中央民大教授蒙曼稱“秦是一個西戎國家”，引發網友熱議。對此你怎麼看？
謝邀，
不管這個教授，直接回答題主的問題。
從歷史角度看，不能將秦國稱為西戎國家，他們是正經八百的華夏族一員。
下面說原因。
秦國曆史可以分成四個時期，起源、建國、爭霸、統一。
1，起源
關於秦人的起源，史記中記載的非常清楚。秦人的祖先在殷商時期因為戰功被封為諸侯。武王伐紂之後，秦人開始侍奉周朝，並且分成了兩支，一支因為戰功被封到趙城，從此姓趙，到戰國時期他們與韓魏兩家瓜分晉國，建立了七雄之一的趙國。
另外一支，他們在商朝滅亡後，也投降了周朝，並開始幫助周天子在汧水、渭水一帶養馬，到周孝王時期被封在當地，並賜為贏姓。這裡因為處於邊陲地區，所以他們和西戎的關係非常密切。從周孝王時期開始到犬戎攻破鎬京為止，秦人一直是周朝在西部邊陲的代言人，並多次與西戎爆發戰爭。
這一時期他們不是西戎人，而是華夏人。
2，建國期
周幽王時期，犬戎攻破鎬京，周幽王被殺，周平王繼位。這時的秦人族長是襄公，他率領軍隊救援王室，並護送周平王東遷洛邑。為了回報襄公的忠心，周平王封襄公為諸侯。並賜與周國的龍興之地--西岐給襄公，從此秦人有了自己的國家。不過現在西岐已經被西戎佔領。襄公於是率秦人開始了對西戎的戰爭：赳赳老秦，共赴國難，血不流乾，死不休戰！
經過幾十年的征戰終於擊退了西戎侵略軍，在西岐正式建國。這一時期他們也是華夏人，只不過境內的子民包括了很多俘虜的西戎人。
還有就是文化較為落後，因為他們是最純粹的軍事集團，每個秦人都是為戰爭而生，否則怎麼能幹的過西戎。
3，爭霸期
到秦穆公時期，秦國與西戎的關係逐漸緩和，於是把目光放到了中原的爭霸上，這期間秦晉兩國關係密切，所以中國多了個成語，秦晉之好。
但是對中原事物的參與並沒有給秦國帶來好處，所以，秦穆公又將注意力放到了西部地區，消滅了12個西戎國家，於是稱霸西戎，為此周天子賜予金鼓表示祝賀。
而且從那以後，秦國和中原各國的來往越來越密切。
這一時期毫無疑問秦國也是華夏國家。
4，統一時期
從商鞅變法開始，秦國從山東各國招攬了大批的人才，讓秦國在各方面獲得了快速的提升。比如，軍隊開始專業化，不再像以前打仗的時候男女老少一起上陣；武器製造開始標準化，任意一件兵器都擁有同樣的殺傷力；工場管理正規化，每一件器具生產出來都要有製造者和監督者的簽名，以便做到產品的可追溯。
直到秦始皇統一中國，車同軌，書同文。秦人終於把整個華夏凝結為一個整體，並影響至今！
所以，秦人不僅是根正苗紅的華夏族，他們也是華夏族的創造者之一！
普通人說秦是個西戎國家，完全可以，因為秦確實有那麼點意思，但蒙曼是個教授，還是個電視上的名人，這樣胡說八道就不對了！若不是故意胡說白道，而是當作真話來講，那就更沒譜了，簡直就讓人質疑蒙教授的教授是不是“蒙”來的了。
首先，肯定蒙教授的地理觀，秦確實在中國的西部，這個沒搞錯。
所謂戎，指的是(西部地區的)敵對民族。秦不是戎，而出自華夏體系。他在西方，是周朝作為抵禦西戎的最後一道防線存在的。周平王曾經允諾秦襄公：“戎無道，侵奪我岐、豐之地，秦能攻逐戎，即有其地。”與誓，封爵之。從這些文字，你哪裡看出：秦是個西戎國家？
再看王室出身，秦國的祖先，可以追溯到商朝惡來和飛廉。商朝是不是華夏體系？難道商朝算西戎？
如果以姓氏論，先秦時期的姓氏並未統一，男子稱氏，女子稱姓。秦國為嬴姓趙氏，其實和戰國七雄的另一家趙國屬於親戚。如果秦國是戎，難道趙國也是戎？
從考古來看，秦爺不是西戎。早期秦文化具有東方色彩，與“清華簡”的研究成果相印證。學術界主流思想認為秦人來自東方而成於西方，是商末戰亂時西遷的華夏族。在秦公一號大墓發掘出了一塊銘文，上面記載秦王族是黃帝之後。
如果將秦人文化和戎人文化進行比較，你更會發現太多不同。秦人與戎人的居住地犬牙交錯，對峙分佈。秦人主要居住在西漢水上游兩岸開闊的川塬和平緩的臺地上，而戎人則多居住在西漢水下游或者支流的山谷地帶。 兩個部族平時各自住在各自的生活區，相互關係更多是提防與征戰。早期秦人貴族的墳墓，墓主的腦袋甚至有被戎人的箭擊得粉碎之例，可見當時鬥爭的慘烈。
從神話信仰看，秦人信仰的也是中原神話體系，譬如崑崙西王母、女媧、炎黃伏羲少昊等等。
秦國王室如此，百姓就更多華夏人了，首先秦地本身就是周人故地，整個春秋戰國時代更有大量中原人進入關中。《史記》也有秦文公時代打敗戎人“收周餘民”的記載。
總而言之，若是對相關史實有一點點耐心認真看的意思，就不會犯這種常識性的錯誤。這些教授難道是故意的嗎？又是為了什麼緣故呢？無非是吸引大眾注意力而已。
