蘇軾，四川眉山人，字子瞻，號東坡居士，北宋著名文學家、書畫家。蘇東坡一生多遭困頓，仕途幾經沉浮。紹聖元年（1094年）蘇東坡被貶廣東惠州，三年後，年逾花甲的蘇東坡再次被宋廷的一紙聖旨謫遷極南端的海外孤島——海南儋州，其胞弟蘇轍則被謫遷廣東雷州。
迂道潯貴過境
蘇東坡一行由惠州赴儋州的線路是從梧州至鬱林州，由鬱林州到廉州，再由廉州到雷州。這一行程線路在蘇東坡文集中僅遺留有兩詩簡略敘記，一是《吾謫海南，子由雷州，被命即行，了不相知，至梧乃聞其尚在藤也，旦夕當追及，作此詩示之》，二是《和陶止酒詩》序言，“丁丑歲，予謫。子由亦貶雷州。五月十一日，相遇於藤，同行至雷。”
蘇東坡攜幼子蘇過從惠州出發，抵達梧州時，得知胞弟蘇轍尚在藤州，乃計劃由梧到藤，再與蘇轍共赴雷州，最後再渡海到儋州。二蘇相逢於藤州山谷間後，下一站的行跡向有異說，一說從藤州向西溯鬱水，過龔州、潯州抵貴州（即今貴港），再由陸路到鬱林州，順南流江下廉州，至雷州。另一說是從藤州直接往南，溯北流江及南流江到廉州，至雷州。
貴港大東碼頭
為清光緒《貴縣誌》作序的陳璚，則著有《東坡先生至貴縣辯疑》一文載於《貴縣誌》：“……讀先生《和陶止酒詩》引……先生追子由，遇於藤。與同臥起，僕僕水程山驛間兩旬有餘，至雷實六月五日，是先生五月十一日由藤啟節，六月初五日始抵雷州，夫由藤至鬱不過五日程，由鬱至廉，由廉至雷，均不過五日程，合計半月可達，何得遲至兩旬有餘？其紆道而行也必矣……由藤溯流而上，訪茂叔於潯，潯與貴毗連，先生聞樑孝子名，因至貴訪之，遂由陸路赴鬱，所謂水程山驛也，中間輾轉延兩旬有餘，至於雷，雖紆道仍順道，志不虛也，考據家何但計途不計日耶？何但計水不計山耶？”
大南門外懷澤驛遺址
蘇東坡一行從藤州溯江而上，慕名遊訪周敦頤、程頤及程顥在平南暢巖讀書講學諸遺蹟後，遂由潯州抵達貴州城外的東湖邊，拜訪以孝跡而聞名嶺南的孝子樑詔，這是蘇東坡由藤州繞道潯貴的最終目的。
探訪孝子樑詔
清光緒《貴縣誌》記載：“樑詔，少孤，事母孝舉孝廉，元豐中任廣東提刑司幹官，母卒，廬墓建罔極亭，手蒔松柏久之成林，有甘露降於樹，芝草生庭側，蘇軾自海外歸，聞其孝行，枉道見之，名林曰瑞林，改題亭曰甘露，詔命二子謁軾，軾勉以力學，以薰風二字署其讀書處。”
宋代貴州人樑詔，元豐年間任廣東刑獄的最高長官，在粵任期內遇母亡故，樑詔便辭官返鄉，守墓表孝。有一日，其種植在母墓旁的松樹上，忽有甘露著其上，點點如珠，人稱為孝思所感召。後來謫貶海南的蘇東坡，特地由藤縣迂道過潯到貴縣訪樑孝子，並將墓園那片松柏林稱之為“瑞鬆”，親筆署其齋額曰“甘露”，讀書處曰“薰風”。
清人胡機作有《潯州感事》共八首，分別記述潯州府的八位名人事蹟，其中之三寫的是樑詔：“芝草環生罔極亭，瑞鬆甘露降前庭。眉山一老留題處，墓上殘碑跡窗冥。”胡機這首詩頌揚樑詔感天動地之孝舉，同時也銘記了蘇東坡訪樑詔題額署字這一段歷史佳話。
