神女妭是如何變成旱魃的？
我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。
一、旱魃預示的現實意義
旱魃是上古神話傳說中的旱神，又叫“魃”或“天女魃”，有時也稱“旱母"。上古人民由於對旱災的真正原因不甚瞭解，以為那是早魃之類的惡魔在作怪，於是便創造了旱魃這一旱神。
旱魃的醜陋樣子，正是被他弄得到處乾枯的大地的寫照。她一再為虐，十分凶惡，人們既請天神驅逐他，又群起趕殺之，表達了人民戰勝自然的願望。
我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。
一、旱魃預示的現實意義
旱魃是上古神話傳說中的旱神，又叫“魃”或“天女魃”，有時也稱“旱母"。上古人民由於對旱災的真正原因不甚瞭解，以為那是早魃之類的惡魔在作怪，於是便創造了旱魃這一旱神。
旱魃的醜陋樣子，正是被他弄得到處乾枯的大地的寫照。她一再為虐，十分凶惡，人們既請天神驅逐他，又群起趕殺之，表達了人民戰勝自然的願望。
二、對於旱魃最早的記錄
關於旱魃的記載，最早出現在西周。
《詩經·大雅》中，記錄了一首周宣王憂旱祈雨的詩，名字叫《雲漢》，其中有一段提到了旱魃的名字。
旱既大甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚。我心憚暑，憂心如薰。群公先正，則不我聞。昊天上帝，寧俾我遁?
這是一首反應當時氣候乾旱的詩。
原文的意思就是旱情嚴重，山川河流一片乾渴枯敗，眼看旱魔逞凶肆虐，大地好像被火焚燒過一樣。酷熱難耐，神靈卻不管人間的悲慼，難道真的是要逼我離開這裡麼？
我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。
一、旱魃預示的現實意義
旱魃是上古神話傳說中的旱神，又叫“魃”或“天女魃”，有時也稱“旱母"。上古人民由於對旱災的真正原因不甚瞭解，以為那是早魃之類的惡魔在作怪，於是便創造了旱魃這一旱神。
旱魃的醜陋樣子，正是被他弄得到處乾枯的大地的寫照。她一再為虐，十分凶惡，人們既請天神驅逐他，又群起趕殺之，表達了人民戰勝自然的願望。
二、對於旱魃最早的記錄
關於旱魃的記載，最早出現在西周。
《詩經·大雅》中，記錄了一首周宣王憂旱祈雨的詩，名字叫《雲漢》，其中有一段提到了旱魃的名字。
旱既大甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚。我心憚暑，憂心如薰。群公先正，則不我聞。昊天上帝，寧俾我遁?
這是一首反應當時氣候乾旱的詩。
原文的意思就是旱情嚴重，山川河流一片乾渴枯敗，眼看旱魔逞凶肆虐，大地好像被火焚燒過一樣。酷熱難耐，神靈卻不管人間的悲慼，難道真的是要逼我離開這裡麼？
三、天之驕女是如何變為旱神
成書於戰國中晚期的《山海經》中也出現了旱魃的身影，並闡明瞭她身為黃帝女兒的身份。
有系昆之山者，有共工之臺，射者不敢北鄉。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得覆上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，決通溝瀆。
我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。
一、旱魃預示的現實意義
旱魃是上古神話傳說中的旱神，又叫“魃”或“天女魃”，有時也稱“旱母"。上古人民由於對旱災的真正原因不甚瞭解，以為那是早魃之類的惡魔在作怪，於是便創造了旱魃這一旱神。
旱魃的醜陋樣子，正是被他弄得到處乾枯的大地的寫照。她一再為虐，十分凶惡，人們既請天神驅逐他，又群起趕殺之，表達了人民戰勝自然的願望。
二、對於旱魃最早的記錄
關於旱魃的記載，最早出現在西周。
《詩經·大雅》中，記錄了一首周宣王憂旱祈雨的詩，名字叫《雲漢》，其中有一段提到了旱魃的名字。
旱既大甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚。我心憚暑，憂心如薰。群公先正，則不我聞。昊天上帝，寧俾我遁?
