因為大明是一個“文明型國家”，不管哪個民族和國家的士兵，只要服從都可以進入大明軍隊。

大明軍隊裡不僅僅有蒙古士兵，女真士兵，還有葡萄牙士兵，黑人士兵，泰國士兵。。。甚至還有日本士兵！

比如，萬曆年間的遼東巡撫顧養謙的麾下俘獲過數十名日本流亡武士。結果把他們收入了軍隊，有一次，蒙古騎兵進犯，於是讓日本士兵仍然穿著日本衣服藏匿在軍陣中，等到交戰時，日本士兵突然“哇呀呀呀“”亞賣呆！！“的跳出來，舉著刀狂舞。

蒙古騎兵驚呆了，日本士兵趁機用刀砍馬腿（矮）。於是蒙古騎兵從馬上掉下來被砍了首級。

可蒙古人也不是傻子，等到下一次交戰，日本武士又想如法炮製，可蒙古騎兵早有防備，日本武士一蹦出來就被射成了豪豬，無一人生還。

上述故事記載在沈德符《萬曆野獲編》中。對於明朝人來說，日本人當時是個戰亂不斷的國家，日本戰國低級士兵是沒有軍餉的，所以盛產外籍僱傭兵，日本的僱傭兵遍佈整個東亞和東南亞，甚至效力於朝鮮和荷蘭東印度公司。

還有一項有名的故事，是關於薩爾滸大戰中陣亡的劉鋌。

劉鋌這位名將戎馬一生，從雲南打到朝鮮，參加過萬曆三大徵，薩爾滸之戰前，由於和主帥楊鎬不和，被強令在未調動手下全部家丁的情況下參戰。

而他手下家丁是有名的多國部隊，從日本人，朝鮮人，蒙古人，泰國人，東亞能看到的所有人中都有。

據說他手上有一支500人的成建制日本火槍隊，在那個時代的明軍中獨樹一幟。

薩爾滸之戰中劉鋌犧牲，而麾下的日本兵沒有參加戰鬥，留在四川“鎮遠營”，有人就建議用這些日本兵來對付努爾哈赤，並說這些日本兵戰鬥力相當於 明朝的白桿兵。

甚至萬曆後期的明將顧文綱，曾提出在明朝中央軍“京營”中設置專門的“倭營”：

仍於京營，照先年議設倭營事例，挑選精壯，另悉一枝，以備緩急，猶緊著也。

顧文綱認為，應該挑選精壯的日本兵，在京營中組織一個名為“倭營”的軍事單位可以備緩急之需。可見，當時明朝的中央和地方軍隊中，確實存在著數量龐大的在編日本兵，他們應有上千的人數，至少可備組織一個營的兵力所需。

因為蒙古人從來都不是鐵板一塊。

在元朝，蒙古上層大體分為兩類，一類是傳統蒙古人，一類是漢化蒙古人。漢化蒙古人進入漢地較早，主要集中在中書省周邊，而傳統蒙古人大多居於草原。這兩類人的關係可以用水火不容來形容，互相看不順眼，而且在漢化蒙古人看來，儒士比傳統蒙古人還要親近，再加上這幫人沒少和漢人大族通婚，所以他們對漢人並不排斥。

再一點，元朝底層蒙古平民過的還不如漢人，底層蒙古士兵為了出征，要麼借貸，要麼典賣妻子兒女，非常悽慘。許多破產的蒙古平民被典賣為奴，甚至被賣到海外，所以他們很難對元朝有什麼認同感。

所以非常容易理解為什麼元惠宗北去的時候只有六萬戶蒙古人跟著了，剩下44萬戶蒙古人選擇了給明朝扛活。道理很簡單，因為跟著明朝混更符合他們的利益。首先朱元璋需要騎兵，而蒙古騎兵是他的最佳選擇，整個明朝騎兵都是蒙古風格，甚至元朝的服飾制度也被明朝所繼承。同時只要翻閱歷史就可以發現，朱元璋清洗了大量的漢族軍官，反而蒙古軍官則大量保留了下來。再者，在朱元璋看來，他是天下共主，既然如此，那麼蒙古人就成了不可缺少的組成部分，所以明朝上層社會，很多貴族都是蒙古貴族。最後，對於這些蒙古人來說，元朝對草原採取的事空心化政策，這點對於他們來說是心知肚明的，所以他們不會為了那點君臣大義而讓自己的生活受到影響，與此同時，對於漢化蒙古人來說，與其去草原繼續和傳統蒙古人撕逼，還不如留在內地，畢竟在文化上和政治上他們更認同儒家思想，而明朝這個儒家王朝對他們來說更具有吸引力，他們也可以有一展身手的空間，雖然他們也認同自己的蒙古人身份。

