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紹興這座歷史文化名城，因為境內多河道和湖泊，被稱為“水鄉澤國”，這為水鄉社戲的產生和發展，提供了良好的環境。社戲的演出，因演出目的的不同，選擇特定的場所。紹興的戲臺演出臺，有臨水而建的河臺，搭建與空曠之地的草臺等。這個位於紹興馬山東安村的古戲臺，作為紹興的展示性傳承基地之一，距今已有近400年的歷史。
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水鄉社戲因其歷史悠久、內容豐富，獨特的表現方式，於2008年入選第二批國家級非物質遺產名錄。祭祀和演出結合在一起，水鄉社戲是先輩們留給我們的寶貴財富，圖為社戲開演前，演員正在仔細地上妝。\n
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東安村古戲臺的這場社戲演出定在晚上，但是下午時分演出人員就到場開始做準備。無論是演員還是化妝師，都上了一定的年紀，因為熱愛社戲，所以他們開心又執著。我們透過畫面看到了他們認真和自信，他們也希望通過精心的準備，到時帶給觀眾一場精彩的大戲。
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水鄉社戲開演前，演員化妝的畫面。鏡中的女子，深邃的眼神，如一汪看不到底的潭水。這張照片在那次紹興市社戲攝影比賽中得了二等獎。我非常喜歡這美麗安靜的大眼睛。你呢?
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傳承基地的馬山鎮東安村正在上演了一場水鄉社戲。紹劇猴戲《齊天大聖》、目連摺子戲《女吊》等節目紛紛上演，精彩的演出得到了觀眾的陣陣喝彩。孫猴子正把他的金箍棒耍得溜溜的，我們得支著三腳架拍他耍猴棍。
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《男吊》、《女吊》是紹興目連戲獨有的經典節目，後被紹劇和腔調所借用，成為其經典節目。女吊表演一個被老鴇欺凌的煙花女子，走投無路而懸樑自盡，死後又不得安葬，於是化身變成冤魂尋機復仇的故事。女吊悲慘的身世，觀眾為之同情惋惜，她致死不屈和復仇的決心，又讓人佩服。於是，《女吊》又被觀眾稱為《紅神》、《吊神》。
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紹興馬山鎮東安村的古戲臺，位於安城大廟的廟前，坐南朝北，臨水而建，於是村民們還可以坐在小船上悠哉悠哉地看戲文。戲臺重建於明末清初，在這個戲臺上，曾經上演了無數的精彩大戲。至今，東安村還沿襲著傳統節日演社戲的習俗。晚上的演出，下午開始安置設備，圖為女吊形象的演員正在試音響。
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這次東安村的社戲正逢雨天，但是也擋不住看戲人的腳步，也擋不住攝影人的腳步。這不下午開始，很多群眾就翹首等待，很多攝影愛好者也可以紛紛熟悉場地，尋找最佳拍攝點。據說當天有數十位的省市專家、五十多位參加現場攝影比賽的參賽人員，以及千餘名觀眾冒雨觀看了演出，足見水鄉社戲的吸引力。\n
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紹興水鄉社戲歷經千百年的演化，逐步形成相對固定的式樣。演出首尾均有一定的儀式。每場社戲中的節目在類型、數量和排序上都有一定的規定。從“鬧場”、“彩頭戲”、“突頭戲”、“大戲”，到最後的“收場”，成為典型的節目編排方式。其中彩頭戲俗稱“五場頭”、“慶壽”等等，無非是恭喜“福祿壽喜”之意。
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看戲的觀眾，這個人物就是老紹興的經典形象，頭戴烏氈帽，你是不是想起了魯迅筆下的閏土形象，就差一個銀項圈了。又或者想起了孔乙己的形象，差一壺老酒和一小盤茴香豆。老人家吸著香菸，正在津津有味地看戲呢？看我拍照，一臉淡定，看來已是司空見慣的事情了。
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魯迅先生小說中的《社戲》中寫著這樣的語句“最惹眼的是屹立在莊外臨河空地上的一座戲臺，模糊的遠處的月夜中……我疑心畫上見過的仙境，就在這裡出現了……此時此刻，文中的社戲畫面再見在我們眼前，就是魯迅先生文中描寫臨河戲臺的意境吧!
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這是另一個場地的戲臺---鍾堰廟戲臺。演出的那天，真的是人山人海，附近的居民紛紛前來看戲，更有市民坐著腳划船前來，構成了水鄉社戲的動人畫面。我根本擠不進去，更不用說有地方支三腳架了。只能遠遠站在場外拍攝。
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在歷史的長河中，紹興水鄉社戲生生不息，至今還是存在於紹興的城市和鄉村，始終是重大的民間民俗活動。但是隨著現代文明的不斷推進，社戲演出的重要載體---古戲臺在不斷消亡，這些歷史的傳承需要我們大家來搶救和保護。這樣社戲才能在古戲臺上一直上演，一直精彩下去。
