“子在川上曰：逝者如斯夫”屬於什麼修辭手法？意思是什麼？

孔子帶領弟子們周遊列國，弘揚道義，經常徜徉於山水之間，逢水必觀。

這天，他站在沂水岸邊，又思緒萬千地感慨道：“逝者如斯夫，不捨晝夜”——消逝的時光就像這河水一樣呀，日夜不停地流去……分明就是一個先哲動情的人生感懷。

孔子採用比喻手法，既感嘆水的德性，又感嘆時不我待的人生，既包含動人意境，又包含寓意深刻的哲學思想。

孔子感慨水的德性，在於知曉它浩浩蕩蕩、川流不息，永無窮盡，像是道；它永不停歇，遍佈天下，給予萬物，並無偏私，像是君子之德；它既流向低處，也流向屈折，姿勢低下，按自己的水道去走，像是義；它奔流直下，奔赴幽谷，象是勇；它趨向於平，公平公正，像是法；水盛滿後，會自然平正、端正，像是正直；它柔美、透明，可流入到任何細微的地方，像是明察；它始終如一向東流，像是志向操守；它可出可進，能把萬物淨化，像是善於教化。孔子的心境，便像這河水一樣翻滾。

孔子感慨時不我待的規律，在於他“五十知天命”，“五十以學《易》”。“時也，命也”是他五十後的學習心得。告誡自己，也預示人們要懂得人生中的定律、規律、天規和準則，使自己的言行符合於“天命”，不能在成敗問題上有怨懟，即不怨天，不尤人，把注意力從事實的成敗轉向價值取向的自覺上。

風過無痕攝有痕原創，歡迎關注點評。

子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜！整句是修辭手法裡的“引用”，引用了孔子的話來說一個道理。而“逝者如斯夫，不捨晝夜”是“比喻”的手法，時間就像是河水一去不復返！日夜不停。感嘆人生世事變換之快，其中也有惜時之意。

這句話出自《論語·子罕》，我們很多人瞭解它，來自偉人毛澤東的一首詞《水調歌頭·游泳》，這首詞裡直接引用了 “子在川上曰，逝者如斯夫”一句，既有對時光流逝的慨嘆，又有時接千載、只爭朝夕的豪邁情懷。放到今天，這句詩對我們依然有積極的意義。

修辭手法當然是比喻，凡讀古文者，皆知譬、猶、如、若等字的出現，一般就是比喻。普遍也把此句理解為‘時間就象這河水一樣流逝，晝夜不停’。如果你瞭解了這句話出自什麼樣的境況，你就會體會到孔子此刻要表達的遠不止這些。

話說孔子周遊列國十數載沒有起色，此次在衛國呆得時間不短了，衛靈公已經年老懶政，看不出有起用的意思，孔子便想離開到晉國去見趙簡子，臨行之前孔子喟然長嘆：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”說完就帶著弟子們西行了。孔子說這話一點也不虛，絕不是說大話，因為人家只在魯國玩過仨月，就讓齊國害怕了，後齊國用陰招逼走了孔子，具體情況我們這裡不表。卻說孔子一行到了黃河邊上，聽說了一件事，趙簡子殺了大夫竇鳴犢和舜華，孔子大驚失色，為什麼呢？因為這二人是有名的賢大夫，且趙簡子不得志時，多賴二人相助，今反殺二人。孔子什麼心情？臨河而嘆：“美哉水，洋洋乎！丘之不濟此，命也夫！”他不會再渡河西行了，子貢問感慨的原因，孔子從水、陸、空三方面論述了多行不義的結果的嚴重性。望著滔滔河水又發了‘逝者如斯夫’的感慨後掉頭直接回到魯國老家，創作了一首叫《陬操》的琴曲哀悼竇鳴犢、舜華二位賢大夫。事情到此，我們不難看出這句話，一‘逝’字是頗耐人尋味的，盡在無奈中，恐非獨言時也。

事情並沒有完，兩千多年之後一位偉人引用了這句話，這就是我們的毛主席在1956年橫遊長江寫了一首詞《游泳》。詞裡不僅寫了可遊過江，也可一橋飛架（建設中），後有‘高峽出平湖’三峽大壩的計劃。同樣站在川上：一個望著滾滾的長江，一個望著滔滔的黃河，一個在穩步推進自己的政治理想，一個施政無門、頗多無奈。一樣有‘逝者如斯夫’的感慨，心境卻天壤之別。細考這句話的意思，金江以為會更有意思……

（解意淺釋）逝者如斯夫，棄妻而不顧。意思短淺消緣綣戀，非珍重生命注意。正常可抗力情況下，應該保持原有狀態應該。

這句流傳千古的話是典型的比喻手法。

原意就是孔子站在河邊，望著奔流不息的大河慨嘆，流失的歲月就如同這流淌的河水日夜不停。

借這句話來比喻人生苦短，歲月不居

是引用和借喻。

感謝問答

對於比喻，我們要先尋找它的本體和喻體，本體是"逝者”而喻體是"斯"，"如"是比喻詞，而"夫"是感嘆詞，全句大意是"逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停"

以上僅為個人觀點，不喜勿噴

感嘆詞：借孔子言，逝者如斯夫 不捨晝夜。時間哪就像這流水一樣，不分晝夜地不斷的流逝著

比喻、用典，這兩句詞的意思是，過去的就像這江水一樣流逝了，形容變化之大。參考101教育PPT的課件得到的答案，是一款不錯的教學軟件，還可以自由切換PPT背景圖片。

應該是用引用，因為《論語》就是孔子及其弟子的語錄體作品