一、概述 古代華夏族人對西方少數民族的稱呼。 西戎的稱謂最早來自於周代，周人自稱“華夏”，便把華夏周圍四方的人，分別稱為東夷、南蠻、西戎、北狄，以區別華夏，在周人興起時，西戎仍是在隴濟及涇洛一帶遊牧的鬼戎，其實也是許多部落的總名，並且在不同時期有不同的名稱。古公亶父在豳時，“薰育戎狄攻之，欲得財物”，《詩·大雅·綿》歌泳古公亶父在周原築城，混夷遠遁。但周原的戎患仍很嚴重。《詩·小雅·采薇·序》說：“文王之時，西有昆夷之患，北有獫狁之難”，《采薇》有“靡室靡家，獫狁之故”，“豈不見戒，獫狁孔棘”等句，《孟子·梁惠王》下甚至說：“太王事薰鬻，文王事昆夷。”文王經過征服與爭取，戎狄“莫不賓服，乃率西戎，徵殷之叛國以事紂”。實際上打著商王的旗號對周圍各部落與方國的兼併，有所謂“三分天下有其二”，為滅商準備了條件。 鬼戎的“戎”是周人加的蔑稱，其它如薰育、薰鬻、昆夷（夷也是諸夏所加）、綿夷、串夷、畎戎、大戎、獫狁，實際上是同一稱呼不同時期不同的譯寫，王國維先生指出這些不同稱謂：“餘謂皆畏與鬼之陽聲……故鬼方、昆夷、薰育、獫狁，自系一語之變，亦即一族之稱。”此一族不是一個部落，而是有相同族稱的族群，他們已進入階級社會，還沒有形成統一的政權，在戰爭中各部落也許有一定的結盟統一號令。 殷墟卜辭已出現“戎”字，是否作族稱，還要進一步研究。“羌”或“氐羌”則在商代已作為族稱，而且羌還用作對西方各族的通稱。 確定地以戎作為族稱始於周人，在滅商以前，主要用來稱呼周原附近與周為敵的各部落，其勁敵集中於周原以西隴山地區，故稱為西戎。滅商以後，為表示對商的敵愾，稱之為“戎殷”或“戎衣”。至西周中葉，徐為西周東方勁敵，雖明屬東夷，仍往往稱之為“徐戎”，此稱延續到春秋戰國。自春秋時起，“戎”還偶而與“華”並稱為“華戎”。這些都是以戎作為對所有非華夏各族的泛稱。至於“西戎”，在西周到戰國，主要是指氏羌系各部落，秦漢以後，整個中國古代，狹義即指氐羌諸部，廣義則包括中國西部各民族。 二、氏羌西戎的起源 氐羌與炎帝、黃帝有密切的淵源關係。《國語·晉語》記述，炎、黃二帝為兄弟，是少典氏,,父,,與有氏,,母,,所生，黃帝得姓姬，炎帝得姓姜。《左傳》哀公九年說：“炎帝火師，姜姓其後也。”在甲骨文中，羌從羊從人，姜從羊從女，兩字相通，表示族類與地望用羌，表示女性與姓用姜。民國初年以來，章太炎在《檢論·序種姓》中已指出：“羌者，姜也。”後來傅斯年在《姜原》中進一步論證：“地望從人為羌字，女子從女為姜字”；顧頡剛在《九州之戎與戎禹》中更指明：“姜之與羌，其字出於同源，蓋彼族以羊為圖騰，故在姓為姜，在種為羌。” 姜姓各部落，奉伯夷、四嶽為祖神。《國語·周語》說：“,,上帝,,祚四嶽國，命以侯伯，賜姓曰姜”，其後有申、呂、齊、許等國；《鄭語》又說：“姜，伯夷之後也。”四嶽又稱太嶽，《左傳》隱公十一年說：“夫許，大嶽之胤也”；莊公二十二年又說：“姜，太嶽之後也。”四嶽，在《山海經》中寫作西嶽，形近致誤。楊寬在《中國上古史導論》中斷言：“伯夷之稱四嶽與太嶽者，蓋又因伯夷本為西羌及姜姓民族之嶽神耳。” 姜姓在西周為舅族之顯姓，有申、呂、齊、許等諸侯，其中尤以齊與申，為周所倚重。姜姓諸侯為華夏的重要來源之一。但直到春秋，仍有姜姓之戎，姜戎的酋長駒支明確說：“我諸戎四嶽之裔胄也。”即使姬姓，也有驪戎和狐戎，他們與晉通婚，受到了“同姓為婚”的指責。 氏羌與姜姓的關係，《山海經·海內經》說：“伯夷父生西,,四,,嶽，西,,四,,嶽生先龍，先龍是始生氐羌，氐羌乞姓”。與姜姓同奉伯夷、四嶽為祖神而異姓，表明了四嶽苗裔的分化。 《山海經·大荒西經》又記述：“有互（氐）人之國，炎帝之孫，名曰靈恝，靈恝生互（氐）人。”氐人與羌人一樣，是炎帝的苗裔。 此外，遠古神話還有關於共工與鯀是羌人的天神與祖神的內容，而大禹出於九州之戎或西羌。在第一編遠古各部落集團一節已經述及，炎、黃二帝部落集團，起源於隴山東西，渭水上游，是其在東發展的為華夏的主要來源之一，往西發展的即氐羌族系。共工與鯀禹，源出隴山地區，而興於黃河中游。到商代他們的苗裔多已與商人融合，有些則在商人眼中仍是羌人。 上述遠古神話關於氐羌與炎黃的淵源關係，在考古學上得到了印證。中國的新石器時代考古學證明，隴山東西，黃河上游的仰韶文化與黃河中下游的仰韶文化，距今七八千年的，有陝甘接壤地帶隴山兩側的老官臺文化及秦安大地灣一期文化；有河南及河北南部的磁山-裴李崗文化。大致上，今河南境內及河北南部的仰韶文化是從磁山·裴李崗文化發展而來的；晉南、陝西乃至甘青地區的仰韶文化是由老官臺文化及秦安大地灣一期文化發展而來的，隴山以西，甘青及今寧夏南部，四川西北部，繼仰韶文化發展的為馬家窯文化，年代約當公元前3300—前2050年，基本上與黃河中游及古黃河下游的河南、晉南、陝西、冀南地區的龍山文化平行發展。這時中原地區已進入炎黃與兩吳兩大系統各部落集團的鬥爭與融合時期，形成以黃帝、堯、舜、禹為代表的王朝前古國共主“禪讓”的時代。 在黃河中上游，繼馬家窯文化發展的是齊家文化，這是早期青銅文化，與馬家窯文化的分佈範圍基本上重合。齊家文化的來源，可能不單純來源於馬家窯文化，也受了隴山以東乃至關中文化的影響，年代上限相當公元前2000年，已進入夏代編年範圍。 馬家窯文化與齊家文化，都比較集中分佈在黃河中上游一些適於農耕發展的河谷地帶，從出土的生產工具和當時人的生活遺留看，都是比較原始的農耕文化，同時養畜業和漁獵經濟也佔較大的比重，階級分化已經出現。 