這是一首反應當時氣候乾旱的詩。
原文的意思就是旱情嚴重，山川河流一片乾渴枯敗，眼看旱魔逞凶肆虐，大地好像被火焚燒過一樣。酷熱難耐，神靈卻不管人間的悲慼，難道真的是要逼我離開這裡麼？
三、天之驕女是如何變為旱神
成書於戰國中晚期的《山海經》中也出現了旱魃的身影，並闡明瞭她身為黃帝女兒的身份。
有系昆之山者，有共工之臺，射者不敢北鄉。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得覆上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，決通溝瀆。
就是這段記錄了炎黃蚩尤戰爭的故事保留了女魃從天之驕女變為人人憎惡的旱魃故事的雛形，在《山海經》另一部分中則說：“有鐘山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子魃”。用現在的話解釋就是就是：在鐘山這個地方，有一個穿青色衣服的女子，名字叫做赤水女子魃。
根據《山海經》記述我們可以知道，旱魃並非一個怪物，她是黃帝的女兒，住在系崑山的共工臺上，有著作為神的尊寵。可是因為和蚩尤的那一戰，她五段從身著青衣的天女，變為頭禿無發，體內蘊含大量熱量的旱神。
她走到哪了乾旱就蔓延到那裡。後來，為了解決人間乾旱的問題，后稷的孫子叔均將她驅趕到赤水以北的地方，將她囚禁於此，以免生靈塗炭。
我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。
一、旱魃預示的現實意義
旱魃是上古神話傳說中的旱神，又叫“魃”或“天女魃”，有時也稱“旱母"。上古人民由於對旱災的真正原因不甚瞭解，以為那是早魃之類的惡魔在作怪，於是便創造了旱魃這一旱神。
旱魃的醜陋樣子，正是被他弄得到處乾枯的大地的寫照。她一再為虐，十分凶惡，人們既請天神驅逐他，又群起趕殺之，表達了人民戰勝自然的願望。
二、對於旱魃最早的記錄
關於旱魃的記載，最早出現在西周。
《詩經·大雅》中，記錄了一首周宣王憂旱祈雨的詩，名字叫《雲漢》，其中有一段提到了旱魃的名字。
旱既大甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚。我心憚暑，憂心如薰。群公先正，則不我聞。昊天上帝，寧俾我遁?
這是一首反應當時氣候乾旱的詩。
原文的意思就是旱情嚴重，山川河流一片乾渴枯敗，眼看旱魔逞凶肆虐，大地好像被火焚燒過一樣。酷熱難耐，神靈卻不管人間的悲慼，難道真的是要逼我離開這裡麼？
三、天之驕女是如何變為旱神
成書於戰國中晚期的《山海經》中也出現了旱魃的身影，並闡明瞭她身為黃帝女兒的身份。
有系昆之山者，有共工之臺，射者不敢北鄉。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得覆上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，決通溝瀆。
就是這段記錄了炎黃蚩尤戰爭的故事保留了女魃從天之驕女變為人人憎惡的旱魃故事的雛形，在《山海經》另一部分中則說：“有鐘山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子魃”。用現在的話解釋就是就是：在鐘山這個地方，有一個穿青色衣服的女子，名字叫做赤水女子魃。
根據《山海經》記述我們可以知道，旱魃並非一個怪物，她是黃帝的女兒，住在系崑山的共工臺上，有著作為神的尊寵。可是因為和蚩尤的那一戰，她五段從身著青衣的天女，變為頭禿無發，體內蘊含大量熱量的旱神。
她走到哪了乾旱就蔓延到那裡。後來，為了解決人間乾旱的問題，后稷的孫子叔均將她驅趕到赤水以北的地方，將她囚禁於此，以免生靈塗炭。
根據山海經復原圖可知，赤水從崑崙山發源，一路向西南流動，最終注入海洋。赤水就是今天的瀾滄江，而赤水之北就是今天的青海地區。系崑山是崑崙山西北方向的一座小山，旱魃被人從系崑山趕到鐘山，至少驅逐了八百多裡，可見人們對旱魃是多麼的痛恨。
