神仙神仙，神和仙有沒有區別？
這個問題估計是沒有標準答案，畢竟沒有神或是仙曾經做過明顯的定義或是顯身解答過，所以很難會有統一的標準答案；甚或是絕大多數人是否認神或是仙存在的。那麼，老麥就依據自己的理解來嘗試著回答下這個問題，大家就當故事聽吧，畢竟不科學。
所謂神，有兩重含義，一是直接作用於人的，指的人的神氣，也就是人自身所帶的一種氣場能量，我們通常稱之為“精神”，譬如：神采飛揚、神清氣爽、神情黯然等等描繪的就是這個意思的“神”。顯然這個問題並不是要問及這個意思，那麼就有了第二種含義——有大神通，可以超脫生死輪迴之外。
這裡“神”還有一重含義，那就是感應成靈。什麼意思呢，就是利用自身的神氣與外物相感而擁有某種神通發力。譬如修行成靈可以感應山川地理之力，稱之為“山神”、“土地神”；修行成靈感應花草樹木之力，稱之為“花神”等等。這類神靈可以借勢山川、物類之力修的大神通。
還有一類神，是先天之神，伏羲、女媧、神農等等上古大神，以及太上老君、佛祖、菩薩等等神靈，其神聖不可侵犯，受後代萬民敬仰，可以稱之為功德顯聖之神。還有一類神，就是人間封的了，這就與神的力量來源有關了，前文說道一方面神可以通過感應山川地理以及物類之力而擁有大神通，還有一個能量來源的重要形式，那就是道場中借勢膜拜者的心願力，依此修行。
這類神就很多了，譬如關二爺，譬如門神（秦瓊、尉遲敬德），譬如灶王爺、灶王奶，譬如媽祖等等，以及各地傳說中的很多很多受後代敬仰膜拜的神，大多都是生前為人，死後封神，受萬民膜拜，以心願力獲得能力。
好了，說到這裡，可以略作總結，神分為三類，一類是先天之神（太上老君等等），一類是修為之神（山神、土地等等），一類是人間封神（關二爺等等），但無論哪一種都不會是人，至少生前不是神。
這就引到了另一個概念“仙”，仙代表的是一種修行境界，道家、佛家，甚至醫家都有相關境界的描述，以超然境界來看待這個世界，叫法不同而已，；道家修的化身、佛家證得羅漢果、醫家出神入化差不多就可以達到仙人境界了吧。所以，仙是修行而來，那麼既然是修行而來，人作為萬物之靈最具有成仙的潛質，但生在紅塵被迷惑而不得解脫，成仙難；草木精靈、山野走獸通過修行也可達到仙的境界；而鬼魂偶得機緣，潛心修行也可稱為鬼仙——不過與上述仙不同的是，沒有肉身。
好了，老麥的理解大抵也就如此了，粗淺見解，權當故事聽吧。
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我們都叫神仙，其實神和仙要分開來說。
神：就是神道靠凡人的信仰之力，沒有信徒就不提升自己，有可能生都是問題。就像什麼灶神，土地神，城隍之類的。在我們華夏的神話世界裡神道是沒有什麼自由的，這些神都被限制在他們的神職當中不能做出出閣的事，簡單來說就是你得到多少就要回報多少。比如說《西遊記》裡的涇河龍王就因為打賭沒有按照玉帝的旨意下雨，後來就被斬首了。說白了神就和我們現在中國的公務員一樣，拿了工資是要為人民服務的。
仙：仙就比較自由了，現在有很多仙俠小說裡描寫的很清楚御劍乘風，逍遙天地間。仙都是通過自己修煉來的，他們尋求的是自身的超脫不沾人間因果。就像我們現在的民營企業家，他們的錢都是自己賺來，只要你不違法你的錢想怎麼花就怎麼花沒人會管你的！
在上古到先秦，神與仙是兩個截然不同的概念。