繼齊家文化發展的黃河上游青銅文化，隴山以西至甘南洮河流域有寺窪文化，仍以農業為主；黃河上游及湟水流域分佈的卡約文化，則已發展為以遊牧為按照傳統的觀點，羌人似乎從起源時代起就是遊牧族群。同時傳統的看法，認為原始社會各部落的經濟發展，都是由採集、狩獵、遊牧，再發展為農業的。考古學證明這種傳統的看法是不科學的。我國所有的新石器時代文化，除北部草原以細石器為主要特徵的諸文化可能是以狩獵或漁獵為主，其餘各種新石器文化，包括隴山以西，黃河上游的新石器文化和早期青銅文化，都是以農業為主的文化。 三、西周及春秋時期的西戎 周人在古公亶父以前，分佈於涇水上游，與戎狄雜處。古公亶父不堪戎狄的攻掠，舉部遷徙於周原，與姜姓部落世為婚姻，革戎俗，發展農業，奠定了立國之基。姜姓部落在文化上與周人還有一些差別，在周原先周文化中發現了一些帶羌戎文化特點的墓葬，大概就是姜姓部落的遺存。“姜”即“羌”，姜為周之舅族，周人自身也曾包括在商王朝泛稱的氏羌之中。當週人已農業化並且日益壯大興起時，強調自己是黃帝姬姓的嫡派，是在夏朝衰亡時“自竄於戎狄之間”的一支夏人。 《說文解字》說：“戎，兵也”，兵即武器；應劭《風俗通義》說“：“戎者，凶也。”周人大概由“兵”、“凶”之義引而稱呼與之為敵的氐羌各部落為戎，一方面表示敵愾，同時也將他自身及舅族與氏羌人區別開來。 到周文王之父季歷時，已臣附於商，並依靠商朝的支持，展開了對周圍各遊牧羌戎的兼併和征伐。古本《竹書紀年》載： 武乙三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘十二翟王。 太[文]丁二年，周人伐燕之戎，周師大敗。 太[文]丁四年，周人伐無餘之戎，克之。周王季命為殷牧師。 太[文]丁七年，周人伐始呼之戎，克之。 太[文]丁十一年，周人伐翳徒之戎，捷其三大夫。 周文王繼位後，為商西伯，曾被紂王囚於羑里，後來獲赦釋放，紂王“賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐”。於是伐犬戎、密須。 在上述季歷與文王征伐的諸戎中，以西落鬼戎為最強，既稱“西落”，當在周原以西汧隴地區及其以西，大概是與鬼方有共同族稱的遊牧民族。一次戰爭被俘獲“十二翟王”，可見鬼戎部落之眾，“十二翟王”即是十二位鬼戎部落酋長。“翟”以同音與“狄”相通假，本非族稱，是周人及諸夏加給鬼戎的蔑稱，與“戎”具“兵”、“凶”之義引申加之於各敵對部落相同。王國維先生說：“《經》、《傳》所記，自幽王以後至春秋隱、桓之間，但有戎號，莊、閔以後，乃有狄號。”又說：“狄者，遠也……《書》稱‘狄矣西土之人’，《詩》稱‘舍爾介狄’，皆謂遠也。乃引申為驅除之於遠方之義……凡種族之本居遠方而驅除者，亦謂之狄。”所謂“翟王”，即遠方當驅除之王。 商及周初的鬼族，按王國維先生考證當是畏族，與媿、隗等姓相通，是漢代隸定時寫為鬼，鬼方即畏方，是一個分佈很廣的族群，西周早期銅器銘文《小盂鼎》記述了盂在受爵以後兩年，即康王二十五年，以兩次對鬼方戰爭的勝利告捷獻俘於周廟而受慶賞的史實。其第一次僅俘虜即達“萬三千八百十一人”，“執獸三人”，第二次又“執獸一人”，此外，還掠奪了大量牲畜財物。此銘殘泐過甚，難以通讀，但從可辨釋的俘獲數字看，已表明戰爭規模之大，周對他征伐不遺餘力，也可見鬼方當是一個人眾較多的強敵。郭沫若先生分析了俘人達萬三千多，“執獸”僅一二人，指出“足見獸之重要，蓋獸讀為酋，言生擒其酋首也”。銘文還記述了鬼方酋長回答訊問為何反叛時說，他們因為周之伯首先進犯，才“從商”反叛的。郭沫若先生推斷此處所說的商是在商朝滅亡後逃往西北的商王遺族，並具體指為後來被秦滅亡的杜毫，他們在周初曾聯合鬼方進行反周的戰爭。 另有《樑伯戈》記載樑伯曾伐“鬼方（蠻）”。樑國，秦改為少樑（今陝西省韓城縣），在鎬京東北。故王國維斷定鬼方“全境猶當環周之西、北二垂而控其東北”。 在今山西省境內，商代原有許多羌人部落與方國。周初，唐叔受封於晉南，仍“啟以夏政，疆以戎索”，受賜之民也有“懷姓九宗”。可見當時晉南仍有不少羌戎，“懷姓”即鬼方之媿姓。在太行山東側，今河北省南部也有鬼侯城，《史記索隱》引《括地誌》說：“相州滏陽西南五十里有九侯城，亦名鬼侯城，蓋殷時九侯城也。”滏陽即今河北省滏陽縣，鬼方也有東遷至太行山以車古黃河下游立國為諸侯的。 在周人興起時，仍在隴濟及涇洛一帶遊牧的鬼戎，其實也是許多部落的總名，並且在不同時期有不同的名稱。古公亶父在豳時，“薰育戎狄攻之，欲得財物”，《詩·大雅·綿》歌泳古公亶父在周原築城，混夷遠遁。但周原的戎患仍很嚴重。《詩·小雅·采薇·序》說：“文王之時，西有昆夷之患，北有獫狁之難”，《采薇》有“靡室靡家，獫狁之故”，“豈不見戒，獫狁孔棘”等句，《孟子·梁惠王》下甚至說：“太王事薰鬻，文王事昆夷。”文王經過征服與爭取，戎狄“莫不賓服，乃率西戎，徵殷之叛國以事紂”。實際上打著商王的旗號對周圍各部落與方國的兼併，有所謂“三分天下有其二”，為滅商準備了條件。 