明清時期，青海的淺山地區，經常遭受旱災，那時候的人們愚昧，意味天氣的乾旱是由於旱魃造成的，於是對旱魃恨之入骨。
於是每到雪祭求雨的時候，眾人頭戴由樹枝編成的簡易涼帽,光著腳，手持楊柳長條，邊走邊作擊打狀，並且口中誦祝道:“眾姓降香，禱告上蒼。早魃肆虐，赤子遭殃。賜敕律令，遣彼北方。雨師佈陣，龍王噴泱，普降甘霖，年豐歲穰。”
據傳，這就是用驅打之法驅趕旱魃的。
就這樣這個原本高高在上的天之驕女變成了人人唾棄的旱魃，並在後來的洪荒玄幻小說興起的時候成為四大僵神之一，但究其根本她也只是一個被戰爭連累的可憐女子。
我是小七，一個沉迷於研究山海經與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關注我，有不同意見也歡迎指正。
參考書籍：《詩經》、《楚辭》、《山海經》
我是小七，一個沉迷於研究山海經與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關注我，有不同意見也歡迎指正。
參考書籍：《詩經》、《楚辭》、《山海經》
謝邀：
神女妭是從什麼時候出現的呢？其實最早是從黃帝的傳說之中。
這個傳說就是知名的涿鹿之戰，其是說距今大約4600年前，黃帝部族聯合炎帝部族，與蚩尤所進行的一場大戰。
這場戰爭不僅對於古代華夏族由野蠻時代向文明時代的轉變產生重大的影響。也留下很多神話傳說。
謝邀：
神女妭是從什麼時候出現的呢？其實最早是從黃帝的傳說之中。
這個傳說就是知名的涿鹿之戰，其是說距今大約4600年前，黃帝部族聯合炎帝部族，與蚩尤所進行的一場大戰。
這場戰爭不僅對於古代華夏族由野蠻時代向文明時代的轉變產生重大的影響。也留下很多神話傳說。
謝邀：
神女妭是從什麼時候出現的呢？其實最早是從黃帝的傳說之中。
這個傳說就是知名的涿鹿之戰，其是說距今大約4600年前，黃帝部族聯合炎帝部族，與蚩尤所進行的一場大戰。
這場戰爭不僅對於古代華夏族由野蠻時代向文明時代的轉變產生重大的影響。也留下很多神話傳說。如說黃帝與蚩尤九戰九不勝，蚩尤作大霧瀰漫三天三夜，黃帝之臣風后在北斗星座的啟示下，發明了指南車，才衝出大霧。
而《山海經·大荒北經》中也有一個傳說，“有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得覆上，所居不雨”。
其實這裡的黃帝女魃，就是傳說之中的天女女妭。
謝邀：
神女妭是從什麼時候出現的呢？其實最早是從黃帝的傳說之中。
這個傳說就是知名的涿鹿之戰，其是說距今大約4600年前，黃帝部族聯合炎帝部族，與蚩尤所進行的一場大戰。
這場戰爭不僅對於古代華夏族由野蠻時代向文明時代的轉變產生重大的影響。也留下很多神話傳說。如說黃帝與蚩尤九戰九不勝，蚩尤作大霧瀰漫三天三夜，黃帝之臣風后在北斗星座的啟示下，發明了指南車，才衝出大霧。
而《山海經·大荒北經》中也有一個傳說，“有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得覆上，所居不雨”。
其實這裡的黃帝女魃，就是傳說之中的天女女妭。
要知道，正在這個傳說之中，天女女妭是為了應對蚩尤方面的風伯雨師而來，那麼如何治水？唯有大旱。所以又稱呼旱魃。
但是在這裡，旱魃還不是後世傳說之中的“妖怪”。那麼是如何成為後世傳說那般呢？其實還是這個傳說之中記載，雖然妭是因為黃帝的求助，才來幫忙，但是因為她屬於私自參與了民間的鬥爭，所以被禁止踏入天界，成為了留在民間的神女。
只是，對於神來說旱是一種能力，但是在人間來說乾旱技能卻成了讓百姓受苦的原因之一，所以漸漸才有口碑扭轉的事情發生，當然這些不過都是傳說。
謝邀：
神女妭是從什麼時候出現的呢？其實最早是從黃帝的傳說之中。
這個傳說就是知名的涿鹿之戰，其是說距今大約4600年前，黃帝部族聯合炎帝部族，與蚩尤所進行的一場大戰。
這場戰爭不僅對於古代華夏族由野蠻時代向文明時代的轉變產生重大的影響。也留下很多神話傳說。如說黃帝與蚩尤九戰九不勝，蚩尤作大霧瀰漫三天三夜，黃帝之臣風后在北斗星座的啟示下，發明了指南車，才衝出大霧。