總的來說，不論古今中外，政治認同並不和自身身份認同發生衝突，就比如法國阿爾薩斯和洛林的人民雖然也說德語，但是他們依然維持對法國的認同。所以以民族來區分人的政治認同是最愚蠢的事。

全文完

這個問題問的不錯。在明朝境內確實生活著大量的蒙古人，而那些蒙古人確實從朱元璋開始就被授予軍職，之後的永樂皇帝和宣德皇帝也對蒙古人信任有加，明籍蒙古軍活躍於各個時代的戰場上為維護明朝統治和明代社會發展做出貢獻。

至於為何生活在內地的蒙古人要推翻自己的國家，這也很簡單，因為元朝並不是廣大蒙古平民的元朝，大家要注意元朝是蒙漢地主階級聯合政權，最高利益只屬於地主階級，與廣大的漢族、蒙古族平民無關，那些政治上的特權也只是蒙古貴族享有，而生活在內地的蒙古軍戶在元的統治下一片赤貧，有賣兒賣女苟延性命者，有被販賣到海外當奴隸者比比皆是，可以想知他們中的大多數對元朝根本沒有任何感情，甚至想踩黃金家族兩腳，再加上久居內地務農，所以大部分蒙古人就沒有北上而是居留在內地。正如《蒙古源流》所說：“四十萬蒙古中，得脫者惟六萬，其三十四萬皆被圍而餡矣”。

但是，這個數字根本經不起推敲，正如此書所記載的朱元璋與88萬漢人一起造反一樣不靠譜，所以居留在中原的蒙古人有多少已經無法知道準確數目，但是數量不少是肯定的。其構成大致上分為四類，第一種是元代以來因為戍守、出征定居中原、邊疆各省的。第二種原來生活在蒙古高原的蒙古牧民，由於戰亂逃至中原的，據《元史》所言大概有70萬人，所謂“宗親海都作亂，其民來歸這七十餘萬，散居雲、朔間”，這大概也是個估計數量，這兩種具體數量已經無法計算。

第三類屬於戰爭中的被俘者，就是洪武、永樂年間對蒙古人不斷進行打擊俘虜的，觀《明史紀事本末》、《國榷》各史書，其數應該不低於20萬。

第四類就是主動歸附明朝，這個現象明朝歷代都有，尤其是洪武、永樂年間最多，最為集中，這部分數量當為不少，光丞相納哈出所部歸降就有16萬人。

《明史·韃靼傳》：先後降其部曲二十餘萬人，及聞納哈出傷，由是驚潰者四萬人，獲輜重畜馬亙百餘里。

而明太祖朱元璋在早在率兵北上期間，就發佈《諭中原檄》，在這份檄文中朱元璋直接聲明將不會對生活在境內的蒙古和色目百姓進行壓迫。

《弇山堂別集》：如蒙古、色目，雖非華、夏族類，然同生天地之間，有能知禮義願為臣民者，與中國之人撫養無異。

所以大部分蒙古人對元朝本來就沒有什麼忠誠度可言，既然明朝願意接納他們，他們當然也願意做明朝的臣民。事實上明太祖對廣大蒙古百姓的承諾是說到做到的。就如在洪武三年十二月，由於邊境戰事頻發，中書省以時局未穩為由，建言將蒙古人遷往內地，被朱元璋斷然否決，在朱元璋的堅持下，居住在邊境的蒙古人得以繼續安居。

《國榷》洪武三年十二月丙朔條：中書省欲徙西北降胡於內地，杜後患。上曰：“胡人耐寒，驅而南，違其性，易亂。不若順而撫之，就邊地擇水草孳牧，自然安矣。”

明朝初年不僅讓蒙古人在生活中各安生理，而且還進行了非常有成效的管理。對加入明軍的蒙古人，與明朝普通士兵一樣，以衛所統之。其形式氛圍兩種：一種是以蒙古士兵單獨設立衛所，由蒙古軍官統領；另外一種是組成韃軍，與明軍雜居，由蒙古人擔任統領，平日駐守各地，戰時聽命徵調。