鬼戎的“戎”是周人加的蔑稱，其它如薰育、薰鬻、昆夷（夷也是諸夏所加）、綿夷、串夷、畎戎、大戎、獫狁，實際上是同一稱呼不同時期不同的譯寫，王國維先生指出這些不同稱謂：“餘謂皆畏與鬼之陽聲……故鬼方、昆夷、薰育、獫狁，自系一語之變，亦即一族之稱。”此一族不是一個部落，而是有相同族稱的族群，他們已進入階級社會，還沒有形成統一的政權，在戰爭中各部落也許有一定的結盟統一號令。 周武王伐紂，得到了西土各國的支持，《牧誓》所舉有羌，大概即殷墟卜辭中作專名的羌方。此外，在周代的文獻中，很少見羌作族稱，原被商代泛稱為羌的諸部落與方國，其保持原有生產生活方式的都已泛稱為戎。周文王雖已使諸戎臣服，也還是叛服不常。周武王滅商以後，為保障京師的安全，“放逐戎夷涇洛之北，以時入貢，命曰‘荒服’”。西周初，從隴山東西到河套、東延及今山西境內，都有諸戎遊牧部落分佈，與周保持“以時入貢”、“王事天子”的關係，比較相安。從《小盂鼎》、《樑伯戈》的銘文看，康王時還發生過對鬼方的戰爭，而史書失載。鬼方在商周之際與周初，是周人的勁敵，所以周人把鬼方當作遠方的通稱。 西周中葉，與戎狄相安共處的局面日益難以維持。周穆王時，周室尚稱強大，因“戎狄不貢，王乃西征犬戎，獲其五王，又得四白狼、四白鹿，王遂遷戎於太原”。穆王西征到了什麼地方？據古本《竹書紀年》記載：“穆王十七年西征，至崑崙丘，見西王母，乃宴。”崑崙丘所在，各家考證不一，肯定已超過隴山山脈，到達今甘青境內，見到了西戎的一位女酋長。穆王從隴以西遷戎至涇水上游之太原，大概是為了便於控制，後來太原之戎成為周室鄰近王畿的威脅，完全與穆王初衷設想背道而馳。 自周夷王以後，週日益衰敗，“荒服不朝”的局面越來越嚴重，而秦族在隴山地區逐漸壯大，周也逐漸倚靠秦人來制西戎。 週考王時封非子於秦邑（今甘肅省天水市清水縣），為周附庸。同時接受申侯的要求，讓非子同父異母兄弟成繼承其父大駱的酋長地位居犬丘,,也在天水市境,,，“以和西戎”。成的母親是申侯之女，申的這一支對西戎有重大的影響，與周也保持較密切的關係，大概是姜姓申國仍居隴山地區的遊牧人，當他們與周為敵時，稱為申戎或姜氏之戎。 據古本《竹書紀年》及《後漢書·西羌傳》記載： 周夷王時，命虢公伐太原之戎，獲馬千匹。 周厲王時，西戎殺秦仲同族，即居於犬丘的一支大駱的後裔，王命伐戎，不克。 周宣王四年，使秦仲伐戎，失敗被殺，宣王召秦仲之五子，予兵7000破戎，西戎稍卻，秦遷居犬丘，周封秦仲之長子為西垂大夫，即秦莊公。 宣王五年，獫狁,,即犬戎,,侵周至涇水北岸，宣王派南仲築城於朔方，尹吉甫擊敗獫狁，逐至太原，一時西戎臣服。 宣王三十一年，遣兵伐太原之戎，不勝；三十六年代條戎、奔戎，敗績；三十八年晉人敗北戎於汾隰；戎人滅姜侯之邑；三十九年，王伐申戎。《國語·周語》上記述，“,,宣王,,三十九年，戰於千畝，王師敗績於姜氏之戎”，此役當與《竹書紀年》所記宣王三十九年代申戎是同一史實。千畝為周王之籍田，應距鎬京不太遠，宣王敗後“遂料民於太原”，也就是穆王遷戎於太原之太原，在鎬西北，實際上是周之遠祖在涇水上游與戎狄雜處的地區，與後世所說晉陽太原不同。戎人所滅姜侯之邑，大概是姜姓之封於周原境內者，《水經·渭水注》“岐水又歷周原下，水北即岐山矣。岐水又東經姜氏城南為姜水”。此姜氏城或許即戎人所滅姜侯之邑。 條戎在中條山北鳴條陌，奔戎與條戎並列應相距不遠。汾、隰為晉中兩水名，漢代有隰縣,,今山西省離石縣境,,，其地在晉國之北，故晉人稱之為北戎。 從以上可以看出，宣王時與諸戎的戰爭重心在隴山地區的西戎，同時在霍太山南北，戎人與周與晉也發生了一些規模較小的戰爭。 申的另一支，與周王保持密切的甥舅關係。周宣王封其舅申伯於謝邑（今河南省南陽市東謝營），控制南方。周幽王後也來自謝邑之申國，幽王無道，失信於諸侯，寵褒姒，廢申後及其所生太子宜臼。公元前771年（幽王三十一年）申侯聯合增國（也在今南陽市境內）及犬戎攻鎬京，殺幽王，立宜臼為周平王。為避西戎，遷都於雒邑，史稱東周；當前中國史界以平王元年，即公元前770年為春秋時期的開端。 進入春秋時期，諸戎分佈很廣，而且在中原與周王及諸夏發生了錯綜複雜的關係。可分為鎬京與岐周地區、伊洛地區、魯西及豫北地區、晉國周圍地區、隴山與隴以西地區。 平王東遷，封秦襄公為諸侯，命襄公從西戎手中收復岐周地區，並將岐以西賜秦。至公元前750年（周平王二十一年），秦文公擊敗西戎，“於是收周餘民有之，地至岐，岐以東獻之周”。實際上岐以東仍為諸戎所佔據。秦又經過幾十年與諸戎的鬥爭，至秦武公滅戎人彭戲和小虢，於是東至華山。公元前677年（周僖王五年），秦德公遷居雍,,今陝西省鳳翔市,,，從此秦在崤函以西發展為強國，而秦與西戎的鬥爭轉向隴山及隴以西地區。 魯西及豫北地區，主要是戎州已氏之戎，春秋初與魯、齊、鄭等國的關係，已在本編第二章第一節述及。 伊洛地區，在平王東遷以前已經有不少戎人部落，其中見於《左傳》有名可考者有揚拒、泉皋、伊洛之戎。公元前649年,,周襄王三年,,，王子帶作亂，招揚拒、泉皋、伊洛之戎攻王城，燒東門。