鄭板橋書法歪歪扭扭大小不一還這麼出名，好在哪？
鄭板橋的書法，在後世名聲很大，現在拍賣場上動輒百萬計，一代大師的樣子。但在他生前，他的字，其實就是很有爭議的。
他的字，好之者可以說是個性十足、卓然不群，惡之人也多有視為“怪誕”而予以否定的。他生前就很有名，靠著賣字售畫為生，書法是他的痴好，也是他的謀生工具。可即便如此，不認同他的人也不少，書史上說，“不知者，或以野狐禪目之”。
所謂“野狐禪”，用現在的套話講，就是“江湖體”，等於說他不入道，不走正路，是邪徑。這是很嚴厲的批評了。好在板橋大佬生性是豁達的，也主見特深，他根本不介意這些流俗非議。走自己的路讓別人去說吧，我自閒庭信步，照樣掙錢。
過去看他文集，還見他某段文字自嘲，說書聖王羲之的字，在晉不也被人譏諷為“野騖”麼，“野狐禪”算什麼呢！他始終是自負的，清醒的。這是老鄭最難能可貴的地方。他成功的奧祕在這裡，但是爭議也在這裡。
以時下的觀念看老鄭，他實際可稱古典時代的“現代派”，是偉大藝術的先驅者。他性情孤傲，有意獨創一格，是以成就了所謂的“六分半書”。
“六分半書”，是鄭板橋大佬的自嘲，不妨稱之為“鄭板橋體”。這種書體，主要特徵在於，行楷中滲透以隸書筆法——因為隸書在過去也稱“八分書”，老鄭吹噓說，他的字是將隸書減掉一部分置換為行楷書筆法，所以還剩“六分”，故以自名。
這種書體，非常不傳統。它的著重點在於打破結體的常規，或誇張偏旁，或壓縮形體，使其千變萬幻，還有意東倒西歪，猶如一群酩酊醉酒之人，正大小橫豎不拘一格地，或橫躺，或倚靠，或挺立，或半縮一般。以經典二王帖學甚至碑學的視角去看，美感上是生動活潑，又非常怪誕，很出格卻又不亂套。
能欣賞的人，覺得他在千人一面的書壇風氣中，可以異軍突起，匠心獨運，令人歎服。信服傳統的保守主義者，自然會責備他亂書，歪歪扭扭大小不一，是敗壞書壇風氣。
這種字，是鄭板橋刻意的。很正經的書法，他不是不能寫好，而是不屑。
過去王季遷先生論鄭書，認為他的書體，會有如此面目，主要有兩大原因：
一方面，自然是因為老鄭為人就桀驁不馴，才氣大、魄力雄，當遍習諸家後，不甘隨人作奴，有野心自創一格；
另一方面，則是他故意驚世駭俗而致——用現在的話說，就是要炒作，就是要故意聳動視聽，就是要有被談論的熱點，受眾才會大，賣字也才會更順利，畢竟他後來辭官後，是自由職業者，是要靠這個吃飯的。
我以為這個觀察點，容易被忽視，也是很值得思量的。老鄭的字，之所以爭議大，核心就在於，他是破形而求意，是以自己為中心的，更是一個生存在書法藝術之中並且靠這吃飯的文化人。
其一， 他論人，是一個外表平可內心剛毅的人。在那樣一個時代，只為不願同流合汙，就敢於退出體制內，辭職自謀生路。加上生性孤僻，生計艱辛，疾病纏身，衰病相連，生平不說悽慘，可也絕對孤寂，“書如其人”，這樣的人，性格強悍，百折不撓，不會輕易地隨從他人，他的字也必然是反潮流的。
其二，他要靠這個謀生，務必要與人不一樣，必然要有特色，是以章法、筆法、力向都有意和當時的流行甜媚書風拉開距離。特色之外，他還需要懂得“有賣點”，要故意怪一點才有市場。
這樣的矛盾心態，就有點像現在的藝術家，功底是極好的，可也焦慮。