王俊臣在《東坡自藤來潯訪樑詔說》中還提及，“過潯訪樑孝子詔，為署瑞松林及甘露薰風兩亭額，並書南澗東湖兩井石刻，必不意在存翰墨也”。王俊臣認為，蘇東坡受樑詔親孝行為所感動，即興潑墨題額留“瑞鬆”、“甘露”、“薰風”這三幅手跡，並在貴之名勝東井、南澗井兩井題“東湖”、“南澗”兩石刻，如此慷慨題字贈饋，已不需額外再賦詩吟詠記於筆端矣。
登龍橋村的清代樑孝子裡石碑
清末，貴縣舉人羅一清作詞：“悵望城東路，問當年森森松柏至今何許？不見前賢廬墓在，但見一杯黃土，又恰是鳥啼日暮，卻憶有亭名罔極，把春暉寸草心，訴思母氏真勞苦。林亭曾綰坡仙住，看留題淋漓大筆瑞鬆甘露，惟有孝思難再盡，應恨南陔莫補更無限悲涼，今古落落風標傳，梓里謁新祠，稽首當無數，千載下猶生慕。”
1879年，邑人陳璚題樑孝子裡碑刻。
如今，“瑞鬆”、“甘露”、“薰風”諸題額匾刻早已湮滅於歷史長河中，但孝子樑詔的事蹟卻通過言傳口誦傳頌至今。今天，東湖邊上的登龍橋社區，仍通稱為“孝子裡”。矗立於登龍橋三界廟旁的清代“樑孝子裡”石碑，無聲地訴說著那段近千年前大孝子樑詔與大文豪蘇東坡的事蹟。
遊歷東湖南澗
蘇東坡在貴期間，還遊覽了貴之名勝東井、南澗井。蘇東坡在“被命即行”的南遷疾行途中，沿途不忘觀景覽勝，體驗不同的地域民情。從平南的暢巖，到桂平之西山，都曾留下蘇東坡的遺聞逸事。在繞道而行的目的地——貴州城外，他從城東孝子裡，穿城而過，到達西端的南澗，一覽貴邑佳勝。
貴港東湖一角
東井，起源於“一自漢家開置後，曾煩鑿井郡東頭”的漢代鬱林太守谷永時代。宋代志書《方輿勝覽》記載：“東井，州東北二里，中有怪石。”北宋大觀年間，邑人施才曾賦詩東井：“深隨石竇千尋去，遠自雲峰萬里來。”
東湖最古老的傳說是東井漁歌：東井之水從怪石之底湧出，又從石底消失，井中住有一仙籟，每天深夜，井中便傳出歌聲，聽者如痴如醉，但卻不知仙籟在何方。這段傳說最後演繹成為貴縣古八景之一：東井漁歌唱月明。
東湖現有八個換水口，均用水井為外形。
在東井邊，身臨遍地荷花的池塘畔，目睹東井之奇特地質構造，耳聞東井之神奇傳說故事，蘇東坡豪情大發，揮毫題“東湖”兩字於東井之上。蘇東坡這神來一筆，將井改成湖，一字之別，卻一語成讖：明代沈希儀將軍命人運石填平東井，“壘石填塞湖水泛溢”，東井底被石塊堵塞，周圍大大小小的蓮塘最終匯聚成大湖——東湖。清雍正《廣西通志》將這一事蹟載入志書：“井口刻東坡書東湖二字。”東井改稱為東湖，是蘇東坡留給今日貴港最寶貴的一筆精神財富。
西門橋外的“蓬蓬橋”，南澗井殘留水系仍通過西門橋水渠流入鬱江。
清光緒《貴縣誌》載：“南澗，一名南澗井。在縣城西門外，產魚最甘美。井東有一拳石，蘇軾大書南澗二字刻石。舊多佳樹，與蓮花相掩映最足遊觀。”北宋文人陶弼曾三任邕州知州，作有一詩《南澗下》曰：“伏泉見脈能通海，疊玉山峰起近城。”
西門橋附屬外圍排水渠橋孔小道。