而《山海經·大荒北經》中也有一個傳說，“有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得覆上，所居不雨”。
其實這裡的黃帝女魃，就是傳說之中的天女女妭。
要知道，正在這個傳說之中，天女女妭是為了應對蚩尤方面的風伯雨師而來，那麼如何治水？唯有大旱。所以又稱呼旱魃。
但是在這裡，旱魃還不是後世傳說之中的“妖怪”。那麼是如何成為後世傳說那般呢？其實還是這個傳說之中記載，雖然妭是因為黃帝的求助，才來幫忙，但是因為她屬於私自參與了民間的鬥爭，所以被禁止踏入天界，成為了留在民間的神女。
只是，對於神來說旱是一種能力，但是在人間來說乾旱技能卻成了讓百姓受苦的原因之一，所以漸漸才有口碑扭轉的事情發生，當然這些不過都是傳說。
但有趣的是，近代環境考古發現，距今5000至4000年左右是自然環境一次大變化時期，不斷升高的氣溫，持續不斷的冰川融化與降雨均驟然停止。距今5000年前後，從遼東半島到長江三角洲都留下海退的遺蹟，以後，距今4700年開始又發生了小的波動。
所以涿鹿之戰中，那些被巫術呼喚來的暴風雨及其後的乾旱，其實極有可能是真實發生的，當然這並不是說那些神話是真的，但至少說明這些神話並不是全無根據的，它確實濃縮了對過去的回憶。
神女“妭”原是神話傳說中天上的神宮仙女。據《山海經大荒北經》載:“蚩尤請風伯雨師縱大風雨，黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤，魃不得復天上，所居不雨。”上古洪荒時代，軒轅黃帝敗炎帝於阪泉（地名，據《史記五帝紀》載:今地所在，其說有三；1在河北涿鹿縣東南，2在山西運城縣南，3在山西陽曲縣東北。）後，又與蚩尤大戰於涿鹿之野；斬殺蚩尤，被諸侯尊為天子。
在這場大戰中，黃帝乃令神將應龍攻之翼州之野。應龍蓄水，蚩尤（即古九黎族部落酋長。古籍相傳，說各不一。1炎帝臣，2黃帝臣，3九黎之君，4古天子，5古庶人。）因作兵討伐黃帝，便請風伯雨師先生，興風作雨亦鏖戰。黃帝后派下天之女”魃”止雨，所到之處燥風野火，枯木燒盡。寸草不生，農作絕收。居住棲息，在無雨潤。雖戰勝蚩，後尤殺之。但戰爭勝利的同時，黃帝也失去了忠臣鳳後，及至愛鳳曦；而下天神女“魃”也與大將應龍因感染了凡間人世的所謂“汙穢濁氣”，無法返回天界。可見“戰爭”殘酷的同時，神將與天女故不得復天上耳。
古代神化傳說及世代相傳民間故事版本諸多，其說不一可謂神乎其神。但所謂的“魃”即為旱魃也，就是傳說中能引起旱災的怪物。旱魃一詞，舊時講能致旱災的神。有詩大雅雲漢:“旱魃為虐，如惔如焚。”疏《神異經》曰“南方有人，長二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里，一名旱母。”以上形容可能就是人們把自然災害的久旱無雨稱之為“旱魃”真正原因，及對美麗仙女“妭”與邪惡凶神“魃”轉換變化的比喻吧。
謝邀！再會。
神女“妭”原是神話傳說中天上的神宮仙女。據《山海經大荒北經》載:“蚩尤請風伯雨師縱大風雨，黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤，魃不得復天上，所居不雨。”上古洪荒時代，軒轅黃帝敗炎帝於阪泉（地名，據《史記五帝紀》載:今地所在，其說有三；1在河北涿鹿縣東南，2在山西運城縣南，3在山西陽曲縣東北。）後，又與蚩尤大戰於涿鹿之野；斬殺蚩尤，被諸侯尊為天子。
在這場大戰中，黃帝乃令神將應龍攻之翼州之野。應龍蓄水，蚩尤（即古九黎族部落酋長。古籍相傳，說各不一。1炎帝臣，2黃帝臣，3九黎之君，4古天子，5古庶人。）因作兵討伐黃帝，便請風伯雨師先生，興風作雨亦鏖戰。黃帝后派下天之女”魃”止雨，所到之處燥風野火，枯木燒盡。寸草不生，農作絕收。居住棲息，在無雨潤。雖戰勝蚩，後尤殺之。但戰爭勝利的同時，黃帝也失去了忠臣鳳後，及至愛鳳曦；而下天神女“魃”也與大將應龍因感染了凡間人世的所謂“汙穢濁氣”，無法返回天界。可見“戰爭”殘酷的同時，神將與天女故不得復天上耳。
