論是東方還是西方，軍隊在作戰時都會很講“禮貌”和“規矩”。在我國春秋時代早期，各路軍隊都十分奉行“君子之風”，講究一對一的正面剛，很少玩陰謀詭計。比如公元前638年，當時的楚國與宋國打了一場著名的“泓水之戰”。當時，楚軍已經進至泓水南岸，與宋軍隔河相望。楚軍開始渡河時，宋軍也已經列好了陣。當時的宋軍大司馬公孫固建議宋襄公把握戰機，趁著敵軍渡河立即進攻，卻被宋襄公否決，說仁義之師“不推人於險，不迫人於阨”。等到楚軍渡河完畢，立足未穩時，公孫固再次請求進攻，又被宋襄公拒絕。直到楚軍也列陣完畢，一切準備就緒之後，宋襄公才下達進攻令。當然，後面的事大家都知道了，宋軍大敗，宋襄公負傷逃走，於第二年傷重不治，從此成為了千古笑柄。
其實，是我們後人誤會了，當時的軍隊確實相當講究“君子精神”，我們不能以現在的眼光嘲笑春秋時期的宋襄公。當時的軍隊組成以貴族為主，作戰裝備都要自己出錢，甚至到了南北朝的府兵制時期，這種現象依然存在。著名北朝民歌《木蘭詩》中，就有“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”這樣的描述，可以看出花木蘭的一身裝備都是自己買的，雖然花木蘭非貴族出身，但也繼承了一些上古的傳統。由此，春秋時的軍隊作戰方式可見一斑。
無獨有偶，中世紀的西方，軍隊作戰時同樣很講“騎士精神”。在中世紀後期，英法兩國打了一場人類歷史上持續時間最長的戰爭——英法百年戰爭。在116年的征戰過程中，不論前線拼殺得多麼激烈，兩軍後方被俘的軍官們都是一道獨特的風景線。這些被俘軍官都受到了禮遇，不僅不用擔心被虐待或者處死，連衣食住行可能都不亞於被俘之前。而且，只要本國政府或者戰俘的親屬肯支付一定贖金，戰俘就可以被立即釋放，畫面非常和諧。
即使到了今天，我們有時仍然能看到“君子”與“騎士”精神的殘存。比如2011年，我國在非洲利比亞的撤僑行動中，就有中企員工手持國旗通過危險區域，而沒有遭到攻擊的例子。後來在電影《戰狼2》中以此為原型，吳京飾演的冷鋒手舉國旗，順利通過了交戰區，頗有當年“貴族戰爭”的味道。當然，這背後依然綁定了政治利益，因為叛軍有政權需求，所以不能輕易得罪任何世界大國，這也是主角得以安全通行的重要因素之一。
不過總體而言，在漫長的人類歷史中，戰爭早已不再是貴族之間的遊戲了，戰爭規模也越來越大，利益開始至上，兵法乃至各種陰謀詭計逐漸成為了戰爭的主角，“君子之風”和“騎士精神”也紛紛被丟到了腦後。比如二戰時的日本軍隊，就已經完全沒有了道義可言。太平洋戰場上，日軍甚至專門射殺美軍的醫療兵，以至於醫療兵們為了自保，不得不摘下身上的紅十字標誌。在中國戰場上就更不用說了，日軍屠殺我軍戰俘乃至無辜平民數不勝數。我們經過無數次對日本以德報怨，對方卻毫不領情反咬一口的教訓。面對窮凶極惡的野獸，完全講究仁義道德已經不可取了，唯有以血還血給與對方最慘烈的打擊，才能獲得受虐狂們的體諒。不過，如果面對“文明”的對手，我們依然要從利益與“君子精神”之間找到平衡點，優待俘虜，不攻擊醫護兵等原則要堅決執行，對一個國家而言，維持崇高的聲望也是未來獲得長遠利益的重要保證。孟子說過：“以力假仁者霸，以德行仁者王”。在小兵兵心中，以力服人的霸道太過剛猛，不可持久，以理服人的王道太過柔弱，又容易被欺之以方，兩者之間取得平衡，讓人又愛又怕才是王道。
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