最早的神，諸如天帝、雷神、風神、盤古、女媧、伏羲，乃至後來的黃帝、炎帝、蚩尤等等，他們或者是天地山川的神靈化，或者是在上古做出過巨大貢獻的英雄，或者是上古帝王名將等等。
最開始，黃帝、炎帝還是人類，不過，漸漸的也具有了很大的神性，隨著歷史的演變，最終也成了神。
這最早的神，沒有教派之別，既不屬於道教，也不屬於儒教，更不屬於佛教。
從商周時期開始，帝王們就開始幻想長生，於是，各種方士紛紛登上歷史舞臺。後來，老子、莊子學說傳播天下，二者結合逐漸形成了中國本土最主要的宗教——道教。
張道陵創立的五斗米道，是中國最早的道教流派，他尊奉老子為太上老君，道教之祖，結合《道德經》教化百姓。後來，張角的太平道又傳播天下，使得道教觀念迅速深入人心。
魏晉南北朝時期，南北征戰，紛亂不堪，百姓掙扎在生死邊緣，道教於是昌盛，流派風起。各種道教宗師為壯大自身教派，或者援引古籍，或者虛構幻想，推出了大量的仙人事蹟。
比如太上老君、元始天尊、靈寶道君，便是其中代表。
換言之，仙，最早都是和道教有關的。
在唐宋明清時期，仙與神的觀念又發生了變化。
仙，變成了不受拘束，逍遙自在的修真者；神，則是仙人殞落，或者帝王、名臣、孝子等等在死後，受到冊封，為百姓供奉，為天庭認可。
比如說，在《封神演義》中，神，就是仙人、凡人在死後受到元始天尊敕封，前往天庭擔任某個職務，如黃飛虎死後被封為東嶽大帝，趙公明被封為龍虎玄壇真君等等。
不過，在《西遊記》中仙與神沒有太大的區別。
神仙，神仙，經常成為仙人的一種泛指。仙人，即獲得長生之人。
在《西遊記》中，強調的是仙與妖的區別。《封神演義》中，強調的則是神與仙的不同。
神和仙有何區別？
“神”和“仙”的含義是不同的，他們的區別，質言之，由天而人的是神（人鬼之神例外）；由人而天的謂仙。神多為先天的，而仙多是後天的。”
神和仙是兩個不同的定義。仙是有著超強體魄和無盡生命的修行者，是由人類的修真者通過了漫長的修煉後，再經過大自然的考驗而成的。在修真的過程中凶險萬分，只要少有差錯就可能魂飛魄散，比死了都可怕。因為人死了之後只是身體腐敗,而魂魄還在的話還可以修煉成鬼仙，或者是借屍還魂重返人間。
神和仙的區別在於：神是天上有官職的，受管制的。而仙則沒有官職，不受約束，自由自在的住在自己的仙山上。
神是傳說中天上固有的統治者，超自然的天神，仙則是凡人通過修煉達到的一種超越生死，超自然的人。神在天上，仙在山中。一般說神的級別大於仙 有種說法是在天則稱為神，在地則稱為仙.。神是高高在上的統治者，掌管三界的那些人，也就是玉皇大帝和他的臣子以及後宮的人。而仙則是沒有七情六慾的人，超出三界之外，自由自在，不受神的統治。一般情況下都將神仙混淆，天庭諸神也可叫仙。
神的力量是天生的，仙的力量是修煉來的，這是神和仙最大的區別。神擔任神職接受信徒的祈禱，給信徒們祝福。仙與天地同壽，逍遙於物外。
仙僅僅用來指道教神話中一步步修煉而成的生命，與佛、菩薩等在佛教一樣。
神在中國神話中有兩級分明的，先天大神，指的是女媧、伏羲等出生即有大能力的，這些是高等。
“仙”指仙真，包括仙人和真人。道教所追求的得道成神仙的“神仙”，也就是這個“仙”。仙真實際是經過修煉而成的具有優異功行的傑出人物。仙，一般不承擔具體事務，但維護天庭統治和自然界秩序，是道家人物修煉有成後所達到的境界。