他要急於創新，要急於出名，不免急功近利搞點子，於是開始蓄長髮，於是開始各種搞怪創意，什麼天書呀，什麼新草呀，以博得世人的注意，賣個好價格。
他是炒作行家，這套陽謀，事實驗證是正確無比的。我們看當時記錄，就會知道，老鄭的書畫在當時就是以這種獨具一格暴得大名的，銷路也不要太好呵。他的文集，還有很多信件，訴說了這一盛況。比如，其中一封這麼寫道，“索書索畫，積紙盈案，催促之函，來如雪片，如欠萬千債負，未識可有清償之日否”，生意比時下的範曾大師似乎都要好。
因了這種創作環境，是以他的書作，總體上，我以為，是以創新取勝，是以搞怪取勝，是以標新立異取勝，也是以出洋相取勝，是爭議紛紜取勝。
可以說，鄭板橋的書法，就是鄭板橋大佬為人的姿態。
兩項結合，要我說，老鄭書法的特色，就在於雅中最俗,俗中最雅，是勝在格高絕俗，也病在流於荒率。
這種登龍術，其實他的後輩們也運用的很666。什麼範曾、周汝昌、文懷沙、範曾、曾翔、王冬齡，細心張望，你會發覺都有這前輩的影子在。聰明勁是倍之而加極，只是功力，肯定是遠遠不及了。
由此，我想，論書法，技術之外，我們似乎也務必得知曉這麼一個道理：學識之前是常識，常識之前是世故人情。懂點字外玄音，我們才好知人論世，才好品鑑作品吧。
唯一還需要說明的，是現存鄭板橋的字，假冒的太多，需要辨別——老鄭生前，高仿他的書法就已經很氾濫，清人著作如桂馥《丁亥燼遺錄》等就多有提及，到了時下，文物市場泡沫刺激下，是更加囂張了。
如今，鄭的書法偽作，連大拍場都比比皆是，且堂堂皇皇，如入無人之陣。這就需要我們睜大眼睛了——我們還需要銘記的是，這等鑑別工作，可比我這樣瞎扯他書藝水準要麻煩的多，要難得多了。咳咳，晚安~
2019，6，7，晚，閒扯
鄭燮，板橋，字，克柔，清代，江蘇興化人，
工詩文，工書畫，善畫竹石，花卉木，詩書畫三絕，揚州八怪之一。
其畫長於竹石，天下第一竹，脫盡時習，秀勁絕倫，
其書別緻，隸楷行三體參間，古秀獨絕，雜石鋪街狀，
《清史列傳》雲：“善詩工書畫，人以鄭虔三絕稱之。少工楷書，晚雜篆隸，間以畫法。”
其書，楷隸參半，自稱六分半體，隸為八分參於楷，於是六分半，是也。
筆貌，瘦硬之致，善用蹲筆，能夠停駐，斂蓄之墨，
何紹基評析獨有，“鄭燮字仿黃庭堅，間以蘭竹意致，尤別趣。”此評新穎，吾儕輩未瑩見。可謂水準也。
官，七品，人，品高，
據李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》記載，鄭板橋與羅聘、李方膺、李鱓、金農、黃慎、高翔和汪士慎，合稱“揚州八怪”，他詩、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹。
鄭板橋的書法用隸體摻入行楷，自稱“六分半書”，鄭板橋曾在《贈潘桐岡》詩中稱道自己的書法：“吾曹筆陣凌雲煙，掃空氛翳鋪青天。一行兩行書數字，南箕北斗排星躔。”
鄭板橋書法作品的章法也頗有趣味，他將大小、長短、方圓、肥瘦、疏密錯落穿插，被人稱為“亂石鋪街”，縱放中含著規矩。看似隨筆揮灑，整體觀之卻產生跳躍靈動的節奏感。
粗看鄭板橋的書法以為是小兒塗鴉，如果認真細品，我們從中可以找出很多傳統書法的影子。比如隸書藏鋒和波磔、蘇東坡行書的體勢等等，都有可圈可點的地方。書法的審美不止只有飄逸流美，像鄭板橋這種厚重不失靈動，嚴謹不失奇古也不失為審美的一種。