古代神化傳說及世代相傳民間故事版本諸多，其說不一可謂神乎其神。但所謂的“魃”即為旱魃也，就是傳說中能引起旱災的怪物。旱魃一詞，舊時講能致旱災的神。有詩大雅雲漢:“旱魃為虐，如惔如焚。”疏《神異經》曰“南方有人，長二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里，一名旱母。”以上形容可能就是人們把自然災害的久旱無雨稱之為“旱魃”真正原因，及對美麗仙女“妭”與邪惡凶神“魃”轉換變化的比喻吧。
謝邀！再會。
神女“妭”原是神話傳說中天上的神宮仙女。據《山海經大荒北經》載:“蚩尤請風伯雨師縱大風雨，黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤，魃不得復天上，所居不雨。”上古洪荒時代，軒轅黃帝敗炎帝於阪泉（地名，據《史記五帝紀》載:今地所在，其說有三；1在河北涿鹿縣東南，2在山西運城縣南，3在山西陽曲縣東北。）後，又與蚩尤大戰於涿鹿之野；斬殺蚩尤，被諸侯尊為天子。
在這場大戰中，黃帝乃令神將應龍攻之翼州之野。應龍蓄水，蚩尤（即古九黎族部落酋長。古籍相傳，說各不一。1炎帝臣，2黃帝臣，3九黎之君，4古天子，5古庶人。）因作兵討伐黃帝，便請風伯雨師先生，興風作雨亦鏖戰。黃帝后派下天之女”魃”止雨，所到之處燥風野火，枯木燒盡。寸草不生，農作絕收。居住棲息，在無雨潤。雖戰勝蚩，後尤殺之。但戰爭勝利的同時，黃帝也失去了忠臣鳳後，及至愛鳳曦；而下天神女“魃”也與大將應龍因感染了凡間人世的所謂“汙穢濁氣”，無法返回天界。可見“戰爭”殘酷的同時，神將與天女故不得復天上耳。
古代神化傳說及世代相傳民間故事版本諸多，其說不一可謂神乎其神。但所謂的“魃”即為旱魃也，就是傳說中能引起旱災的怪物。旱魃一詞，舊時講能致旱災的神。有詩大雅雲漢:“旱魃為虐，如惔如焚。”疏《神異經》曰“南方有人，長二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里，一名旱母。”以上形容可能就是人們把自然災害的久旱無雨稱之為“旱魃”真正原因，及對美麗仙女“妭”與邪惡凶神“魃”轉換變化的比喻吧。
謝邀！再會。
神女“妭”原是神話傳說中天上的神宮仙女。據《山海經大荒北經》載:“蚩尤請風伯雨師縱大風雨，黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤，魃不得復天上，所居不雨。”上古洪荒時代，軒轅黃帝敗炎帝於阪泉（地名，據《史記五帝紀》載:今地所在，其說有三；1在河北涿鹿縣東南，2在山西運城縣南，3在山西陽曲縣東北。）後，又與蚩尤大戰於涿鹿之野；斬殺蚩尤，被諸侯尊為天子。
在這場大戰中，黃帝乃令神將應龍攻之翼州之野。應龍蓄水，蚩尤（即古九黎族部落酋長。古籍相傳，說各不一。1炎帝臣，2黃帝臣，3九黎之君，4古天子，5古庶人。）因作兵討伐黃帝，便請風伯雨師先生，興風作雨亦鏖戰。黃帝后派下天之女”魃”止雨，所到之處燥風野火，枯木燒盡。寸草不生，農作絕收。居住棲息，在無雨潤。雖戰勝蚩，後尤殺之。但戰爭勝利的同時，黃帝也失去了忠臣鳳後，及至愛鳳曦；而下天神女“魃”也與大將應龍因感染了凡間人世的所謂“汙穢濁氣”，無法返回天界。可見“戰爭”殘酷的同時，神將與天女故不得復天上耳。
古代神化傳說及世代相傳民間故事版本諸多，其說不一可謂神乎其神。但所謂的“魃”即為旱魃也，就是傳說中能引起旱災的怪物。旱魃一詞，舊時講能致旱災的神。有詩大雅雲漢:“旱魃為虐，如惔如焚。”疏《神異經》曰“南方有人，長二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里，一名旱母。”以上形容可能就是人們把自然災害的久旱無雨稱之為“旱魃”真正原因，及對美麗仙女“妭”與邪惡凶神“魃”轉換變化的比喻吧。
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