仙話緣起於春秋戰國之世，仙話的濫觴，便是關於長生不死之說的盛行，而在此時傳說中仙人的特徵便是握有長生不死之藥或之術。一切仙話，大都以長生不死為主要內容，其時燕齊一帶濱海而居，受了海世蜃樓變幻不測的影響，民間因而幻想並傳說海島上有仙人，加上燕齊之地方士的宣揚，一時甚囂塵上，齊宣王、威王，燕昭王都曾遺遣人入海求仙，可見其影響之一斑。
聞一多的《神仙考》認為這只是仙話的來源之一，仙人之說的還有一個主要來源是西方羌族火葬死者的風習。火葬死者，謂之“登遐”，又稱“升霞”，意謂火化時靈魂乘火上升於天，《楚辭·遠遊》有“載營魄而登霞兮，掩浮雲而上徵”之句，齊國人先祖本出自西羌，是以流傳下來的傳說中仙人就有了乘雲來去等種種神通。
劉向《列仙傳》中所記敘的早一批仙人，如赤松子、寧封子、陶安公，乃至較後的嘯父、師門等，都是以“作火法”、“積火自燒”這樣的方法昇仙的，也可佐證這一說法。
由於仙人傳說開始時便是以追求自身的長生不死與神通變化為目的，其精神與神話裡的神人表現出來的那種與天相爭的血性大相徑庭，君不見《神仙傳》裡，頗有人就是因為夠賤，肯吃乞丐的口水乃至糞便而登仙。只是延至後來，仙話盛行，侵入了很多神話，比如《山海經》裡就被加入了不少關於長生不死的內容，而大禹、黃帝乃至羿等等的神話也被或多或少地仙話化了。
神與仙，前者等級較後者高，精神的神，控制思想。仙，世外之人，自得其樂與人無妄，於己無慾。故人們拜神，望成仙。
神多屬於武將，而仙多屬於文官。先仙而後神，根據中國的傳統文化重文輕武，所以仙的地位比神的地位高。
中國自古神、仙不分家，民間人們常說：“神仙、神仙”就是這個道理。而在西方國家只有神，沒有仙，所以從地域上來說是有分別的，而一個地域沒有什麼分別。
神是有職位的，比如司掌雷電(雷神電母)、負責一方土地(山神土地神)、決斷生死(閻羅)，換句話說，他們都有自己的工作
而仙則無所事事，整天遊樂，沒有具體的工作或者是很清閒容易的工作。
葛洪可能是第一個對這兩者的屬差做出明確區分的人（任先生編的《中國道教史》所引的“神人主天，……，仙人主風雨，……”），他認為“神靈異類，非可學也。” 即神靈與人在本質上不同，有天然不可逾越的界限，人類是不可能通過修煉之類的途徑達到一種異質的狀態——神的。
而仙就不是那樣不可及了，至少從字型上來看他們與人是有密切關係的。仙只是人中“得道者”而已，是人通過努力可以實現的目標。在葛洪看來老子這樣的宗師，也並非“神異”，只是“得道之尤精者”、“道主”，可為“天神所濟、眾仙所從” 罷了，也只是可以學成的仙，而非只能仰視的神。
換句話說，仙是有心向道之人的範本，修行的目標、先例和希望，而神最多也只能是對人的成仙起指導和幫助作用。神是人永遠需要仰視的境界。
一般來說，有正式職位的是神，如玉皇大帝、二郎神、風神、雨神、巨靈神、土地等；無職位的是仙，如八仙、嫦娥、七仙女等！
另一種說法是，神是先天自然之神，是出於天地未分之前，也稱先天之聖，是先天就存有的真聖，按《抱朴予》的說法，是屬於神異類，“非可學也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南極仙翁等天界尊神，就不是世間的凡人通過修道能夠修成的。仙是後天在世俗中修煉得道之人，也稱後天得道仙真，凡是通過長期的修煉，最終達到長生不老的人，就是仙人。