此後，伊洛之戎曾與魯、晉會盟，又曾攻宋，在陸渾之戎遷來以前是伊洛地區主要的戎患。 公元前638年（周襄王十四年），秦穆公與晉惠公遷陸渾之戎於伊川，同時遷姜戎於晉南。陸渾戎周詹桓伯說是“允姓之奸，居於瓜州”，晉範宣子對戌子駒支說：“昔秦人逐乃祖吾離於瓜州。”這個瓜州在秦晉西北，杜預認為在敦煌，但敦煌在秦雍都以西千數百里之外，其地在漢武帝時始立郡，若遠在敦煌，對秦毫無威脅，秦也無力驅除他們。允姓，因獫狁而得姓，與鬼方媿姓相同，西戎本有九州之名，瓜州大概為其中之一，在秦雍都附近，涇、洛二水中上游及陝北一帶。秦因陸渾與姜戎近都，務在驅除，而晉惠公原逃亡在外，得秦國支持才獲得晉侯地位，他的母親又是允姓戎之女，允姓戎是他的舅族，因而迎合秦國，招允姓陸渾之戎安置於伊水流域，嵩山附近，而姜戎安置於晉南。 陸渾之戎，南遷後除伊川之外，還有一些分佈於熊耳、外方諸山之北，黃河之南，山北水南稱為陰，所以黃河與熊耳之間稱為陰地，故陸渾戎又稱陰戎，又因其原居地已有九州之名，稱為九州之戎。南遷後，成為周王新的威脅，在晉楚爭霸期間，依違於晉楚之間。公元前606年（周定王元年），楚莊王伐陸渾，公元前525年,,周景王二十一年,,，晉國滅陸渾，陸渾酋長奔楚，而餘眾屬晉，不久晉國即完全吞滅九州之戎而築城有其地。 晉國周圍，西周以來不僅有許多姬姓與異姓諸侯，也有許多戎狄部落雜處其間。西周初，成王封其弟虞於唐，在河、汾以東，地方百里，唐在今山西省翼城縣境。其後分為翼城、曲沃兩支。公元前679年（周僖王三年），曲沃武公並晉湣侯之地，遷居翼城，統一晉國，並得到周王承認為晉侯。其境域仍限於汾涑平原。武公於公元前677年去世，獻公繼位，大肆擴張兼併，《左傳》襄公二十九年記述晉國女叔侯說：“虞、虢、焦、滑、霍、楊、韓、魏，皆姬姓也。晉是以大。 若非侵小，將何所取？武獻以下，兼國多矣。”《韓非子·難二篇》記述晉燭過說：“昔者吾先君獻公，並國十七，服國三十八。”可見獻公以前晉國周圍小國林立。即晉獻公並國如此之多，還是“戎狄之民實環之”，直到公元前527年（周景王十八年）晉國籍談仍聲稱：“晉居深山，戎狄與之鄰而遠王室，王靈不及，拜戎不暇。”此時已是春秋晚葉，籍談的話顯然有誇大，但也反映了晉國周圍戎狄分佈的複雜情形。自夏代以來，直到春秋初葉，霍太山南北戎狄分佈的基本狀況，沒有根本的改變。但到春秋中葉以前，戎與狄不加區分，至春秋中葉，始有“狄”的族稱，晉國及鄭、衛、邢等國北邊各部，一般都稱為狄，有赤狄、白狄、長狄各族群，將在北狄一節敘述。晉國境內雜居之戎及晉國南邊之戎，有名可考者有條戎、奔戎，已在前面述及。晉穆侯“七年伐條，生太子仇”，此即前所述周宣王三十六年伐條戎、奔戎，敗績，故晉侯生子取名為“仇”。 晉獻公一方面兼併許多小國，同時注意結好於諸戎。他“娶二女於戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾”。杜預注：“大戎，唐叔子孫別在戎狄者。”“小戎，允姓之戎子女也”。大、小二戎是以戎之二女年次相對而言，不是部落名稱。按上引《左傳》杜《注》顯然出於不同部落，而《史記》說：“重耳母，翟之狐氏女也。夷吾母，重耳母女弟也。”春秋時戎狄經常相混，狐氏出於唐叔，與晉同祖而在戎狄，從狐氏對重耳在外流亡及後來奪晉侯位是為晉文公並且成為春秋五霸之一的事業所作的突出貢獻看，狐氏的華化程度相當深。 晉獻公伐驪戎，得驪姬，驪戎也是姬姓之在戎狄者。驪姬有寵，生子奚齊，晉獻公晚年殺太子申生，迫重耳與夷吾出亡，夷吾逃至秦國，在晉獻公死後得到秦穆公支持歸晉奪位，即晉惠公。驪戎一般以為分佈在今西安市臨潼附近驪山，顧頡剛先生依當時晉東西諸國形勢推斷驪戎應是居於晉國絳都,,在翼城附近為晉獻公所築新都城,,東邊的“草中之戎”與“麗土之狄”，在今山西省翼城縣以東析城、王屋一帶。 晉國南部最活躍的是姜戎。前已述及，晉惠公招姜戎安置在晉國南部。這一部落群，大概就是周宣王三十九年所伐的申戎。申，姜姓，故稱姜戎。姜戎於公元前638年南遷，公元前627年（周襄王二十五年）幫助晉國邀劫襲鄭未成功的秦師於崤，俘虜秦國盂明視、西乞術、白乙丙。可見姜戎是一支舉足輕重的力量。晉國在晉文公稱霸以後，楚國強大起來，晉一度失去霸主地位，公元前569年（周靈王三年），晉國魏絳向晉侯建議和戎，以物產換取戎人的土地，並且得到諸戎的支持，數年間晉國重振霸業。戎狄與晉國的關係是很密切的，對晉國的興衰有一定的影響。 諸戎遷徙到諸夏境內，當然會接受諸夏的文化影響，但直到春秋的中晚葉，仍大體保持遊牧民族的特點。公元前559年,,周靈王十三年,,姜戎子駒支追述晉惠公因諸戎是四嶽之後，才把諸戎安置在晉國南部，成為晉國“不侵不叛之臣”。然而此時距南遷已80年，駒支仍說，“我諸戎飲食衣服，不與華同，蟄幣不通，言語不達”，民族差別還是比較明顯的。到春秋戰國之際，情況就不同了，伊洛地區諸戎已被韓、魏並滅，姜戎也不復見於記載，其它魯西豫北及豫南地區諸戎，也都已被楚國及齊、魯等兼併，崤山以東諸戎部落已被吞滅，戎人也都已加入華夏行列，被華夏所涵化。