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真知堂國學館：佛陀是很多修行人的老師。如何才能使法精進呢？在《長阿含經》裡，佛陀講了七不退法，對於普通人修行很有幫助。圖為日本收藏的唐代刺繡，釋迦牟尼說法圖。何謂七不退法？
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真知堂國學館：“一曰數相集會。講論正義。二曰上下和同。敬順無違。三曰奉法曉忌。不違制度。四曰若有比丘力能護眾。多諸知識。宜敬事之。五曰念護心意。孝敬為首。六曰淨修梵行。不隨欲態。七曰先人後己。不貪名利。”
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真知堂國學館：佛陀講的這些很淺顯。意思是第一要和大家一起集會，多討論。第二要上下和諧，尊敬順從長者。第三要守法知忌，不違背制度。第四如果有比丘能護衛大家知識淵博，則應該敬而侍奉。第五要以孝和敬為初心，第六要修清淨梵行，不隨自己的慾念而為。第七要先人後己，不貪名利。
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真知堂國學館：佛又說還有七法可使法增長：“一者樂於少事。不好多為。二者樂於靜默。不好多言。三者少於睡眠。無有昏昧。四者不為群黨。言無益事。五者不以無德而自稱譽。六者不與惡人而為伴黨。七者樂於山林閒靜獨處。”
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真知堂國學館：增長法的法門還有七種：一是多一事不如少一事。二者靜默少言。三者少睡，四者不加入群黨，說沒用的事情。五者不自譽。六者不與壞人為伍。七者樂於呆在山林獨處。
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真知堂國學館：除此之外還有七法克使修行者法增長：“一者有信。信於如來．至真．正覺。十號具足。二者知慚。恥於己闕。三者知愧。羞為惡行。四者多聞。其所受持。上中下善。義味深奧。清淨無穢。梵行具足。五者精勤苦行。滅惡修善。勤習不捨。六者昔所學習。憶念不忘。七者修習智慧。知生滅法。趣賢聖要。盡諸苦本。”
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真知堂國學館：還有七種法門使法增長：一者有信，信佛。二者知道慚愧，以不懂為恥。三者知道慚愧，以做壞事為羞恥。四者知識豐富。五者勤修苦行，滅惡揚善。六者記住學會的知識。七者修習般若法門，增長智慧。
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真知堂國學館：這些還不夠，還有七法：“一者敬佛。二者敬法。三者敬僧。四者敬戒。五者敬定。六者敬順父母。七者敬不放逸。”
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真知堂國學館：佛法僧為三寶，要尊敬。戒定慧為三學，由持戒，禪定而得到大智慧。第六，要孝敬父母，第七要尊敬那些自我約束能力強的人。
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真知堂國學館：修行的法門，都以七為數：“一者觀身不淨。二者觀食不淨。三者不樂世間。四者常念死想。五者起無常想。六者無常苦想。七者苦無我想。”
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真知堂國學館：欲增長法，要修不淨觀。“悟諸色性，以從不淨，白骨微塵，歸於虛空。”人生無常，色即是空。受想行識，也都是空。能看色為空，則能放下。能放下，則無所畏懼，也就能斷離生死，得到解脫，不入輪迴了。所以，修不淨觀是很大的法門。
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真知堂國學館：“一者修念覺意。閒靜無慾。出要無為。二者修法覺意。三者修精進覺意。四者修喜覺意。五者修猗覺意。六者修定覺意。七者修護覺意。如是七法。則法增長。無有損耗。”
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真知堂國學館：念覺，法覺，精進覺，喜覺，猗覺，定覺，護覺。此七法我還沒搞懂，就不妄言了。
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真知堂國學館：佛說還有六不退法。可令法增長。何謂為六。“一者身常行慈。不害眾生。二者口宣仁慈。不演惡言。三者意念慈心。不懷壞損。四者得淨利養。與眾共之。平等無二。五者持賢聖戒。無有闕漏。亦無垢穢。必定不動。六者見賢聖道。以盡苦際。”
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真知堂國學館：佛告比丘。復有六不退法。令法增長。無有損耗。“一者唸佛。二者念法。三者念僧。四者念戒。五者念施。六者念天。修此六念。則法增長。無有損耗。”這十二法，佛陀說得很明白，就不解釋了。
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真知堂國學館：《長阿含經》是四《阿含經》之一，是佛的侍者，多聞第一的阿難尊者在佛陀去世後背誦出來的佛陀在世的真實說法。隋唐之後，大乘佛教流行，《阿含經》被視為小乘，故傳播不廣，其實質為佛祖釋迦牟尼的真實教誨。有佛緣者得見本文，可自行尋找《阿含經》原文，深入瞭解佛陀的說法。南無本師釋迦牟尼佛！