光緒《貴縣誌》還提到嘉魚井：“在縣城西門外，泉通江，出嘉魚因名，今塞。”《方輿勝覽》有說：“風土記，水足嘉魚，臨水觀之，歷歷在目，有亭臺舊址基存。”古人李知微寫有《嘉魚古井》詩：“玉澗城西隱翠微，深涵宇宙漾漣漪。南州蛟室燈光近，東海蜃樓夜影隨。陰透嘉鱗來兩穴，春回巨鬢上天池。於今得志遨遊日，莫笑蛙潛井底時。”
古人李知微詩中所言的“兩穴”當是指南澗、嘉魚兩井。滄海桑田，到民國二十三年（1934年）重修《貴縣誌》時，主篡龔政寫道：“按舊志，南澗井、嘉魚井並在縣西門外，今有南澗而無嘉魚井，府志雲，南澗亭在嘉魚井上，疑南澗與嘉魚井古或為二，後嘉魚井既塞，遂與南澗並而為一，如谷公井之與東湖也，俟考。”
通向南簡井巷的五長巷
時至今日，蘇東坡題刻“東湖”、“南澗”兩石刻早已佚失。在城西南澗舊地（今稱南簡井），水體已成陸地，僅留下“南簡井巷”、“汶頭塘”諸地名宣示著此地的前世。
遺韻流芳千古
蘇東坡訪孝子樑詔題贈“瑞鬆”、“甘露”、“薰風”諸額匾，以及遊歷東井、南澗而題刻的“東湖”、“南澗”石刻，諸字真跡早已蕩然無存，然蘇東坡繞道潯貴訪孝子樑詔的事蹟仍代代相傳，留下許多長傳不衰的故事，邑人以祠廟碑亭紀念這兩位賢哲，並書詩聯頌揚，使得貴港文化富含了厚重的歷史文化韻味。
清代邑人黃鼎鎮在《春日過樑孝子亭》詩中寫道：“東風吹散雨如絲，草長平蕪花著籬。甘露我來尋舊址，醴泉世說有華池。行藏賢者難先測，今古途人動孝思。朝代屢更名尚在，湖東春水綠漣漪。”在歷經宋、元、明、清後，諸舊址俱廢，雖朝代變遷，但“名尚在”，有關“甘露”及“薰風”的本土典故仍流傳於清代。
清代著名書法家陳璚補書“東湖”石刻。
光緒年間，貴縣重修《貴縣誌》，主篡樑吉祥邀請工書法、摹擬酷似於“宋四家”的書法大家陳璚，補題早已佚失的蘇東坡“東湖”、“南澗”石刻。邑人陳璚，官至四川布政使，光緒《貴縣誌》有其傳曰：“政事之暇，不廢文翰，工書法，自鐘王，下迄趙董，莫不摹擬，酷似於宋四家，尤得神髓，人爭寶之。”所言“宋四家”，即宋人蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄的合稱，是宋代最能代表書法成就的書法家，而蘇東坡列為宋四家之首。
陳璚在《東坡先生至貴縣辯疑》文中記述了補題石刻的緣由：“適甲午臘月，樑君崧生修邑志成，郵寄全稿索序，並屬補書南澗東湖字，以續先生之美爰……滄桑歷劫，典籍易殘，此事也幸有先生年譜及和陶止酒詩引……先生至貴因訪孝子而來，表先生好賢之衷，明孝子感人之驗。”
1894年，陳璚欣然揮筆補書的蘇東坡“東湖”石刻立於縣東一里的東湖，“南澗”石刻立於縣西一里的南澗。這兩塊補題的“東湖”、“南澗”石刻，是世代傳頌蘇東坡在貴事蹟歷史餘音中彈響的兩個永久音符。
歲月滄桑，遺蹟斑駁。一百來年後，這兩塊同時補題的石刻命運卻各不相同：“東湖”石刻藏放於市博物館；“南澗”石刻，在20世紀50年代尚存於南澗塘邊，後不知所蹤。【文/楊旭樂】