明初，還對蒙古人實行量才擢用的政策，不僅讓他們在各地擔任指揮使，有的還在五軍都督府任指揮僉事、都督僉事等。在永樂時期更是組織以蒙古壯丁為主的三千營隨明成祖朱棣數次北征打擊韃靼和瓦剌，這支部隊是明初最有戰鬥力的部隊之一。

而對不管洪武帝還是永樂帝對於歸附蒙古人的賞賜也非常豐厚，尤其是永樂帝對蒙古人的封賞大大超過了洪武時期，如對蒙古王子也先土幹（漢名金忠），在歸附後“封忠勇王，賜冠帶，織金襲衣，命坐列侯下。輟御前珍羞賜之，復賜金銀寶器”。其後，更是“眷寵日隆”。

明朝初年之所以重用蒙古人是有其內在原因的：第一、在與籠絡歸附者，蒙古人在明朝受到良好的待遇，讓他們進行招撫和勸降活動，效果明顯比明朝使節好的多。正如《明史·鄒緝傳》所說“漠北降人，賜居室，盛供帳，意欲招其同類也”。

第二、也是主要原因，蒙古人身體強壯，吃苦耐勞，適應北方氣候，善於騎射，勇於衝鋒陷陣，他們對明軍戰鬥力是一種很大的加強。

明初對歸附的蒙古人大量任用以及優厚待遇，遭到了一些漢官的反對，如洪武九年，海州學正曾秉正就說到對朱元璋建言“非我族類，其心必異”，要求將擔任軍職和守衛的蒙古人斥退，只是嘉其忠心而升官，但對其建議不置可否。

永樂十年，又有洮州衛鎮撫陳恭上言“戎狄異類，非我腹心，不當置左右”。明成祖回覆道應該以才德用人，而不應該以種族區別對待。

《國榷》永樂十年十一月癸卯條：上曰：“第唐宋自有敗道，人君亦安得示人不廣。金曰磾忠於漢武，阿史那社爾效於唐宗。胡元疏外漢人南人，柄用蒙古韃靼，然亦不免於亡亂。”

可見明太祖和明太祖用人觀的包容。

在明朝皇帝的厚待之下，大部分得到任用的蒙古人對明朝可謂是忠貞不二（確實有不和諧的旋律，比如喜寧、滿四、乃兒不花這樣的叛者）。明籍蒙古軍官率軍在對抗北方蒙古入侵時顯示出堅定不移的鬥爭決心。像諸如吳克忠（答蘭）、薛斌（脫歡）、吳成（買驢）、金順（阿魯哥失裡）全都是在對抗外蒙古各部作戰時立功晉爵。

甚至為明朝死節的也大有人在，如薛斌的兒子薛綬（壽童），正統十四年與成國公朱勇抗擊瓦剌，不幸失敗，“絃斷矢盡，猶持空弓擊敵”，被俘後不屈，被瓦剌軍肢解，當得知他為蒙古人時，瓦剌軍大為震驚，說“此吾同類，宜勇健若此”。

到了明朝中後期，明籍蒙古軍仍然發揮著巨大的作用，如李成樑的精銳家丁李寧、李平胡就是蒙古降人。如在薩爾滸戰鬥中，西北軍一路的陣亡將校上，出現且力太、海代喇八汁、腮介哈藍代、啞汗兔這樣的蒙古名字，我疑此三人系西北土達。

再如一直為人津津樂道的關寧鐵騎，其戰鬥力最強的部分就是蒙古夷丁構成的，所謂“三桂所部皆蒙古銳丁”。

所以，廣大的蒙古族官兵從明初到明末積極參與到維護明朝的軍事鬥爭當中去，有力的維護了明朝統治，對於這一歷史現象應該給予客觀的描述。

引用文獻：《明史》、《國榷》、《蒙古源流》、《石匱書》、《弇山堂別集》、《全邊略記》、《昭代典則》

成吉思汗統一了蒙古，並由子孫們弄了個元朝出來。作為蒙古天可汗成吉思汗的出生地，元朝統治下的中國版圖也是各路蒙古人最想要搶奪的地方。但是當年蒙古人太能打了，最西邊到了多瑙河的下游，包括現在的羅馬尼亞、烏克蘭、俄羅斯等地區，中壓五國地區，甚至印度北部都是蒙古大漢國的一部分。等到成吉思汗一死，廣袤的領土一夜之間便四分五裂了，中壓地區以及現在的新疆地區，那是察哈汗國的地盤，現在中國絕大部分地盤和西伯利亞地區屬於成吉思汗子孫——忽必烈一支的地盤，還有佔領了伏爾加河流域的一支，等等。

