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當您去白洋澱旅遊。泛舟白洋澱上，放眼望去，縱橫交錯的河道溝壕，星羅棋佈的蘆蕩臺田，湖光水色的大小澱泊，蒲綠荷紅的秀色美景，綠水環繞的漁家村落，加之，往來穿梭的遊船，凌空翻飛的水鳥。綿延數裡的長堤垂柳……這一切的一切，一幅幅絕色的畫卷，展現在眼前，令人如醉如痴。更讓人彷彿如置身於迷宮般的奇幻世界。在這裡，大自然的生態美與人類智慧創造的美極為和諧地融為一體。不是江南勝似江南的北國風光，古樸濃郁的水鄉情味，顯示出白洋澱綠色家園的誘人魅力。
然而，這些景色只是顯露了白洋澱現實生活中的一個側面，白洋澱更為引人注目也是鮮為人知的則是它曾作為古黃河故道這一重要史實。
我們抒發懷古幽情的同時，不勝驚歎祖國的母親河也曾滔滔不絕地流經白洋澱入海。黃河以它甜美的乳汁哺育了古白洋澱人民，他們用勤勞的雙手創造出燦爛的中華文明，為白洋澱發展作出了歷史性的貢獻。
據我國最古老的地理典籍《山海經》記述，上古時期白洋澱一帶是黃河故道。當時，中原地區“洪水天，浩浩懷山襄陵。”大禹治水，開鑿河道，引洪入海，最後一站到達的正是現在的白洋澱地區。大禹就是在這裡把黃河水引入渤海的。因此，白洋澱是古黃河發源以來第一次北決入海的經流處。人民為了紀念他，當時把其中一條直流河道稱“禹貢”河。
黃河進入人類文明歷史時期，至少是從新石器時起，戰國中期全面築堤以後至東漢，下游的黃河水，經由河北平原注入渤海，由於河北平原地勢平坦，流速較緩。滔滔黃河中游帶來的泥沙容易沉積，而使河床逐漸淤高。從而出現了自洋澱周邊冀中大平原太行山東麓的沖積扇交接處的扇前窪地古白洋澱，加上沒有堤防的約束，到汛期時常氾濫、擺動，有時可能分成多股河道分流入海，《禹貢》所說的“北播為九河”，指的就是這種情況。
由於史料記載的缺乏，對於當時的決溢和河道擺動的具體狀況現已難於考證了。見於記載的最早一次決口改道，是《漢書・溝血志》載：王莽時大司空掾王橫引《周譜》說：“（周）定王五年（前602年）河徒。”這可能是大禹治水後黃河多次決口改道中的一次。由於多次決口改道，當時黃河下游存在著三條主要幹流河道。一條是《山海經・北山經》所載的大河，它大致從現今河南滎陽縣廣武山麓起，經過新鄉、滑縣、浚縣，沿太行山東麓北流，經深縣、蠡縣東、高陽西、安州折而東流至永定河沖積扇南緣，橫穿今白洋澱，折向東流，經過現今大清河北一線，到今天津後入海。另一條是《尚書・禹貢》所載的大河，它在今河北深縣以上一段與《山海經》所記載的大河相同，深縣以下則折而流向東北，經過今青縣，到今天津市南部入海。還有一條是《漢書・地理志》所載的大河，即西漢大河，它在今河南浚縣西南古宿胥口以上與前兩條河道相同，自古宿胥口以下則向東北流經今河南濮陽西南，折北經今河北館陶縣東北，又東經高唐南，北經東光西，再向東北流經今黃驊市東入海。其間多次往返更迭，決口氾濫，衝淤改道，極為頻繁。人們常說的黃河“善淤、善決、善徙”主要即指下游河道而言。有學者估計，可能先有《漢書》所記載的大河而後才有《尚書》和《山海經》所記載的兩條大河，至於這兩條孰先孰後，已難於考證。黃河下游的河道，經常在這三者之間來回擺動，自由流徙。但是，秦漢時期黃河上中游地區天然植被的大規模破壞，出現了“河水重濁，號為一石水而六鬥泥”之說，下游河道因而逐漸淤高，使中游地段經常氾濫、決口。
東漢永平十三年後，古黃河改道南移，由於古白洋澱是永定河和太行山扇前一片沖積注地，黃河改道之後，古黃河的一些支流，如滹沱、浣水、泒水、博水、盧水、滱水、淶水、易水等並沒有隨黃河改道而改道，歷經滄桑鉅變，人工治理，它們仍然沿古黃河河道注入白洋澱。這樣的河流一共有九條，由此也就奠定了白洋澱“九河下梢”的格局。在今白洋澱地區地下2－－3米深度埋藏的蚌殼，分析距今已7600年，為黃河故道的產物。
雄安新區白洋澱竟然是黃河故道：“北播九河”到“逆河入海”之間