只有隴山地區及隴以西，或與秦長期交往被華化，或在隴以西逐漸形成氐羌族群，成為秦漢以後氐羌族群的前驅。 只是在青銅文化有所發展，生產力水平進一步提高，當地各部落才突破自然的限制，來到廣大草原上發展了畜牧業，成為遊牧民族。西戎氐羌在起源時代，是由原始的農業各部落，到青銅時代才發展為遊牧的各部落的，他們成為遊牧民族是在中原已建立夏、商王朝的時期。《說文》稱：“羌，西戎牧羊人也。從人從羊，羊亦聲”；《風俗通義》也說：“羌，本西戎卑賤者也，主牧羊。故‘羌’從羊、人，因以為號。”許慎、應勁所作的這種詮釋，都是指夏商以來中國西部的羌人，若說氐羌起源時代，則都是以原始農業為主，兼事漁獵的各部落與族群。
一
以什麼樣的標準來分析判斷秦是不是一個西戎國家呢？
第一個標準是秦國王族的出身，第二個標準西戎的定義是什麼？
首先我們來看第一個標準，來看下秦國王族的出身，也就是來源。
在大約公元前2100年，在中原大地上生活著四個牛逼的好朋友，他們分別是大禹、子契、后稷和伯益。他們共同治理著當時的中國，並做出了傑出的貢獻。比如說共同治水，發展農業，制定刑罰，開拓土地。
最為傳奇的是這四個人的後代成了之後中國四大王朝的建立者。
先是姒姓華夏族的大禹建立了夏朝，然後是子姓商族（子契後人）的後人商湯建立了商朝，之後是姬姓周族（后稷後人）建立了周朝，最後是嬴姓秦人（伯益後人）建立了中國歷史上第一個皇帝專制國家秦國。從這裡我們也可以看出階層固化的問題自古就有，出身不好很難做大事，小夥伴們要努力喲。
到了商朝最後的歲月裡，伯益的後人飛廉、惡來父子為商朝反抗周方國姬發的進攻做出了最後的努力，付出了極大的犧牲。史稱"惡來有力，飛廉善走"，《史記·秦本紀》曰:"蜚廉生惡來。惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂"。
後來惡來戰死，飛廉退到山東領導東夷人繼續反抗新建立的周朝，最後戰敗自殺。
周公把山東奄國土地上的東夷人發配到了西部甘肅天水地區，這些所謂的東夷人就是嬴姓秦人，祖先是伯益，前領導人是飛廉、惡來。
這些人在天水幫助周朝抵擋西戎的進攻，防守西部邊境線。還有一個任務就是養馬，儘管當時的馬非常矮小，不能用於戰爭。
從以上可以得出結論，秦人的祖先是華夏人，如果叫東夷也可以，但絕對不是西戎。
二
下邊我們來看下西戎的定義是什麼？
姬發打敗商紂王之後，建立了周朝，自稱華夏。
把華夏周圍四方的人，分別稱為東夷、南蠻、西戎、北狄，以區別華夏，在周人興起時，西戎仍是在隴濟及涇洛一帶遊牧的鬼戎，其實也是許多部落的總名，並且在不同時期有不同的名稱。
周人在古公亶父以前，分佈於涇水上游，與戎狄雜處。古公亶父不堪戎狄的攻掠，舉部遷徙於周原，與姜姓部落世為婚姻，革戎俗，發展農業，奠定了立國之基。姜姓部落在文化上與周人還有一些差別，在周原先周文化中發現了一些帶羌戎文化特點的墓葬，大概就是姜姓部落的遺存。“姜”即“羌”，姜為周之舅族，周人自身也曾包括在商王朝泛稱的氏羌之中。當週人已農業化並且日益壯大興起時，強調自己是黃帝姬姓的嫡派，是在夏朝衰亡時“自竄於戎狄之間”的一支夏人。
《說文解字》說：“戎，兵也”，兵即武器；應劭《風俗通義》說“：“戎者，凶也。”周人大概由“兵”、“凶”之義引而稱呼與之為敵的氐羌各部落為戎，一方面表示敵愾，同時也將他自身及舅族與氏羌人區別開來。
到周文王之父季歷時，已臣附於商，並依靠商朝的支持，展開了對周圍各遊牧羌戎的兼併和征伐。古本《竹書紀年》載：
武乙三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘十二翟王。
太[文]丁二年，周人伐燕之戎，周師大敗。
太[文]丁四年，周人伐無餘之戎，克之。周王季命為殷牧師。
太[文]丁七年，周人伐始呼之戎，克之。
太[文]丁十一年，周人伐翳徒之戎，捷其三大夫。
周文王繼位後，為商西伯，曾被紂王囚於羑里，後來獲赦釋放，紂王“賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐”。於是伐犬戎、密須。
在上述季歷與文王征伐的諸戎中，以西落鬼戎為最強，既稱“西落”，當在周原以西汧隴地區及其以西，大概是與鬼方有共同族稱的遊牧民族。一次戰爭被俘獲“十二翟王”，可見鬼戎部落之眾，“十二翟王”即是十二位鬼戎部落酋長。“翟”以同音與“狄”相通假，本非族稱，是周人及諸夏加給鬼戎的蔑稱，與“戎”具“兵”、“凶”之義引申加之於各敵對部落相同。
從以上引用可以看出，秦人不是周朝定義的西戎人，而是被周天子派來防守和攻打西戎的部落。而當時的所謂西戎人則居住在隴山地區及隴以西地區，秦人居住的天水地區是華夏周朝統治地區。被周人稱為東夷、南蠻、西戎、北狄的四大部落群則雜居在華夏周朝國土的邊上。
三
因為秦人長期和西戎部落雜居，相互學習對方，又相互攻殺，成為了相愛相殺的一對。
在周平王東遷洛陽時，表揚秦人護國有功，被封為諸侯，又被賜封歧山以西之地。