正如清代書法家何紹基評價鄭板橋的那樣：“間以蘭竹意致，尤為別趣”。清代文學家蔣士銓也曾說“板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翩。“可見在當時他的書法也是頗有名氣的。
鄭板橋的書法確實比較怪，特別是在章法佈局上面比較有個性，一幅作品中，他將字的大小、長短、方圓、肥瘦、疏密錯落穿插，看起來確實有點像“亂石鋪街”，看起來歪歪扭扭，大小不一。但仔細觀察之下放縱中含著規矩，看似隨筆揮灑，整體看來卻給人一種跳躍靈動的節奏感。
鄭板橋的書法被稱作“六分半書”，但是後人也很難說清到底是哪裡來的六分半，猜測是取漢隸（八分書）大部分，再輔以篆、草、楷體。反正很難說清楚，鄭板橋對自己的書法這樣評價的：
“板橋即無涪翁之勁拔，又鄙鬆雪之滑俗，徒矜奇異，創為真、隸相參之法，而雜以行、草。”
他的這種怪異的書風，在當時也曾經備受爭議，有人點贊，有人差評。袁枚曾說：
“板橋書法野狐禪也...亂爬蛇蚓，不足妃稀。”
康友為也看不下去了說：
“乾隆之世，已厭舊學。冬心、板橋參用隸筆，然失則怪，此欲變而不知變者。”
就像康有為說的，鄭板橋不是不能正正規規地寫字，而是有意求變。早年為了科舉考試，鄭板橋也是寫的一手很好的館閣體小楷。
後來考中進士之後，才開始在書法上去尋求改變的，他一開始是學習蘇軾和黃庭堅的字，這二人的書法特徵在他的作品當中還是顯眼的，例如下面這幅字，結體用筆都參照蘇軾的字，但在某些字的主筆處理上，採用了黃庭堅長槍大戟的用筆特徵。
對於鄭板橋的“六分半書”不同的人站在不同的角度，評價是不一樣的，本人也是蠻喜歡鄭板橋的書法的。
當代大書法家啟功先生也對鄭板橋的書法讚譽有加，啟功先生認為板橋的“六分半書”“結體精研、筆力凝重、而運筆出之自然，點畫不取矯飾”，“處處像是信手拈來，而筆力流暢中處處有法度”。啟功認為鄭板橋的書法遠勝於乾隆時著名書法家劉墉的“疲憊驕蹇”和翁方綱的“渾頭渾腦”。
啟功先生在《論書絕句》中寫道：
“坦白胸襟品最高，神寒骨重墨蕭寥。朱文印小人幹佔，二百年前舊板橋。”
當前人們對鄭板橋書法的欣賞和啟功先生當初的推崇有一定關係。因此近些年來，在傳統書畫拍賣市場上，鄭板橋的書法屢有高價表現。
鄭板橋的書法很奇特，是書法史上的一個特殊現象。
首先是他的字形不同於任何一種字體。隸書中有一種波磔幅度很大的隸書，稱為“八分書”，他以八分書為主體，摻入楷行草的寫法，自稱“六分半書”。
其字看起來奇怪，但筆法豐富，非常注重提按，結體也是隨勢賦形，富有童趣，自然天真。
其次是他的章法錯落穿插，如“亂石鋪街”，以強烈的對比、跌宕的節奏、起伏的波瀾、流暢的筆勢，竭盡疏密、奇正、賓主、掩映、穿插、爭讓、照應、參差、錯落、虛實之能事。
他的作品，如數十擔夫爭道，相錯而不相亂，相讓而不相碰。又似兩軍對壘，鬥亂而不亂，形圓而不可破，於各種不協調中求協調，體現出形式的自然之美。
現在，在他的老家江蘇興化，為他建有紀念館，據說，興化有位書法家，專門練習他的字，其作品被作為政府禮品贈送。
但我認為，他的作品，個性太強，只可欣賞，不能學習。
