無聲遣流年
畢家明墓
省級文物保護單位
年代：明晚期
地點：蘭溪市蘭江街道畢家行政村畢家村西南邊
順著風光旖旎的蘭江一路往西北方向前行，過靈羊島，在畢家排澇站往左拐進畢家村。這是一個建在小山丘上的樹木蔥蘢的小村莊，民居鱗次櫛比，依山就勢佈局。雖然古色古香的房屋不多，但千年古村的風貌仍依稀可見，老街小巷親切宜人的尺度還在。走在村中的小路上，偶聞鳥語花香，只覺寧靜安詳。
沿著進村那條小路左轉上坡，再往左邊路口下坡，眼前豁然開朗———這是一個坐西朝東的半山坳，山坳深處是一座面向蘭江、造型罕見的有青石墓亭護衛的古墓，氣勢不凡，是典型的大氣簡潔明式建築風格。墓頂與石亭牌坊脊相連並且覆蓋，墓在後面，石亭牌坊在前，相距大約1.33米。
鑽進墓亭，只見墓亭與墓之間的空地雜草叢生，幾叢高高的菸草燦燦地開著一簇簇淺紫的花。定睛細看，古墓正中的青石墓面已毀。這座四柱三樓式石亭牌坊面寬三間，進深一間，墓亭的歇山頂全部用青石製作，明間的前簷柱是方形的，抹角內幽，下面是礁礩形柱礎，二柱之間設有大額枋，月樑造型，斷面近矩形，兩端用龍鬚紋圖案來裝飾。柱頂是一斗三升柱頭科，柱頭科間架設有方形檁條，檁條正面的浮雕是仙鶴祥雲圖案，構圖簡約，刀工流暢。
歇山頂青石屋面被明代匠人精細地雕成瓦楞狀，簷口用瓦當滴水裝飾，花紋清晰大氣。次間結構與明間相仿，但屋面比明間低，礩形柱礎與下面的地伏連成一體，柱頂也用一斗三升柱頭科承託方檁，但尺寸明顯比明間小，表面也沒有雕飾，而靠明間柱子一側則用出一跳丁頭拱承託。屋面的做法也相仿，但屋面正脊及吻獸己毀。
這座古墓選址考究，符合古代墓葬的風水理論，前面拜堂開闊，又有半月塘、井，面向蘭江，背靠山丘，墓穴做在山坳之中，是藏風聚水之處，前有山水親臨，後有山石依靠。錢鎮祥說，這座古墓沒有經過大修，時代信息純正，特別是歇山頂石亭，型制獨特，明代建築特徵明顯。
2005年9月，畢家明墓被公佈為蘭溪市級文保點，2009年在第三次全國文物普查中作了複查登記，今年被公佈為省級文物保護單位。
傳說畢家明墓是蘭溪民間傳奇人物
畢矮之墓
這座造型獨特、做工考究的明代古墓究竟是何人之墓?不少當地人說，這座墓是蘭溪民間傳奇人物畢矮的墓。
畢矮原名畢文彩，明末清初(1609～1676)蘭溪市原女埠鎮畢家村人。民間傳說中的畢矮風趣幽默，很有智慧，他的傳奇故事就像阿凡提的故事那麼多，很多蘭溪人都是聽著畢矮的故事長大的。
說起畢矮，很多人都知道那個關於鹹菜肉面的故事。有一天，畢矮外出後提早回家，聞到廚房裡傳出的撲鼻肉香，就悄悄上樓了。他從正對灶頭的樓板小孔中向下一瞧，見嫂子正在煮一小鍋豬肉麵條，原來嫂子又在吃獨食。畢矮從罈子裡掏出一把鹹菜，在麵條將熟時，對準小孔將鹹菜汁滴進面鍋裡。嫂子見有褐色水從樓板縫裡滴到鍋裡，以為是貓尿，大嘆“可惜”。她皺著眉頭剛想將麵條倒掉，正好畢矮走了進廚房。嫂子說：“畢矮，你來得正好，我燒了一鍋豬肉面，你趕快趁熱吃把。”畢矮假意謙讓了一番，然後就一碗碗盛面吃。嫂子故意問：“好吃嗎?”畢矮笑著說：“好吃好吃!鹹菜湯燒豬肉面，嫂子好手藝，嫂子好手藝!”嫂子一聽，知道又被畢矮捉弄了，想去盛碗麵來吃，可鍋裡已經空了。
從明朝末年起，畢矮的故事廣泛流傳於蘭溪及龍遊、建德等周邊縣市，數百年來經過街頭巷尾、田頭地角、茶館酒肆的口耳相傳，以及民間藝人的不斷豐富充實，目前流傳下來的畢矮故事大約有100多篇，如《失而復得的官印》《怒懲渡霸頭》《棒打老豬娘》等，都以通俗易懂的語言，展現了畢矮智慧的形象。在蘭溪人心目中，畢矮已經成了智慧的化身，是反抗邪惡勢力、達觀向上的人生態度的象徵。
2006年，畢矮故事被列入蘭溪市非物質文化遺產代表作名錄，2008年申報列入金華市非物質文化遺產代表作名錄，2012年獲稱浙江省最具地域特色代表性文化符號。2014年，省委、省政府把農村文化禮堂建設作為一項重要工作，畢家村結合實際，將畢氏宗祠改建為文化禮堂，而宗祠南側的福廳，則被改建成了畢矮故事非遺館。
