'心在遠方.西藏行：藏傳佛教知識～金瓶摯籤（十二）'

金瓶摯籤 的由來

金瓶摯籤是清朝乾隆末年以來認定達賴、班禪等蒙藏大活佛的法定程序。

自五世達賴圓寂以後，達賴的弟子桑結嘉措宣稱達賴閉關，祕不發喪，大權在握，但同時又怕一旦敗露被清政府懲治，於是派人私下尋找了五世達賴的轉世靈童，這時出生在貢布的倉央嘉措被認定為轉世靈童，找到後並沒有迎接到布達拉宮，反而寄養在寺外修佛！

1696年，康熙皇帝在平定準噶爾的叛亂中，從俘虜口中得知五世達賴已死多年，十分憤怒，並致書嚴厲責問桑結嘉措。桑結嘉措一方面向康熙承認錯誤，一面派人去接多年前尋到隱藏起來的轉世靈童，此時倉央嘉措已14歲。是年9月，自藏南迎到拉薩，途經浪卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜（1663～1737）為師，剃髮受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年10月25日，於拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。六世達賴的到來並沒有平息僧俗之間的政治權利鬥爭，此時，政局動盪，政治矛盾已到達了極其尖銳的時期。

1705年，桑結嘉措買通汗府內侍，向拉藏汗飲食中下毒，被拉藏汗發覺，雙方爆發了戰爭，藏軍戰敗，桑結嘉措被處死。作為達賴的倉央嘉措自然在劫難逃了。事發後，拉藏汗向康熙帝報告桑結嘉措“謀反”事件，並奏稱六世達賴倉央嘉措不守清規，是假達賴，請予“廢立”。康熙帝准奏，決定將倉央嘉措解送北京予以廢黜。

1706年，倉央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時染病去世，關於倉央嘉措的圓寂有多種說法，但情僧成為後人的共識！隨後的靈通轉世則顯得撲朔迷離，七世、八世、九世靈通的轉世則顯得過於頻繁，儘管有認定靈童的規定，但是並沒有得到很好的尊重，僧俗眾人圍繞著權利，在轉世靈童身上上下其手，唯恐靈童坐床後大權旁落，有的都沒有履行坐床儀式就圓寂了，以至於流傳著陰謀論，清政府查覺此事，雖然派官員來調查，最後也不了了之！

面對這種問題， 乾隆五十七年，清朝中央頒賜一金瓶於拉薩大昭寺（後移布達拉宮），專摯達賴、班禪等藏族呼圖克圖以上的大活佛。

金瓶摯籤的方法，《欽定藏內善後章程二十九條》第一條規定：“……今後遇到尋訪靈童時，邀集四大護法，將靈童的名字及出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫於籤牌上，放進瓶內，選拔真正有學問的活佛，祈禱七日，然後由各呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦牟尼像前正式拈定。

”認定達賴喇嘛和班禪額爾德尼的靈童時，“亦須將他們的名字用滿、漢、藏三種文字寫在籤牌上，同樣進行。這些都是大皇帝為了黃教的興隆和不使護法弄虛作假。”從此，金瓶摯籤認定轉世靈童成為定製，據清朝理藩院統計，到光緒三十年（1904年）止，僅西藏地區就有39個主要活佛系統的靈童通過金瓶摯定，其中包括第十、十一、十二世達賴和第八、九兩世班禪，以及藏傳佛教格魯派、噶舉派、寧瑪派的主要活等。

梁羽生的武俠小說《冰川天女傳》主要講述的是清乾隆年間朝廷欲護送喇嘛教聖物金本巴瓶至西藏拉薩，江湖各路人物各有目的聚集西藏。從而引出唐經天與冰川天女之間的愛情故事。

金瓶摯籤是達賴喇嘛和班禪喇嘛轉世靈童確認必須經過的手續，活佛圓寂後，要由幾批資深喇嘛根據活佛生前的提示，出外尋找轉世靈童，往往會找回好幾個，這樣就需要資深喇嘛教育培養，到六歲後，要在聖物雪山神女金像前，由金苯巴瓶中摯籤，由神來決定誰是真正的活佛，然後舉行坐床儀式，落選的也是大喇嘛，但不能是達賴或班禪。