從此秦國的發展開始進入快車道，秦穆公時先後滅掉西方戎族所建立的12個國家，開闢國土千餘里並穩定大後方以後，才奠定了其作為春秋四大強國的基礎。
一方面，我們有理由可以確認秦國不是西戎國家，但從另一側面，也不得不承認秦國有許多西戎部落的惡習。
比如秦國人野蠻，沒有文化。秦國幾百年沒有出現一個大師級的人物，甚至秦國曆代的丞相中只有一個是秦人，其它人都是山東六國人。
秦國沒有產生過先進的思想文化，秦國也只是一個軍事法西斯國家。秦國以變法的名義，消滅了文化人和商人兩個群體，把秦人簡化成了軍人和農民兩個群體，一切為了戰爭的需要而定製。
秦國禁止民眾議論國政，說秦國政治壞要殺，說秦國政治好也要殺，把人民變成了戰爭工具，把秦國打造成了戰爭機器，具有非常野蠻的西戎特點。
也正因為如此，雖然秦國以強大的軍事滅亡了山東六國，卻一直得不到山東六國貴族的尊重和支持，最終在山東六國人的反抗中快速滅亡。
四
不管秦國人身上有多少西戎特點，都不能認為秦國是西戎國家。
在當時的西戎就沒有國家，也產生不了國家概念，只是一個部落群體。
秦人是華夏人，而不是所謂的西戎人。
我簡要地查找過中央民族大學教授蒙曼的簡歷，是滿族人。
特別有意思，自己是少數民族人，就喜歡把其它人儘量也變成少數民族人。不知道這是什麼邏輯？
聯想起前些年在百家論壇上講解論語的于丹，我不禁笑了。
真可謂：林子大了，什麼鳥都有？
首先要確定的是，當年的“戎”算不算國家。現在能看有關西戎的史料很少了。簡單綜合一下，西戎在周朝中期已經是個泛稱，指西北地區非華夏部族的其它民族，與狄、蠻、夷合稱春秋戰國時期四大非華夏族力量。大家知道，周幽王是被犬戎所殺的，事情發生在秦襄公七年。周朝被逼東遷，秦襄公派兵護送周平王，平王答應襄公如果能把西戎趕走，就賜歧山以西之地給秦。秦襄公之子秦文公在公元前763年率兵東獵，第二年在汧水渭水間“即營邑之”，定居下來。後秦文公果斷把西戎擊退，佔領了歧山，把歧山以東獻給周室，秦自此漸為強大。西戎對秦主動發起的最後一場戰爭見於約公元前430年，一個世紀後，秦攻佔了西戎25個城邑。這說明這個曾經很長時間內以遊牧為生的民族，此時已有相當一部分人過上了定居生活。這個不得了，是國家出現的最大基礎前提，有穩定眾多的居民，有經濟活命的延續後代的生產生活方式，有商貿，有分工，有軍隊、有政制，有文化，此時的西戎已經很難稱它為部落，應該是早期國家了。
秦國的統治者與周室的關係有種種傳說，這個地方亦曾名義上是周皇朝的諸侯之一被廣泛承認，載入史冊，這都沒有問題。問題在其文化、信仰和宗族觀念等風俗上，秦，一直都不算具華夏諸族特質的。《史記》載魏國一貴族曾向魏王驚訝報告“秦與戎翟同俗，有虎狼之心”“不識禮義德行”。直到李斯的時代，李早期也向秦始皇上疏說“夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也”，就是說，在秦國各地，你看到的感受到的，以其說是周朝禮樂，不如說是西戎風氣。秦在商鞅變法前，那就更是活脫脫一個不入華夏文明的邊域異地，除了名義上的東西外，本質上就是個異邦。變法後慢慢有了變化，例如行政制度、經濟制度、兵役徭役制度、喪葬制度等等學習中原諸國，但都一個層面上深不下去。秦自穆公起，其實已經有吞併中原，東擴侵略之心，故秦之強調兵火刑罰，以陽剛武德為德為美，根本瞧不起中原的禮樂文明。秦統一六國後，一定要做的一件事，就是對六國文化進行削平式的重建。與已經高度發達的中原文化形成深深的齟齬對抗，不尊重禮儀文化和宗族觀念，一味以重力強行要人民適應新的生活方式，於上既不與原來的統治者謀，於下也不與廣大人民謀，這是秦亡快速的深層主因。
故而，秦，是中夏諸國還是西戎國家，的確有點不好說。看你站在哪個位置，如果依政治的名義，那秦不是西戎；如果依國家人民的實際生活看，說秦是西戎國，不無道理。不過最後，我看還是算了，這類問題在大眾傳播層面上，不宜挖得太深細，破壞了大家一貫的觀念，又不是什麼絕對的大是大非問題，徒添煩惱，沒必要較真了。
沒看過史記，聽過王立群說史記。按王老師說法，秦國第一代君主是周天子身邊的小吏，會辦事，封給他西邊一塊地，當然那時西邊居住著很多少數民族，經過多年融合兼併，秦國壯大起來。這跟唐朝封日本一個王是兩碼事。
另一方面，秦國曆代公王，認為自己是西戎還是周朝諸候？秦國的百姓，認為自己是被華夏統治的西戎少數民族，還是認為自己是周朝華夏子孫？這兩個問題我想不用多討論。
再另一方面，春秋時期，外圍主要是蠻夷戎狄，春秋五霸的政治合法性是奉周天子，抵禦四大少數民族的入侵，這是主要任務，互相攻伐只是支線任務，是兄弟國之間你得罪我我教訓你。而秦國也當過霸主，會盟召集諸候商討防衛蠻夷戎狄。
雖說齊晉這種老牌諸候，根正苗紅，偶爾取笑一下秦楚是少數民族地區，但你說秦國是西戎國家，就太過了。或者只是對那位教授的斷章取義。