所以蒙古人的結構就好像狼群一樣，如果有一個強大的統領還能團結，當出現了幾個都很強大的統領時，那便只有分裂一條路了。

即便入主中原的元朝蒙古人，在統治國家的過程中，也逐漸分裂成幾個勢力，互相不服氣，甚至元順帝都被架空了，幾方勢力互相拆臺，爭鬥不休，最後也造成了嚴重的國力損傷，給南方的農民起義軍以可乘之機，逐漸發展為燎原之勢。這時候的其他蒙古汗國也壓根沒有施以援手的想法，可見一斑了。

在元末起義反對元朝的戰爭中，很多蒙古人被俘虜，這些俘虜在朱元璋的控制下集中到了北京附近，再加上早早嚮明朝表示臣服的朵顏三衛等部落，一時之間明朝掌握的蒙古人騎兵部隊也已經不在少數。

這些蒙古騎兵，大家千萬別以為像別的明軍主力部隊一樣，只拿薪水的，他們是正兒八經的“僱傭軍”體制，不但要拿平常的薪水，而且要明朝政府單獨給他們包紅包的。

後來這些蒙古部落在發現明朝政府沒有那麼強大了的時候，便又開始興起反叛明朝，重建大元的夢想，明朝政府當然不能容忍，所以朵顏三衛後來也被明政府給清理掉了。這也給東北地區的少數民族“女真諸部”提供了發展空間，此是後話了，這裡就不一一贅述。

然而並沒有，朱元璋的明朝騎兵並不是純蒙古人，更多是我們漢人或者蒙漢混血的騎士！由於蒙古人有大量養馬，在中原地區都有馬廄；蒙古人還蓄養奴隸，這些奴隸大部分是漢人或者通過其他手段蒐羅來的，蒙古人讓他們養馬。而朱元璋起義以後，這些人帶著他們養的馬匹便投奔朱元璋，併成為朱元璋的騎兵。

至於蒙古人，當時的蒙古人還是很團結的，基本上純蒙古人有可能會拒絕為元朝皇帝打仗，但是還不至於反水倒戈相向。元朝末期蒙古人依然是少數民族，整個元朝有人口5700萬人，蒙古人只佔了300萬，蒙古人與漢人的比例不到一個零頭，他們的兵力也是很少的，比如明朝北伐的時候，純蒙古騎兵也不過50000人，其他的後勤部隊20萬人實際上都是各個民族組合成的雜牌軍。在徐達北伐的時候由於蒙古軍缺糧，那些雜牌軍一路撤退一路當逃兵。基本上被徐達招降收攏去了。到了河北地界，元軍敗局已定。雙方短兵相接，元軍將領王保保帶領兩萬騎兵截擊，掩護元帝撤退，最終王保保戰敗兩萬騎兵損失殆盡，而元帝則帶領30000人逃亡草原。

元帝逃亡草原之後，大量的蒙古人滯留在明朝境內，由於朱元璋奉行民族平等政策，又加上元朝已經滅亡，這些蒙古部落便歸降明朝。

《蒙古源流》說：“四十萬蒙古中，得脫者惟六萬，其三十四萬皆被圍而餡矣”。

無論朱元璋，還是朱棣都對這些留在中原的蒙古人給予了特殊的優待政策。對蒙古人採取了恩威並施的手段，給予蒙古平民房子，耕地，米糧，金錢等，對將領貴族等更是大肆封賞。

崇禮侯買的裡八剌（元順帝的孫子）、海西侯納哈出（木華黎後代）、同安侯火真、恭順侯吳允誠（把都帖木兒）、吳克忠、廣義伯吳管者、永順伯薛斌、順義伯金順（阿魯哥失裡）、清平伯吳成、忠勇王金忠（也先土幹）、忠勇伯蔣信（把臺）、南寧伯毛勝、伏羌伯毛忠、靖安伯和勇（脫脫孛羅）、東寧伯焦禮、忠勤伯李賢、奉化伯滕定、順義伯羅秉忠、懷柔伯施聚、武平侯陳友等等，優待大量蒙古貴族和軍官。