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亂石鋪階的板橋字可不是醜書，而是真正入了險絕的樸拙，美不勝收，餘味無窮。集詩文書畫於一身的鄭板橋，是地地道道的國學大師，因為他極擅畫竹，其畫之名蓋過了書法之名。
鄭板橋書法意韻十分寬博，楷、草、行諸體皆有很深的造詣，尤負盛名的是他自創了“六分半書”，對後世書學產生了較大影響。從其傳世的作品看，他的楷書法度謹嚴，行書更是風聲風起、迭宕風流。
鄭板橋的楷書傳世者不多，但足可深見其功力深厚，後世多有好評。《清史列傳》稱其“書畫有真趣,少工楷書,晚雜篆隸,間以畫法。”學者葉衍蘭在《清代學者像傳》中說:“板橋楷書尤精，惟不多作”。元代之後，追古之聲漸微，書法多入險絕拙樸，正工謹嚴不再流行，我想這也是板橋書法楷書之作極少的主要原因之一。
六分半書（亂石鋪街體）成型於鄭板橋的晚年時期，書風取自宋人意，把東坡的肥寬和黃山谷長槍大戟的特點，融塑於隸，並吸納篆楷行草諸書體特點，最終獨創出“六分半”書，即“板橋體”。
板橋體的形成與其個人心性情懷因素密不可分。其人清高傲世不入俗流，尤為厭惡官場的明爭暗鬥，後自辭官場，回姑蘇老家賣畫為生，並以“難得糊塗”省以自嘲。板橋體的“新奇”書風，與其文化涵養、性情修為密不可分，書如其人，我們從中可以直接領略他心性直率、不流世俗的人格魅力。
抱庸淺談。
鄭板橋是“揚州八怪”之一，平生最愛畫蘭、竹、石，稱"四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”為四美。他的水墨寫意畫歷來都被世人推崇，無可挑剔。
至於他的書法，自稱"六分半書"，其意為有六分半是隸書，其餘三分半摻雜了楷、行、草而成的一種字體，人稱"板橋體"。
從鄭板橋30歲時寫的《小楷範質詩》可知，他早年的書體工整秀勁，這與當時盛行的科舉取士標準字體“館閣體”有關，所以只能在中進士之後才開始創造“板橋體”。他自己也曾說，“蠅頭小楷太勻停，長恐工書損性靈”，認為“館閣體”太勻稱，會損書法的靈性；這與王羲之所說“狀如算子，上下方整，前後齊平，便不是書”的意思相同。鄭板橋的這個理念也為他日後的大膽創新作了鋪墊。
可是後人評價他的書法能“獨樹一幟”，我就認為過譽了。雖然他創造了一種別具一格的字體，但只能稱為“古拙老辣”，還有些怪異，談不上美。也許，他的作畫理念也對他寫字的筆法產生了較大的影響，以致字體從工整變成了“歪歪扭扭、大小不一”的寫意。
鄭板橋的書法歪歪扭扭大小不一還這麼出名，好在哪？
鄭板橋不僅僅是書法這麼出名，他的書法與詩畫構成三絕，
作為清代“揚州八怪”之一，鄭板橋的正直為人，與高超的
丹青妙筆都對後人產生了重要的影響。
為什麼歪歪扭扭的書法還這麼出名而沒有被今人罵為醜書呢？
清代以前凡是參加科舉考試從而進入官場的人，必須
經過嚴格的考試製度的篩選和洗禮，這從制度上就保證了
不能寫一手漂亮的楷書之士是根本無法進入官場大門的，
鄭板橋二十歲考中秀才，乾隆元年又考入了進士任職
山東濰縣縣令，他的一手好楷書是其仕途之路的基本條件，
這點相信沒有人會懷疑，所以他後期的歪歪扭扭肯定是他的