事實上秦和西戎的關係是一種相愛相殺的關係：秦國嬴氏家族原本出自山東，嚴格意義上應該算是東夷部族，所以秦的開國神話就是他們的始祖是玄鳥所生，而玄鳥圖騰恰恰是東夷民族的普遍信仰。經過夏、商兩朝的發展這個部族基本已融合入華夏民族，西周時期嬴氏家族作為殷商王朝的貴族被貶為牧馬奴隸。周孝王時期嬴氏家族的非子因為善於養馬，被周孝王賞賜了一塊放牧的土地，作為周王室的附庸存在。
犬戎攻破鎬京，秦襄公護送周平王東遷洛邑，周平王為酬謝秦襄公護送之功冊封其為正式諸侯並將被西戎部族佔據的西周崛起之地岐山關中一帶賜予秦襄公。這時秦與西戎是一種對立關係，因為秦迫切想要從西戎手中奪取岐山關中之地。在和西戎部族的長期戰鬥中秦國不斷開疆拓土，大量西戎部族被吸收融合進入秦國，所以從秦國的血統文化而言的確深受西戎部族影響。
嚴格意義上而言：從政治屬性而言秦不是西戎，不僅不是西戎而且是戰鬥在華夏民族和西戎民族戰鬥的第一線；西戎並不是一個統一的民族，而是各部落林立的狀態，西戎只是對生活在西邊的戎狄部族的統稱。秦對這些西戎部落一貫採取分化瓦解拉打結合的策略，所以西戎的血統和文化的確部分融入到秦國，所以東方六國出於血緣文化的原因喜歡將秦稱為西戎。其實嚴格意義上秦是中原華夏民族和西戎民族的混血，祖上甚至還有一部分東夷血統，單純將秦稱為西戎從某種程度上而言是六國對秦的偏見。
從嚴格意義上講，蒙曼教授說的有道理。早在西周時期，周王朝都城鎬京就常常受到西戎等未開化民族的侵擾，當時的烽火臺防禦的外敵其實是指西戎也稱犬戎。西周時周幽王，為褒姒一笑，點燃了烽火臺，戲弄了諸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點燃烽火。當犬戎真正圍攻鎬京時，看到烽火，諸侯們都不相信了，周幽王被犬戎殺害，西周宣告滅亡。
周幽王的兒子被諸侯推舉為王，即周平王。當時，秦的先祖在地處關中西部的甘肅天水一帶為周王養馬，由於不斷擴張，秦成為抗擊西戎的主力。秦襄公率秦人趕走圍困鎬京的犬戎，護送周平王東遷有功，進而被周天子封為諸侯，同時，周平王將關中大部分地區賞賜給秦襄公。這本來是一張空頭支票，因為當時的關中基本上被幾十個西戎部落佔領，甚至靠近山西、河南的大荔還是一支實力雄厚的戎狄。秦國人口很少，在與西戎的不斷攻伐戰中逐漸擴大了地盤，也將西戎收編，成為秦的子民，使得秦國的人口迅速膨脹，實力增強。
因此，在秦國人口比例中，西戎等部落佔絕大多數，所以，秦是一個西戎國家。
秦國不是西戎國家，地處西戎，但文化與中原是相通的。
古代，稱東方的各個部落為東夷，北方的各個部落為北狄，西方的各個部落為西戎，南方的各個部落為南蠻，中央的各個部落為華夏。
後來，有個華夷之辯，爭論什麼是華夏，什麼是蠻夷。如果以地域劃分，那麼假如犬戎攻西周，入主中原，將華夏部族趕到西邊，又該怎麼稱呼？
所以又以文化劃分華夷。受華夏文化影響，生活符合華夏文化的部落不論有多偏僻，它就算是華夏。而哪怕統治中原三百年，文化與華夏有異，那就不算華夏。舉例來講，古代日韓距中原遠，學習中華文化，所以自稱“小中華”。而異族統治中華百年，甚至改其服飾，但卻被稱“韃虜”。故孫中山喊出驅韃虜復中華的口號。
再回到秦。秦國祖先好像是華夏部落首領的一個趕車的還是餵馬的，因功被封於秦地。反正秦是華夏部落賞給華夏族人的一塊地，那時因為等級低，只能稱秦君或秦侯。後來，秦抵禦西域保衛周王有功，秦君被封為秦王，等級提高了。
秦國文化與中原是相通的。他們雖然文字，語言不同，但大概還是能看懂聽懂的。比如“馬”這個字，七國可能有七種寫法，但各國人一眼就能看懂。各國人與秦國人交流也是沒問題的，縱橫家蘇秦最先去的是秦國，他與秦王對話是不需要翻譯人員的。要是蘇秦去羌戎或匈奴，就聽不懂他們說啥了。
用事實說話，出土的秦簡:
我覺得我能認識秦簡上的很多字。
秦國地處西戎之地，看了秦簡，你好意思說秦是一個西戎國家嗎？
更關鍵的是，秦滅六國，統一文字，錢幣，度量衡等，你說秦是西戎國家，那麼漢承秦制，漢也是西戎國家？唐宋明也是西戎國家？
是不是西戎國家，不能按地域劃分。前面說過，要是西戎部落攻破周朝，入主中原，將周人流放到西邊，那麼原西戎部落就是華夏部落了？這當然不行！所以還是按文化劃分為主，地域為輔。這樣，秦是一個華夏國家！
為了證實是否屬實，我去看了這個節目，這個事情如果客觀來看，只是蒙曼（對不起，因這個說法我無法稱其教授）在節目中隨口說的一句話，也許是無心之語，也許是對她來說是已經形成的概念，這個真不好給她下結論。畢竟有言多語失之嫌，看了節目的人可能知道她喜歡發言，有可能她自己都不知道自己說了些什麼，結果被網友或有心之人發現了這句話而已。但這個“秦是一個西戎國家”說法，我肯定是無法認同的。
先說一下，我說的也並不是全都對，只是翻看視頻及網上資料和部分歷史記載，加上自己理解。
西戎的稱謂最早來自於周代（夏朝時稱西方人為崑崙、析支、渠搜等，商代稱羌），古代居住於廣義中原地區的人群自稱華夏，把四方的各部落，稱為東夷、西戎、南蠻、北狄。西戎則是古代華夏部落對西方與華夏部落敵對的諸部落統稱，即以戎作為對西方所有非華夏部落的泛稱 。西戎也可以指春秋戰國時期一些西戎部落建立的國家。