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神仙是兩種體系，追求也不一樣。
神道，上面也有人說了，不是靠修煉，而是依靠官職的提升。就是多大官職就有多大法力，這個一般是固定的，而神道想提升自我也只有是提高官位。神道因職責的限制，功能基本單一。
如果神道算是束縛，是一種枷鎖，則仙道則更自在。
相對神道的官僚體制，為集體做貢獻，仙道是追求自我。
仙道必須自我修煉，而提高也通過修煉。神道提升沒有劫，仙在某種關鍵地方會出現天劫地劫人劫。神道往往出現在固定區域，仙則無這個要求。
神仙，一個體制內，一個體制外，修煉方式不同，追求的方向不同。
多謝邀請。通常咱們是不區分神和仙的，因為他們都是比人高一級的生命體，不和人類在一個位面。但是要深究的話肯定是神比仙更高級。舉個例子，天仙和天神，西遊記中虎力大仙和虎力大神，哪個聽起來牛逼？而且神是有神位的，或者說神格，屬於天庭高級公務員，仙很明顯次一級。
西方宙斯自詡眾神之王，怎麼不說眾仙之王？上帝也是神，oh my god翻譯是我的神啊，怎麼不說我的仙啊。明顯請教神更有力量，更能獲得祝福和保佑，仙不行。
還有民間稱呼算卦的，劉半仙？都是半仙，怎麼不叫半神？？神豈是凡人可以覬覦，可以戲謔的？
八仙的例子，八仙都是人修煉進化成仙的，沒有直接成神的吧！仙除了正規的有編制仙還有散仙，沒聽過散神吧。神是至高不可侵犯的！
首先，《說文》中對於神和仙的解釋是：
“神，天神，引出萬物者也。從示、申。”
“仙，長生遷去也。”
用現代的話來說，神是創造世間萬物的創造者。神的產生是和具體事物緊密連繫在一起的。因為古代先民理解自然的能力十分有限，無法洞悉隱藏在現象底下的深刻物理規律。所以便在想象中為每種自然現象創造了一位主宰者，這些主宰者就是神。每一個神都特定的對應一種或幾種自然現象。
以古希臘神話為例，雷神宙對應的就是打雷和閃電，傳說他以雷霆作為武器，每當他發怒的時候便會從雲層間擲下閃電；他的兒子太陽神阿波羅每天駕駛著馬車拖曳著太陽從天穹中穿越而過；海神波塞冬掌管著海洋，只要他輕輕的搖動手中的三叉戟，就能掀起海嘯，或者引發地震……
【宙斯，雷電的化身】
除了這些自然神以外，還有一些神是對應著人類社會的現象，比如：智慧女神雅典娜掌握著人類的智慧以及各種手工藝技巧，天后赫拉負責人類的婚姻大事，愛神厄洛斯在人們心中播撒愛情的種子。
總而言之，每個神都有具體的職責。而仙卻沒有明確的使命，按照中國人對仙的定義，他們無非是一群長生不老的人。求長生、求不老這是人類最古老的願望之一，在先秦時代就已經活躍著許多方士，專門研究使人長生不老的法門。到了漢代，更衍生出了道教這種以求長生不老為核心的宗教。
既然長生不老是作為求仙的根本目標，也就沒多少人去關心成了仙以後，還要幹些什麼了。這就構成了仙和神的本質區別。神都是一群辛辛苦苦忙於為大眾某福利者，這樣說也不對，因為還有一些邪神他們的任務是專門幹壞事的，但至少神都是忠於某一份事業的。而仙卻是終日無所事事的，基本上就是一群無業遊民，充其量只是給神打打下手，當僕人使喚的。話又說回來了，仙也因此比神來得更加的逍遙自在。
太上老君大概是唯一一個有正經工作的仙了吧。他的原型是春秋時候的老子，後來道教趕死鴨子上架，推他做了祖師爺，封他當了太上老君。若從神話傳說的角度上看，他是從凡人上位的，應該算作仙。但是他同時又是中國傳統的這種修仙文化的化身——平時的工作就是煉丹，因此又可以算為修仙之神。這裡要說明的是，老子本來是個正正經經的哲學家，跟修仙沒有一點關係，只不過是後人擅做主張的把他當成了一個修仙者。