一種變革，是對自己書法的一種突破，是一次昇華。
不管古代還是現代，凡是在詩書畫印上具備綜合實力的
藝術家，最後他們的藝術風格要形成一種濃縮和定型，
這種蛻變會使他們的藝術風格更加個性化，更加符號化。
在識別度上富於更鮮明的色彩，這是一種必然，是一種
自然的力量，當然，經過這種變化而帶來的藝術風格
是否能被接受或者流傳，這其中的因素就很多了，鄭板橋
的詩書畫和具有鮮明特色的“難得糊塗”的人生價值觀，
在今天被人們廣泛的認可和接受，自然與其精湛的書畫
技藝和剛正不阿、率性灑脫的做人情懷有關，他的
“歪歪扭扭”的異樣書法還會繼續流傳下去的。
“歪歪扭扭”又何妨，胸有成竹自擔當。
“難得糊塗”明非是，“吃虧是福”辯奸良。
“六分半書”獨一幟，“亂石鋪街”驚八方。
竹石人生跌宕曲，貌怪本真品更強。
附圖照片：，明代書法家婁堅行書【世說新語】臨摹作品
選自楊半撰書【中國書法臨摹創作全集】（明代卷）
提起鄭板橋我們想到的就是他的竹子，以及由此而得來的一個成語：胸有成竹，他的書法我們也很熟悉，就是那幅“難得糊塗”、“吃虧是福”。
我們看鄭板橋的字，它的外形的確歪歪扭扭，大小不一，他的書法也被戲稱為“亂石鋪街體”，在揚州和一些書法、繪畫風格怪異的書畫家併成為“揚州八怪”。
鄭板橋的怪，並不是天生就有的，這和他的個人經歷有很大的關係
他是進士出身，肯定是能夠寫一手漂亮的小楷的，這是考科舉的基本功，但是他這個進士來的卻格外不容易，他有一方印章，上面刻著“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士”，熬到進士歷經三朝，對於自負的他來說這確實很難接受。
然而熬到了進士，並不意味著痛苦的結束，進士及第又在家待業的6年，好不容易等到了分配工作，卻被調到了窮鄉僻壤當一個七品芝麻官。古代讀書人的理想就是學而優則仕，可鄭板橋的仕途卻坎坷不平，這個時候他已經快50歲了，到了知天命之間。
他的家庭也並不順利，很早就失去了母親，到了中間他的妻子又去世了，晚年兒子也不在了，可以說人生四大悲，他經歷了三個。
而他把這些不快、生活的不如意全都發洩到了書法上，用書法來表達自己的悲憤。
果然大師級的藝術家都有悲慘的人生經歷。
晚年的他孑然一生，辭去了公務員的工作，跑到揚州賣畫為生，再也不用去寫規定的標準楷書了。開始嘗試著創新。
早年的書法的積累，為他的創新提供了豐富的營養，創作出了“六分半書”，因為隸書又被稱為八分書，而他的書法比隸書少一分，處於楷隸之間，所以自稱六分半書。
而他的書法並不是自己造的，融合了古代的碑帖，是有出處的，這是他成功的重要原因。
在六分半書的基礎上，他有融合了畫蘭花的筆法，所以看起來大小不一。
但這正是是他的藝術風格的體現，他的書法是他的人生態度的高度概括，體現了“書如其人”的書法藝術關，他在書法史上有一席之地，是平民書法的成功。
歷史上的書法家如王羲之、顏真卿、黃庭堅、趙孟頫、王鐸無不是達官貴人，鄭板橋的崛起代表著平民書法的興起。
同時他的“怪”也成為家喻戶曉的談資。
謝謝你的提問。鄭板橋出名是多方面因素決定的。
首先他是老百姓喜歡的一個清官。鄭板橋生活在乾隆盛世，但是，在這盛世的表面是嚴重的官場腐敗。