畢家村人自稱是活字印刷術
發明者畢昇的族裔
說起自家的先祖，畢家村村民畢維銀不無自豪地說，他們是活字印刷術發明者畢昇的族裔。
畢昇(約970-1051)，北宋歙州(湖北英山)人，在宋仁宗慶曆年間(1041-1048)發明活字印刷術。活字印刷術是中國古代四大發明之一，是印刷史上的一次偉大革命，為推動世界文明的發展作出了重大貢獻。
宋代科學家沈括在《夢溪筆談·技藝》中記載：“版印書籍唐尚未盛為之，有馮贏王始印五經，以後典籍皆為版本。慶曆中，有布衣畢昇，又為活字……”沈括只說畢昇是個布衣，籍貫及生平都沒有交代。
蘭江水滔滔不絕，滾滾向前，那些湮沒在流年裡的往事，只有從傳記和宗譜裡細細求索。
據《壁峰河南畢氏宗譜》及明朝開國元勳劉伯溫撰寫的《畢氏宗譜遺像風水圖記》載：“宋有丞相畢士安，嗣後子孫繁衍……自處州遂昌縣白水村而遷蘭溪經商。宋元祐(1086～1093)在瀫水之濱定居”。畢家始祖畢士安與畢昇父親畢士奇、叔父畢士華是同輩堂兄弟，畢士奇、畢士華均承祖業雕刻印刷。畢昇隨叔父在錢塘(今杭州)的畢氏印刷坊工作，他因為雕版太笨，太不方便，出現差錯無法改動等弊端，便萌生制活字的念頭。
《宋史》卷二百八十一“列傳”第四十記載，畢士安生於後晉高祖天福五年(938)，代州雲中(今山西大同)人，字仁叟，一字舜舉。太公名畢宗昱，任本縣令;爺爺名畢球，任本州島別駕;父親名畢義林，累闢使府，修觀城令。身為北宋名相的畢士安不但向宋真宗舉薦寇準一起擔任宰相，還為中國文學史培養了一位大作家王禹偁(982-1001)，太平興國八年進士，歷任右拾遺、左司諫、知制誥、翰林學士，北宋詩文革新運動先驅。
另有資料表明，畢家村始祖惠五公，名肇初，字文邦，與畢昇的孫子文顯、文斌、文忠是同輩的堂兄弟，畢昇生前曾經與畢家村先祖畢士安有過多次親密接觸。
當代學者馬民權先生對畢昇作了20多年研究。其成果顯示：畢昇父輩均承祖業雕版印刷。他的叔父畢士華在宣州(安徽)、益州(四川)、錢塘(杭州)、荊州等地，開設了畢氏印坊。
畢昇從小眉清目秀，聰明過人。13歲參加縣考中了頭名，由於平時喜歡穿白色衣衫，故有“白衣秀才”之稱。畢昇曾去首都汴京拜見了堂叔畢士安，當時畢士安59歲，任朝廷宰相。他在堂叔家住了好幾天，堂叔再三勉勵他好好讀書，好好學藝，好好做人，還說得空要帶他去看張擇端的《清明上河圖》。17歲那年，畢昇受父命送雕版印製的經書去烏雲山寺，在佛光會上與同鄉才女李妙音一見鍾情，難捨難分。畢昇告訴妙音，他曾經到過金華、東陽，因為金華是宋時全國四大印書中心之一。
19歲的下半年，畢昇與李妙音成婚。“白衣秀才”雖然聰明透頂好讀書，卻不熱衷仕途，只傾心於雕版印刷術。23歲那年，畢昇的父親病故，由於宋真宗御詔，畢昇不得不告別妻兒二赴汴京，去協助堂叔畢士安印製《國書》。後來畢士安也因病去世，畢昇為趕時間完成《國書》印製任務，在汴京八大印坊推行活字版印刷技術。想不到，由於水墨印刷、氣溫變化等緣故，版面高低不平變形，《國書》印製失敗。當時是天禧二年(1018)，宋真宗大怒，嚴懲八大印坊坊主，畢昇挺身而出承擔主要責任，被判死刑。幸好被義士袁鬥等人相救，改死罪轉沙門島終身黥面監禁，畢昇宣告膠泥活版印刷技術研製成功不久，妻子妙音病逝。後來，畢昇三赴錢塘(杭州)推行膠泥活版印刷術，在給愛妻超度亡靈而單身赴靈隱寺還願途中，遭到夙敵、鄉人肖祥暗算，翻船遇難於錢塘江中。
很多年以後，畢昇後裔因用膠泥活字偽造錢幣被朝廷發現，滿門抄斬。僥倖逃脫的族人，改姓田、姓萬，如今湖北英山雖有叫畢家鋪的村莊，但沒有一個畢姓人了。天高皇帝遠，蘭溪畢家村人膽子大，堅持不改姓氏，也不暴露與畢昇的血緣關係。
畢家村保存的《河南畢氏宗譜序》記載：畢家村人是北宋名相畢士安之後，從處州(今麗水市)之遂昌縣白水村遷蘭溪。所以畢家村人自稱北宋名相畢士安的裔孫，是畢昇的族裔。
（來源：金華髮布）
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