【老子】
從老子這個案例也引出了一個問題。並不是所有由凡人變成的都應該叫“仙”，有些雖然是凡人變的，但由於他們承擔了明確的職責，而且他們也從未把長生當做追求，所以準確的來說應該劃入神的“範疇”。比如：嫘祖因為發明了養蠶繅絲的方法，被後人奉為蠶神。
以前回答過，個人見解，請包容：神有以下幾種：1、先天神，也是上古神，如盤古、女媧，先萬物而存在；2、封的神，如雷公、電母等（個人認為玉帝也是被封的神，在玉帝之前天帝為東皇太一，因古時後為了得到天帝庇佑，皇帝不允許百姓祭祀，只能由天子祭祀，東皇才逐漸被遺忘）；3、人鬼妖怪被冊封為神的，在其神位謀其神職。人修煉而成仙，因某種原因而被冊封，具有一定職責，也就成為神；人死為鬼，但因功勞或通過修煉而被冊封，為鬼仙來去於三界，有了職位也就成了鬼神，如閻王。鬼則必須進入輪迴；妖、怪本也入仙道，若做善事、行善果，被天庭冊封，為星君。（民間主要的妖有蛇、狐狸、黃鼠狼、老鼠、刺蝟，若只做壞事，就算擁有仙之異能也只能是妖、魔，若行善事得到認可、受人祭拜則為仙，蛇為柳仙，狐狸為狐仙，黃鼠狼為黃大仙、老鼠為灰仙、刺蝟為白仙。因冊封可為山神等職。這裡再說一下怪和魔，怪主要指植物或無生命的東西經過修行或吸收了天地靈氣而具有異能，和妖一樣，好怪則為仙，成仙也就有機會受冊封為神。妖、怪包括已經擁有異能的人專幹壞事，走邪道也就成了魔，魔的破壞力要遠高於妖怪。）。 仙：1、指通過修煉而具有異能，通過天庭認可，可以自由往返於三屆的動物、植物或無生命的物質，比如八仙、鎮元子、民間五大仙、花仙子、孫悟空（石猴）。2、人或動植物死後，因生前功勞或通過修煉而被天庭認可封為仙，可以不入輪迴，逍遙於三界，服從於天規，為鬼仙。 綜上所述：神和仙的共同點和區分，1、神也是仙，但仙不一定是神，神於三界內各司其職，仙可以往來於三界，但沒有職位。2、除了上古之神，要成為神或仙必須由天庭冊封。3、神和仙都必須遵守天規。4、神和仙同樣，有的有軀體、有的無軀體。以上是個人愚見，僅供探討，請海涵。
仙是肉身成聖，功德圓滿之人，所有的物體皆可成仙，成仙的方式有兩種。被動成仙，無論是人，動物，植物甚至是非生物，都可以被動成仙。比如受仙人點化，或被仙人仙氣感染，或服食道家仙丹靈藥，或生長環境吸天地靈氣，都可以使物體成仙。主動修仙，“凡有九竅者，皆可修仙“，修煉道門正宗法術，多行善事，有緣人就可以修成仙道。成仙后如果沒有受到天庭承認是散仙，如果受到承認，為真仙。此時可以選擇在天庭為官，也可以不去，畢竟是自己修的仙，不服玉帝管。此時可以找一方仙山名島，自在逍遙，終日下棋喝酒訪友，沒事去聽聽天尊們講經，不問世事。
神與仙不同。神是人死後受到敕封而到天上或地府做事的人。神是由魂魄歸天后而成的，沒有帶走自己陽間的肉身，而且一般在天上工作，諸如封神榜最後封的皆為神。成神的人不需有宗教背景，不需要學習修煉相關宗教經典，更不需要是道士或是和尚。只要你有緣份，或是陽間十分優秀的人，或是多行善事的人，或是受人間百姓尊敬的人，都有可能在死後被天庭封為神，分在天上或地府當官任職。比如包拯，文天祥，關羽為人優秀，死後就被天庭吸收為神。