鄭板橋秉持做官為民的理想，為老百姓辦了不少好事，就是這樣一個清官，卻不符合官場的黑暗環境，鄭板橋實在無法忍心做這種不能為民做主的官，於是只好辭官以示自己的一點抗議。
標準的鄭板橋書法。
據說，聽說鄭板橋辭官，他任職的山東濰縣老百姓紛紛趕來挽留、送他，這就是民意。
但是沒有辦法，老百姓挽留不了鄭板橋為他們服務。因此，鄭板橋作為一個非常少見的清官，就會傳名天下。
鄭板橋從山東濰縣，來到今天的江蘇省揚州市，開始了自己的書畫家的自由職業生涯。
揚州是清代內陸河運中心，也是運河的重要碼頭，所以，經濟經常發達，這些條件是畫家可以生存的物質基礎。
沒有官就沒有社會地位，這是那個時代的特殊條件決定的。
但是，鄭板橋不一樣，他有一個清官為民的大名，所以，不少商人會慕名而來，求鄭板橋的字畫。
事實上，鄭板橋的書法，真不是那個時代非常欣賞的風格。
鄭板橋的傳統書法，怎麼樣？挺規矩的吧？
但是，鄭板橋是異類，他辭官以後，就成為一個名士了，名士就要有名士的風度，所以，鄭板橋的書法越有個性特點，就越受民間社會的歡迎。
那麼，鄭板橋的書法真的是隨意亂寫嗎？
不是，鄭板橋的書法有深厚的傳統書法傳統。
真正的“亂石鋪地”書法。
但是，清代乾隆時代的在野書法家學者，興起了一股研究金石學的復古風氣，這股風氣以漢代隸書，北朝魏碑為主要學習內容，所以，無論官方民間，都對隸書和南北朝書法重新重視起來了。
鄭板橋的行書，大氣瀟灑，裡面有黃庭堅的味道。詩人的氣質，名士的風度，這就是鄭板橋。
這是一個新風氣。因為，宋代以來，幾乎沒有人學習隸書了，加上明清兩代的書法，也日益萎靡不振，館閣體書法，走到盡頭，沒有什麼生氣了，所以，鄭板橋他們在書法上的革新，也是很新鮮的事情。
在到處都是館閣體書法，死氣沉沉的環境下，鄭板橋把隸書和行書結合起來，自己戲稱“六分半”，當然給人耳目一新的感覺。特別是在民間。
我們千萬不要以為“民間”就是經濟上的“民間”，而是政治上的“民間”，這個民間，其實是沒有官方色彩的什麼知識分子群體，包括一些儒商階層。
雖然鄭板橋書法的章法比較特別，不是規規矩矩，而是如“亂石鋪地”一樣參差錯落的，但是瀟灑自由的名士風度在裡面。
這就是鄭板橋，換了別人也沒有也不敢這樣汪洋恣肆！
從來不重複自己，這就是鄭板橋。
再說，鄭板橋的書法主要在民間流行，也不去登什麼“大雅之堂”，又有什麼關係呢？
所以，瀟灑自由是鄭板橋書法的第一特點。
其次是鄭板橋是清代揚州地區的文化領袖，在揚州地區形成了一個“揚州畫派”，其中被官方戲稱的“揚州八怪”之中，鄭板橋赫然第一。
鄭板橋為什麼能成為“揚州畫派”的領袖？因為他是一位“詩書畫印”四絕的大家。
鄭板橋不但書法厲害，他的詩也是揚州詩壇的盟主，往往鄭板橋寫的詩，很快就流傳開了。
比如，鄭板橋的題畫詩“咬定青山不放鬆”到現在都很有名。
所以，鄭板橋以他的人格和學問，能夠征服揚州文化圈，並且從揚州傳遍全國。
在欣賞一個人先欣賞他的書法的古代，鄭板橋怎麼寫，也是一個名士的風度，而不是商人的做作，這是鄭板橋書法深受好評的根本。
以上千裡馬的一點看法，歡迎批評指正。
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