而且，蒙古軍戶待遇好於漢人軍戶，不需要被強行“勾軍”， 蒙古軍戶在比漢人軍戶經濟負擔更輕。只要歸附，就給予一個人一個月4鬥基本口糧，到宣德年更是規定在北京的韃官享受全額薪水，如果死後，無人繼承位置，就給予家屬一個月2石糧食，還給予田地賞賜。

都指揮200畝，指揮150畝，千戶120畝，百戶100畝標準。明朝的政策是：如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。故茲告諭，想宜知悉。

明朝需要利用蒙古的武力，讓遺留在中原的蒙古人構成邊軍精銳部隊去對抗北方草原上的蒙古人。因此，對歸附的蒙古人和色目人都採取了優待政策。

朱元璋在抗元初期其所屬的隊伍中並沒有所謂的蒙古人，更談不上幫明政府推翻自己過國家的事，如果非要說明軍有蒙古部隊存在的話，那也是發生在明朝建立後的事。

明朝洪武二十二年朱元璋將在捕魚兒海大戰中投降的部分蒙古部落從新整編並且授予新的番號，它們就是著名的朵顏三衛，它們第一任老闆是塞北的寧王朱權。可是這群蒙古蠻子從始至終與明政府存在的關係都是僱傭關係，給錢就幹活，有奶就是娘誰給我錢誰就是我老闆，誰讓我吃奶誰就是我媽！。所以他們反覆無常，背信棄義，對明政府也是幾降幾叛。

你先來解釋一下什麼叫“他們的國家”？

另外，國家不等於政府，國家不可能被推翻，能推翻的，是政府。

所以，每到王朝末年，為啥總有揭竿而起要“推翻政府”的？

以及，曹操為啥要推翻漢朝政府？

以及，那些投降的，為啥要推翻原來的組織或者“政府”？

其實，你為什麼會有“蒙古人都是為了蒙古這個統一國家而甘灑熱血”的信仰呢？話說他們還都是人類呢，怎麼不為了全人類的自由和解放而拋頭顱灑熱血呢？

——無陳詞濫調，無不知所云，無酸腐雞湯，無繽紛喧囂，唯有一點赤誠真意，一點犀利深刻；君若有得，乞輕落玉指點贊、高抬貴手轉發；若有相左之真知灼見，請評論中不吝賜教。

明太祖朱元璋確實將許多蒙古人安置在明朝境內。

例如，洪武二年（1369）九月，明軍掃蕩甘青、燕山和陰山地區的故元勢力時，將歸降的鞏昌守將汪靈真寶、達魯花赤張虎都帖木兒的軍隊，以及元豫王屬眾七千人，送到北京安置。

洪武三年（1370）開始，隨著明、元戰場的北移，明朝發現北伐消滅蒙古，並不是一件很容易的事。故而決定採取招撫政策，收編參元勢力。隨後，不斷有蒙古人歸附明朝，包括：

元陝西行省吐蕃宣慰使何鎖南普獻元所授金銀牌印，與鎮西武靖王卜剌納以諸部來降；

故元參將脫火赤等自忙忽灘來歸；元宗王也先帖木等自大同來降；

這些記錄是數不勝數。明朝採取設立衛所、授為達官的方式，安置這些來歸的蒙古人。

從時間來看，這時元大都早已淪陷，談不上“幫助明軍推翻自己的國家”；至少以中原內地而論，蒙古的勢力已經被推翻。

除此以外，如果我說當時有相當數量的漢人士大夫，以元朝為正統，認為明朝得位不正，是不是會有人感到驚訝？

事實上，這恰恰是明初社會的潮流，漢人出身的明太祖朱元璋，並沒有因為他的身份，就獲得了當然的正統性。

這就說明華夷之辨並非元末明初之際社會的主要矛盾，因此才會出現蒙古人相助漢人，漢人懷念蒙古統治的情況。

如果真有這事的話，（反正我沒聽說過）應該是在朱元璋攻下大都，將元順帝趕回草原放羊， 那時候吧。

朱元璋制定了一條法律，無論是漢人還是蒙古人，人人平等，如果是蒙古人，將免除兵役，草原上除了羊牛什麼都缺，又沒什麼娛樂節， 當然是去明朝好啊，就這樣成千上百萬的蒙古人搬進了明朝。

蒙古人戰鬥力強悍，是有可能明朝用大量金錢讓他們入軍。

這僅是我的看法。